北京
我們生活中絕大多數(shù)的恐懼、不安、煩惱不過是自己想象出來，然后又在想象中不斷放大。
——坤鵬論
第十三卷第七章（15）
原文：
于是，假如諸單位品種各各不同，這些和類乎這些的結(jié)果必然跟著發(fā)生。
解釋：
“假如諸單位品種各各不同”是什么意思？
讓我們一起回憶一下，它背后就是亞里士多德在《形而上學(xué)》中討論的核心問題：
當(dāng)時一些哲學(xué)家，比如柏拉圖學(xué)派，他們認(rèn)為，“數(shù)是世界的根本”，并將數(shù)拆成一個個“單位”，
比如：數(shù)字2是兩個“1”組成的，這兩個“1”就是單位，
他們甚至提出，不同數(shù)里的“單位”是不一樣的，
比如：數(shù)字2里的“1”和數(shù)字3里的“1”，是兩種不同的“單位”。
亞里士多德指出，如果真的“諸單位品種各各不同”，那么，一定會引出一堆說不通的結(jié)果。
因為，“數(shù)”本是用來衡量、概括事物的（比如用“2”概括兩個桔子），
但是，如果“單位”（桔子瓣）都不一樣了，“數(shù)” 就失去了 “概括性”，
變成了一堆零散、沒法關(guān)聯(lián)的東西，沒法計算，概念變模糊。
所以，“單位”（比如 1）必須是統(tǒng)一的、沒有差別的，這樣數(shù)才能成立，才能用來描述世界。
如果非要說 “單位品種不同”，
結(jié)果就整個 “數(shù)是世界根本” 的理論就會崩塌，
這是亞里士多德反駁對手的關(guān)鍵一步。
原文：
但（三）假如只是每一數(shù)中的各單位為未分化而互通，
各數(shù)中的各單位則是互已分化而品種各不相同，這樣疑難照樣存在。
解釋：
這是對手的另一個具體觀點：
同一個數(shù)字里的單位，比如數(shù)字10中的10個“1”是沒有區(qū)別的，
不同數(shù)字里的單位，比如數(shù)字10里的“1”和數(shù)字5里的“1”是有區(qū)別的，
亞里士多德指出，就算按這個規(guī)則，照樣會陷入矛盾，
因為只要稍加思索，就會發(fā)現(xiàn)根本說不通，
這就像是在說，同一盒里的雞蛋沒區(qū)別，但是不同盒的雞蛋有區(qū)別。
原文：
例如在本10〈意式之10〉之中有十個單位，10可以由十個1組成，也可以由兩個5組成。
但“本10”既非任何偶然的單位所組成，——在10中的各單位必須相異。
因為，它們?nèi)舨幌喈悾敲唇M成10的兩5也不會相異；
但因為兩5應(yīng)為相異，各單位也將相異。
然而，假如它們相異，是否10之中除了兩5以外沒有其它別異的5呢？
假如那里沒有別的5，這就成為悖解；
若然是另有其它種類的5，這樣的5所組成的10，又將是那一類的10？
因為在10中就只有自己這本10，另無它10。
解釋：
接著亞里士多德以數(shù)字10和5為例對此進(jìn)行了反駁。
首先，對方承認(rèn)本10（10的理型）中有10個單位，
現(xiàn)實中它可以由10個“1”組成，也可以拆成兩個“5”，即5＋5＝10。
同時，對方又強(qiáng)調(diào)，本10不是隨便什么單位組成的（比如不能是偶然拼湊的），
其中的單位必須是專門屬于10的，而且彼此不同。
為什么單位必須不同？
因為，如果10里的“1”相同，沒區(qū)別，那么，組成10的兩個“5”也會沒區(qū)別，
畢竟5是由5個“1”組成的，如果1沒區(qū)別，5自然也沒區(qū)別。
但，對方又想讓“不同數(shù)有區(qū)別”，所以必須讓“10里面的兩個5有區(qū)別”，
由此倒推，就只能讓10里的10個“1”也有區(qū)別，
這是對方的第一個邏輯。
接著，亞里士多德馬上追問：既然你說10里的兩個5有區(qū)別，那這10里除了這兩個有區(qū)別的5組成，難道就沒有其他方式組成了嗎？比如：用另外的5？
如果沒有別的5：矛盾！
因為本10是最根本的10，按道理講它的組成應(yīng)該是確定的，
但是，如果說它能拆成兩個有區(qū)別的5，可這它們又不是別的5，比如不是5的理型，
那么，這兩個5到底是什么？
它們憑什么和5的理型不一樣？
憑什么能湊成10的理型？
這些都完全說不通！
如果有別的5：更加亂套！
既然有別的5，那用別的5湊出來的10，和本10有什么區(qū)別？
又說本10是唯一的，沒有其他10，這不是啪啪打自己的臉嗎？
綜上，就算是用“同一數(shù)內(nèi)單位相同、不同數(shù)間單位不同” 來挽救 “數(shù)是世界根本” 的理論，也是無濟(jì)于事的，
因為，只要落到具體的數(shù)，比如10和5，就會發(fā)現(xiàn)要么是組成的數(shù)說不清來歷，要么是數(shù)的唯一性被打破，
所以，還得是單位（1）必須是統(tǒng)一的、無差別的，如果非要給不同數(shù)的單位分品種，最終就是整個數(shù)的體系崩塌，根本無法解釋世界。
舉個通俗的例子：
假設(shè)完美的10是由10塊不同顏色的積木組成，不同顏色即表示每個積木都是獨特的，
我們可以將其拆分成兩個5——前5塊和后5塊，但這兩個5是不同的，因為顏色組成不同，
問題也就隨之而來了！
我們可以用其他方式拼出一個新的5，比如：1、3、5、8、10，它和剛才的兩個5完全不同，
那么，用這個新的5和剩下積木組成的5，是不是又得到了一個10？
這個10和完美的10是同一個嗎？
似乎我們可以拼出更多不同顏色組成的10，
由此足見，理型世界無法完美解釋現(xiàn)實世界的靈活性和多樣性。
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