行藏在我：孔子和蘇軾應(yīng)對(duì)被時(shí)代舍棄的智慧

用舍由時(shí)，行藏在我。是一句富含中國(guó)傳統(tǒng)處世智慧的經(jīng)典語(yǔ)句，化用自《論語(yǔ)·述而》中孔子的觀點(diǎn)“用之則行，舍之則藏”。

后經(jīng)蘇軾在《沁園春·孤館燈青》中藝術(shù)化為“用舍由時(shí)，行藏在我”后廣為人知。

這句話(huà)的大意是：一個(gè)人是否有機(jī)會(huì)施展自己的才華，不僅取決于個(gè)人的能力，同時(shí)也受制于時(shí)代背景和機(jī)遇等不可控因素。但無(wú)論外部環(huán)境如何變化，個(gè)人始終可以自主選擇處世態(tài)度和行為方式。

用舍由時(shí)：“用”指被任用、得到施展機(jī)會(huì)，“舍”指被放棄、不被重用?！坝蓵r(shí)”強(qiáng)調(diào)外在機(jī)遇取決于時(shí)勢(shì)、環(huán)境等客觀因素。

行藏在我：“行”指積極行動(dòng)、建功立業(yè)，“藏”指收斂鋒芒、修養(yǎng)自身?！霸谖摇睆?qiáng)調(diào)如何面對(duì)際遇的選擇權(quán)掌握在自己手中。

例如，蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶謫、被舍棄。但他并沒(méi)有因此而意志消沉，在困境中仍然保持豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，選擇把更多的精力轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，留下了眾多千古傳頌的詩(shī)詞佳作。

而正是他的自主選擇，積極應(yīng)對(duì)他自己無(wú)法控制的仕途失意，成就了他不朽的藝術(shù)成就。

孔子周游列國(guó) 14 年，渴望在 “有道之邦” 施展他的 “仁政” 理念，但始終未獲真正重用。期間更是屢屢碰壁，一再被舍棄，并被各方譏諷，甚至危及生命。

但他從未放棄，在看清客觀現(xiàn)實(shí)后，把 “未竟的政治抱負(fù)” 轉(zhuǎn)化為 “文化傳承的事業(yè)”。將全部精力投入 “整理典籍” 與 “興辦私學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)從“不得志”到“立言立德”的升華，對(duì)文化和后世做出了的巨大貢獻(xiàn)。

孔子跌宕起伏的一生，正是對(duì)“用舍由時(shí)，行藏在我”這一理念最生動(dòng)、最徹底的注腳。完美地詮釋了：真正的自由，是在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)限制后，依然能主宰自己的精神和行動(dòng)的自由。

正如費(fèi)斯汀格法則所強(qiáng)調(diào)的：掌控反應(yīng)，就是掌控人生。生活中10% 的事情，是由發(fā)生在你身上的客觀事件組成的；而另外 90%，則是由你對(duì)這些事件的反應(yīng)所決定的。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)或阻止所有不好的事情發(fā)生（那10%），但我們完全可以通過(guò)控制自己的態(tài)度和反應(yīng)，來(lái)決定那90%的走向。

情境如何，不在情境本身，而在于我們的解讀和反應(yīng)。

而我們的解讀和反應(yīng)，將最終決定事情后續(xù)是變得更糟糕，還是出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

生活的好壞，從來(lái)不是由 “發(fā)生了什么” 決定的，而是由 “我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)” 決定的。

大多數(shù)的痛苦和失敗，其根源是試圖控制 “自己無(wú)法控制的事” （外部情境、結(jié)果），而忽略了或沒(méi)能專(zhuān)注做好 “自己可以控制的事”（自己的態(tài)度、應(yīng)對(duì)和行動(dòng)）。