儒墨千年局：文科生的勝利與理科生的悲歌

兩千多年前，在華夏大地上曾有一場(chǎng)相當(dāng)精彩且激烈的儒墨之爭(zhēng)。不過(guò)結(jié)果很快便分出了勝負(fù)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家一直都是各大王朝的顯學(xué)，而墨家則很快被湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。

關(guān)于為什么會(huì)那么快消失其實(shí)之前小君也曾撰文進(jìn)行分析，最主要的原因還是墨子的思想泰國(guó)超前且激進(jìn)了。墨子的兼愛(ài)重視底層勞動(dòng)農(nóng)民，并主張民主平等，反對(duì)儒家君君臣臣的等級(jí)制度，反對(duì)愛(ài)有等差的所謂仁愛(ài)。很顯然在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那個(gè)諸侯國(guó)之間充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，民力決定了國(guó)家生產(chǎn)力且思想相對(duì)自由的時(shí)代絕對(duì)可以吸引一大批追隨者。因此才有了諸子百家最后演變?yōu)椤胺侨寮茨钡母窬帧Ｖ豢上ВS著大一統(tǒng)時(shí)代的來(lái)臨，君主專制的制度下墨家的主張注定成為皇權(quán)統(tǒng)治中的不可控因素而被壓制。

其實(shí)，若現(xiàn)在回頭看看兩千多年前那場(chǎng)儒墨之爭(zhēng)，小君覺(jué)得像極了如今的文理之爭(zhēng)。在這場(chǎng)對(duì)決中，儒家作為文科生和墨家作為理科生，在對(duì)人性問(wèn)題和面對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)上，其優(yōu)缺點(diǎn)便相當(dāng)?shù)拿黠@。

墨家的創(chuàng)始人墨翟曾是儒家的門生，但顯然墨翟是個(gè)典型的理科生，因此當(dāng)它越了解儒家時(shí)候，對(duì)純文科的儒家產(chǎn)生了深深的抗拒，便自立門戶，成立了墨家，且處處與儒家針?shù)h相對(duì)。

為什么說(shuō)墨子是個(gè)理科生，因此他帶領(lǐng)導(dǎo)墨家其實(shí)也是個(gè)理科的技術(shù)流團(tuán)隊(duì)呢。

可以說(shuō)，墨家之所以能在諸子百家中脫穎而出，最終與儒家爭(zhēng)鋒非常關(guān)鍵的一點(diǎn)便在于它善辯。但墨家的辯論特色在于其相當(dāng)講究語(yǔ)言邏輯。在《墨經(jīng)》中就 建立了包括概念（名）、判斷（辭）和推理（說(shuō)）三位一體的邏輯框架。且《墨經(jīng)》中還有許多如今屬于理科和工科體系的內(nèi)容。

例如《墨經(jīng)》中便歸納了十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，并提出了“逢十進(jìn)一”的位值體系，甚至還總結(jié)了點(diǎn)、線、面、體、圓的幾何學(xué)概念。甚至《墨經(jīng)》中還記錄并解釋了小孔成像的現(xiàn)象，以及對(duì)力學(xué)的闡述。妥妥的是屬于兩千多年前的理科圣經(jīng)。也好在秦朝時(shí)期《墨經(jīng)》給歸為實(shí)用類書籍，才得以在大規(guī)模焚書中被保留了下來(lái)。

而當(dāng)時(shí)的墨家團(tuán)隊(duì)也多社會(huì)底層的手工業(yè)和科技工作者的聯(lián)盟，因此從現(xiàn)在的目光來(lái)看，墨家團(tuán)隊(duì)妥妥的就是當(dāng)年的一個(gè)“技術(shù)流”團(tuán)隊(duì)，亦是理工科人才團(tuán)隊(duì)。

那么理工科人才最大的特點(diǎn)便是理性客觀，邏輯嚴(yán)密，是非觀相當(dāng)明確，且善于解決具體問(wèn)題。因此在戰(zhàn)國(guó)烽煙四起的時(shí)代，墨家團(tuán)隊(duì)成為亂世中的救火隊(duì)。他們?yōu)榱艘粋€(gè)個(gè)被欺凌的弱小國(guó)家和城市而四處奔波，可以說(shuō)戰(zhàn)績(jī)非凡。但他們能救下一城一地，卻救不了天下大勢(shì)。

而與文科生組織儒家團(tuán)隊(duì)的針?shù)h相對(duì)中，墨家最大的劣勢(shì)還在于不擅長(zhǎng)化解社會(huì)矛盾。且擅長(zhǎng)理性思維的理科生團(tuán)隊(duì)往往對(duì)于人性的問(wèn)題考慮的太過(guò)于美好。例如他們針對(duì)儒家的“愛(ài)有等差”的仁愛(ài)觀，針?shù)h相對(duì)所提出的“兼愛(ài)”就完全忽略了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人性的本質(zhì)，而成為了制約墨家發(fā)展的短板之一，因?yàn)殡y以實(shí)踐。

且作為理科團(tuán)隊(duì)，墨家是嚴(yán)密組織起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體，他們有屬于自己的敢死隊(duì)，可以隨時(shí)介入戰(zhàn)爭(zhēng)之中。然而一旦到了大一統(tǒng)的時(shí)代，對(duì)于皇權(quán)來(lái)說(shuō)，這何嘗不是一個(gè)不可控的武裝力量，就如同和平年代的黑社會(huì)組織，縱觀古今中外，那個(gè)統(tǒng)一政府可以容忍它在眼皮底下壯大呢？

所以，儒墨之爭(zhēng)就像兩千多年前的文科生團(tuán)隊(duì)與理工科團(tuán)隊(duì)之爭(zhēng)，最后墨家還是敗在特殊時(shí)代背景下，對(duì)人性和社會(huì)矛盾的認(rèn)知不如儒家上。

然而，到了當(dāng)下的時(shí)代在看墨家理想，卻多了幾分俠義的熱心情和埋頭苦干的精神。

正如魯迅先生所說(shuō)的：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。

或許，在舊時(shí)那特殊的歷史環(huán)境中，墨家顯得那般不合時(shí)。但當(dāng)下的社會(huì)中，“墨翟之徒，世謂熱腹”的精神不正是我們所需要提倡的么。

有些不合時(shí)宜的人和事或許只是太過(guò)于超前而無(wú)法被當(dāng)時(shí)的人們所理解。

但相信，隨著社會(huì)的發(fā)展，總會(huì)迎來(lái)適合他們的時(shí)代和領(lǐng)域。