被忽視的北齊名碑，顏真卿曾向它取法

《北齊?文殊般若碑》，又名《水牛山文殊般若經碑》、《文殊般若經碑》，此碑原立于寧陽、汶上兩縣交界的水牛山之巔，同著名的清涼寺、二佛洞相伴于水牛山上一千多年，歷盡滄桑。1973年移至汶上縣文化館，因保護不當而裂為兩段，后移至汶上縣博物館。現為為國家一級文物。

碑高2米，寬0.86米，厚0.14米。上罩石，碑額中置佛龕。為一鋪五尊（一佛二菩薩二弟子）。由釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩以及釋迦的兩大弟子阿難、迦葉組成，龕之兩側陰刻“文殊般若”四字。字高15厘米，寬約為20厘米，書體為隸楷相間，渾厚勃發。碑首下陰刻《文殊般若經》經文10行，每行30字，計297字，書體同碑額，字徑5厘米。碑之兩側鐫有善主姓名，因刻度較淺，現已剝落難辨。

文殊般若經碑

現藏汶上縣中都博物館

《文殊般若經碑》書體為由隸向楷過渡的代表作，該碑制作年代，素有爭議。孫星衍在其《寰宇防碑錄》中將其列入北齊時期，趙之謙以題名的官制考證其為隋碑，《集古求真》的作者歐陽輔和《校碑隨筆》的作者方若認同趙說。從書法風格看，與《徂徠山映佛巖般若經》和《泰山經石峪金剛經》相仿，豐腴溫雅，極具北齊書風，不似隋唐以后楷書注重波折，起收筆處不露筆鋒，行筆遲緩，落筆凝重，結體茂密，風潤厚美，用筆平衡莊重，不作險峻欹側之筆，故顯雍容大度。清楊守敬《平碑記》稱“平情而論，原非隸法，出以豐腴，具有靈和之致，不墮寒儉之習耳”。唐代書法家顏真卿曾求得此碑法帖，時常臨摹，遂自成一家書風。

此碑是魏碑中承接漢碑書風并形成魏碑獨特風格的杰出代表，是我國書法史上一個承前啟后、獨現異彩的時代高標。與汶上漢代衡方碑齊名，是繼衡方碑之后的碑中驕子。《中國古玩收藏指南》、《金石學大辭典》、《碑帖精華》等書中均有“文殊般若碑”的記載，此碑已成為中外專家、學者進行歷史研究、佛教研究、石刻藝術、書法藝術研究的珍貴史料，更是留存千古、不可多得的石刻藝術珍品。

【1】文殊

【2】般若

【3】爾時文殊師利白佛言：世尊！我觀正法，無為無

【4】相，無得無利，無生無滅，無來無去，無知者，無見

【5】者，無作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅

【6】蜜境界。非證非不證，不作戲論，無有分別。一切

【7】法無盡、離盡。無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法、

【8】佛法。非得非不得，不舍生死，不證涅槃，非思議

【9】非不思議，非作非不作，法相如是。不知云何當

【10】學般若波羅蜜？爾時佛告文殊師利：若能如是

【11】知諸法相，是名當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，若

【12】欲學菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚

【13】深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達諸佛世

【14】界；文殊師利白佛言：世尊！何故名般若波羅蜜?

【15】佛言：般若波羅蜜，無邊無際，無名無相，非思量，

【16】無歸依，無洲渚，無犯無福，無晦無明，猶如法界，無

【17】有分齊，亦無限數，是名般若波羅蜜，亦名菩薩

【18】摩訶薩行處，非行非不行處，悉入一乘，名非行

【19】處。何以故?無念無作故。

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