地紀(jì) 內(nèi)蒙篇之額爾古納河：九曲十八彎，是水寫(xiě)給大地的無(wú)上心法

總有一些風(fēng)景，不只是為了悅目，更是為了開(kāi)心。

額爾古納河的秋天，便是如此。

當(dāng)我立于北疆的山巔，

望向腳下這片廣袤的河谷，

世間所有關(guān)于秋的蕭瑟與悲涼，

瞬間被一種難以言喻的壯麗與豐饒所取代。

這不是一幅單調(diào)的秋景，而是一幅炫目斑斕的超大油畫(huà)。

金色的白樺林，如同成千上萬(wàn)枚燃燒的火炬，將山坡點(diǎn)燃；

墨綠的樟子松，則以沉穩(wěn)的筆觸，為這片金黃鑲上了厚重的邊框和格子邊；

而山谷間那些不知名的灌木，

早已化作一片片深淺不一的火紅與赭黃，

層層疊疊，漫無(wú)邊際。

河水，就在這無(wú)邊的色彩中穿行。

它不是我想象中的那般溫吞，而略顯湍急，

清澈的波光在陽(yáng)光下躍動(dòng)，仿佛催促著兩岸的生命，

在霜降之前完成最后的盛放。

路邊很多可愛(ài)的松鼠，

嘴里鼓鼓囊囊的吃著游客投喂的瓜子，

一下子塞一把，生怕別“鼠”來(lái)?yè)屖场?/p>

人多時(shí)，又趕忙的躲進(jìn)草叢中木道下，

細(xì)小的栗色的的尾巴劃出優(yōu)雅的弧線，

可能一溜煙消失在金色的葉海里，

也可能等待下一次投喂。

當(dāng)然，整個(gè)景色最令人心旌搖曳的，

還是額爾古納河本身。

它從不肯走一條直線，而是以一種近乎任性的姿態(tài)，

在大地上蜿蜒、回轉(zhuǎn)、纏繞，

形成了傳說(shuō)中的“九曲十八彎”。

每一道彎，都擁抱著一片豐美的濕地；

每一次回環(huán)，都勾勒出一幅令人失語(yǔ)的圖景。

我久久地佇立，沉醉于這宏大的美。

一個(gè)問(wèn)題卻在我心中悄然升起：

為什么？為什么它要走得如此曲折？

以水的力量，為何不奔騰出一條直抵目標(biāo)的捷徑？

凝視著那曲折的河道，我突然又想起了莊子。

想起了庖丁解牛的故事。

庖丁的刀用了十九年，依然“新發(fā)于硎”，鋒利如初。

他的秘訣是什么？

莊子借庖丁之口說(shuō)出八個(gè)字：“以無(wú)厚入有間”。

長(zhǎng)久以來(lái)，很多人都將此理解為“熟能生巧”。

實(shí)際上，在額爾古納河畔，

我頓悟了其更深的真意：

那不是技巧，而是一種放棄對(duì)抗的至高智慧。

真正的關(guān)鍵，不在于“熟練”，

而在于庖丁眼中，那頭牛早已不是一個(gè)需要征服的整體，

而是一個(gè)由筋骨、關(guān)節(jié)、縫隙構(gòu)成的有機(jī)結(jié)構(gòu)。

他的刀，從不去砍骨頭，從不去硬碰筋結(jié)。

他的刀是“游”走于那些天然存在的間隙之中。

“游刃有余”的精髓，不在“刃”，而在“游”。

“游”，是一種與環(huán)境融為一體、毫無(wú)敵對(duì)的姿態(tài)。

當(dāng)你的心中沒(méi)有了需要對(duì)抗的“骨頭”，

你的刀口，自然就不會(huì)損傷。

額爾古納河，以及它的支流根河，

正是這門(mén)智慧最偉大的實(shí)踐者。

面對(duì)高山，它不沖撞，而是繞行；

遇到堅(jiān)硬的巖石，它不硬撼，而是從旁流過(guò)。

大地在它眼中，并非障礙重重的戰(zhàn)場(chǎng)，

而是一個(gè)充滿了無(wú)數(shù)“間隙”的廣闊天地。

它以自己無(wú)形之“體”（無(wú)厚），

去探尋大地構(gòu)造中最柔軟、最順應(yīng)的“脈絡(luò)”（有間）。

它從不設(shè)定一條僵硬的路徑，

它的目標(biāo)只有一個(gè)——奔向遠(yuǎn)方，匯入大洋。

但實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方式，卻是極致的靈活與謙卑。

你看那每一道回環(huán)往復(fù)，看似走了彎路，暫時(shí)的后撤，

甚至流向了與目標(biāo)相反的方向。

但這并非迷失，而是在積蓄力量，

是在尋找下一個(gè)可以從容穿行的“間隙”。

這種“曲”，不是妥協(xié)，而是最高級(jí)的適應(yīng)。

它放棄了直線最短的幾何距離，

卻贏得了時(shí)間與空間中最具效率的能量法則。

因?yàn)樗鼜牟粌?nèi)耗，從不將寶貴的能量浪費(fèi)在無(wú)謂的對(duì)抗之上。

于是，它一邊前行，一邊用自己蜿蜒的身軀，

滋養(yǎng)了兩岸的廣袤濕地，哺育了繁茂的森林，

也為無(wú)數(shù)生靈提供了棲息的家園。

它在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中，

無(wú)意間，成就了一個(gè)無(wú)比豐饒的生態(tài)系統(tǒng)。

這不正是道家“無(wú)為而無(wú)不為”最生動(dòng)的寫(xiě)照嗎？

它看似什么都沒(méi)“征服”，

卻最終抵達(dá)了它想去的任何地方，

并且在大地上，繪制出了最驚心動(dòng)魄的壯美圖景。

當(dāng)我從山巔走下，再次臨近那流淌的河水，心中的敬畏油然而生。

我們的人生，又何嘗不是如此？

我們總是被教育要“迎難而上”、“攻堅(jiān)克難”，

習(xí)慣性地將生活中的阻礙視為必須正面擊潰的敵人。

我們一次次磨礪自己的“刀鋒”，

卻發(fā)現(xiàn)人生這頭“牛”的骨頭，

永遠(yuǎn)比我們想象的更硬。

于是，我們傷痕累累，心力交瘁。

自家人知自家事，我八字陽(yáng)氣太旺，

連兩眉都帶著上挑。

天性里帶著善惡分明，嫉惡如仇的一面。

即使在練拳的經(jīng)歷里，

我也是最喜歡硬打硬進(jìn)無(wú)遮攔的形意，

后來(lái)才逐漸接受了走側(cè)位的八卦和勁走回環(huán)的太極。

也正是因?yàn)樘煨岳锏姆置鳎圆庞袑?duì)立，

有對(duì)立，才有矛盾。

有矛盾自然有碰撞，

有碰撞自然這把刀總留有對(duì)抗的刀口。

或許，我也該學(xué)學(xué)額爾古納河。

學(xué)會(huì)在堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)面前，柔軟地轉(zhuǎn)身；

學(xué)會(huì)在復(fù)雜的關(guān)系中，找到游刃有余的間隙；

學(xué)會(huì)明白，暫時(shí)的后撤與繞路，是為了更好地抵達(dá)最終的目標(biāo)。

放棄對(duì)抗，不是懦弱，

而是與世界和解的最高智慧。

因?yàn)檎嬲膹?qiáng)大，從來(lái)不是去改變風(fēng)的方向，而是學(xué)會(huì)調(diào)整自己的帆。

不是風(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

調(diào)整仁者之心如這北國(guó)之水，

它不與大地為敵，

最終，大地給了它最美的河床。