你還在工作還是已經活著？

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商務咨詢/顧問/請@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

#工作

“工作與生活平衡的倡導者完全忽視了這樣一個事實，即往往正是休閑時間造成壓力，”神學家貝阿特麗斯·阿克林·齊默爾曼 （Béatrice Acklin Zimmermann） 說。圖片通過：蓋蒂圖片社 / 吉娜·穆勒

工作與生活的平衡已經到來，時代精神要求工作和娛樂明確區分。這忽略了工作可以創造多少快樂和意義。

簡而言之

• 時代精神。人們對工作的看法發生了變化：它經常被描繪成一種負擔，而休閑時間則被宣稱是生活樂趣的主要來源。

• 分離。工作與生活平衡的概念表明工作和生活之間存在明確的界限，盡管這兩個領域相互影響。

• 欣賞。歷史和宗教觀點表明，工作不僅僅是艱辛，還可以創造成就感、意義和共鳴。

• 幻覺。一個工作最少的世界的夢想并沒有流行起來，因為工作創造了經濟和個人價值。

在最近的一次聚會上，我想問問我的對手他或她以什么為生。但后來我想起了與朋友的一次談話，他們讓我明白，現在不僅出身問題，而且職業問題都被認為是侵入性的。我的問題可能會傷害對方，因為他認為自己淪落在自己的工作中;那些在工作中不快樂甚至失業的人會受到冷落。我反對一個人的職業活動在很大程度上決定了他是誰，我置若罔聞。

因此，雖然一個人的職業問題似乎正在成為一種禁忌，但在當前關于獲得養老金的政治辯論中，人們得到的印象是，工作主要是一種必要的罪惡：工作主要表現為一種困難和負擔，一種強迫和負擔。另一方面，非工作以最高的音調被談論，它被呈現為純粹的享受和純粹的放松。這是強加給我們這里的苦差事。有令人不寒而栗的感覺，這讓我們真正活了下來。

因此，在某些發達國家，目前關于兼職工作和技術工人短缺的辯論都離不開工作與生活平衡這個詞。天平的一側是工作，另一側是生活。根據定義，沒有重疊。工作與生活的平衡似乎是當務之急：保持平衡很重要。如果你在辦公室呆八個小時，你應該在公園的步道上、桑拿房、烹飪工作室和音樂會上?！澳氵€在工作，還是已經活著了？”

然而，工作的壞名聲與夢想一個盡可能少地做工作的世界的夢想一樣新鮮。1883 年，卡爾·馬克思的女婿保羅·拉法格 （Paul Lafargue） 設計了一個未來的社會模式，在這個社會中，每天只工作三個小時，其余時間將用于其他活動。拉法格說，畢竟，上帝在創造世界時只工作了“悲慘的六天”，從那時起，他就把時間花在了“星期天和藍色星期一”上。

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然而，工作的壞名聲與夢想一個盡可能少地做工作的世界的夢想一樣新鮮

在 1930 年代，經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯 （John Maynard Keynes） 夢想著這樣一個世界，在這個世界里，由于技術進步，人類的工作將變得越來越多余。他預測，到 2030 年，每周工作時間將僅持續 15 小時，人們可以轉向更好的事情。然而，凱恩斯承認，挑戰將是讓空閑時間變得有意義。凱恩斯和拉法格的模式都無法占上風。這可能在很大程度上與這樣一個事實有關，即工作不僅僅是謀生和達到目的的手段。

“沒有人死于工作”

基督教傳統已經認識到工作與奉獻、成就感和意義有很大關系：在中世紀的修道院中，一天的祈禱/休息和工作形成了明顯的職業道德。生活和工作不是對立的，而是相互流動的。因此，日常生活在基督教傳統中名聲不好：對于本篤會的創始人努爾西亞的本篤來說，無所事事是“靈魂的敵人”，因為無所事事會變成無聊和抑郁的情緒。雄辯的馬丁·路德也深信不疑：“沒有人死于工作，人死于懶惰。

在改革家中，普遍認為工作為鄰舍服務是一種崇拜。對他們來說，人生來就是為了像飛鳥一樣工作是理所當然的。在與天主教神職人員的斗爭中，他們毫不客氣地將所有工作和所有工人置于上帝面前的平等地位。日內瓦的改革家約翰·加爾文甚至將經濟上的成功視為神圣恩典的標志和內在世俗試用的證明。

基督教傳統的一些見解在今天可能仍然有效：例如，工作和生活不是嚴格獨立的領域，而是相互聯系的。當我晚上合上筆記本電腦時，我會帶著我白天不時工作和創造、經歷和學習、取得和遭受的痛苦。我不會像處理外套那樣把它放在衣帽間里，但當我坐下來吃晚飯或下班后在網球場上走動時，我仍然會隨身攜帶它。

事實與數據

2024年生活滿意度 滿意的生活

資料來源：幸福研究中心（2025 年），《我們的數據世界》

工作是生活的一部分......

反之，感情不愉快的人，不會在早上精神抖擻地坐在辦公桌前，但即使在開會時，陰郁的思緒也不會完全放下他。作者托馬斯·瓦謝克正確地批評了“工作與生活平衡”一詞基于“工作”和“生活”彼此分開的假設的假設。然而，正如瓦謝克在他的《工作-生活-廢話》一書中所寫的那樣，這完全沒有抓住現實的重點，因為工作是生活的一部分，沒有生活，我們就無法工作。

工作與生活平衡的概念基于一種二分法，其中工作被視為一種必要的罪惡，而休閑時間則成為一種迷戀：一個人因工作而受苦，它使人們與自己疏遠，使他們失去自由。另一方面，從工作中解放出來的時間被美化為純粹的快樂、享受和滿足。這完全忽略了這樣一個事實，即往往是空閑時間本身造成壓力：快速去健身房，或者更確切地說，只是騎健身車，這樣您就可以快速預訂旅行并在聚會前拜訪理發店？因此，將工作與非工作進行比賽是沒有意義的。

工作與生活平衡的概念基于一種二分法，其中工作被視為一種必要的罪惡，而休閑時間則成為一種戀物癖

但向基督教傳統學習也意味著欣賞工作的價值。它創造奉獻和成就感;貢獻自己的技能和才能，為社會服務是件好事。你體驗到你需要你，可以為大局做出貢獻，甚至因此得到回報，這是有意義的。

…并創造意義

工作可以成為意義資源這一事實最近不僅被所謂的幸福研究所強調，而且社會學家哈特穆特·羅莎也強調了這一點，他談到了我們在工作中的“共鳴體驗”。例如，當一位老師看到她的學生“著火”時?；蛘弋敭嫾覞M意地注意到他新粉刷的房間的質量有所提高時。為顧客剪一個樂觀的發型的美發師也日復一日地了解他能做什么以及需要他多少。那些只把工作當作一種艱辛的人，就剝奪了自己這樣的經歷。

結論

老食譜。社會主義者和醫生保羅·拉法格已經假設每天最多工作三個小時。著名經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯預測每周就業時間為 15 小時。

新時代精神。 工作與生活的平衡是工作和生活的分離。這里是必要的邪惡，那里是實現。這忽略了兩個功能相互影響的事實。

真正的價值。 在當前的討論中，作品中有意義的元素被淡出。為他人或整個社會做出貢獻，或者只是提供服務，都是令人滿意的。

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