韓名禹對話山東姜松老師：以學術(shù)研究賦能傳統(tǒng)易學傳承的踐行者

為挖掘傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的學術(shù)研究價值，探索易學多領(lǐng)域融合的理論路徑，“禹您同行” 欄目負責人韓名禹，特別邀請本期核心訪談嘉賓 —— 中和堂易經(jīng)研究院副院長姜松（1972 年生于山東威海中醫(yī)世家），圍繞 “學術(shù)根基、術(shù)數(shù)研究突破、學術(shù)交流價值” 展開深度交流。二人聚焦其橫跨手相面相、四柱、風水、多元術(shù)數(shù)的學術(shù)脈絡(luò)，探討傳統(tǒng)易學如何通過系統(tǒng)性研究實現(xiàn)規(guī)范化傳承，以下為本次訪談的核心內(nèi)容總結(jié)。

一、學術(shù)根基：中醫(yī)與易學交融的啟蒙與積淀

談及學術(shù)研究的起點，姜松老師坦言，家族中醫(yī)文化是其易學研究的重要基石。自幼受《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽五行理論熏陶，他早早感知到 “自然規(guī)律與人體、社會的關(guān)聯(lián)邏輯”，而童年時的卦象啟蒙讀物，更讓他對周易世界產(chǎn)生探索欲 —— 這種 “中醫(yī)陰陽觀 + 易學卦象思維” 的雙重啟蒙，為他后續(xù)術(shù)數(shù)研究奠定了 “重規(guī)律、尚實證” 的學術(shù)底色。

不同于單純的技藝學習，他從入門起就帶著 “學術(shù)梳理” 的意識：早期接觸易學典籍時，會系統(tǒng)標注不同流派理論的異同，結(jié)合中醫(yī) “辨證施治” 的思維，思考術(shù)數(shù)理論的 “適用邊界與實踐邏輯”，這種習慣貫穿其整個學術(shù)生涯，成為他構(gòu)建多元術(shù)數(shù)研究體系的關(guān)鍵前提。

山東姜松老師

二、學術(shù)研究：多領(lǐng)域術(shù)數(shù)的系統(tǒng)性突破與實證探索

姜松老師的學術(shù)研究以 “實證為基、融合為魂”，在多個術(shù)數(shù)領(lǐng)域形成兼具理論深度與實踐價值的成果，核心可分為五大方向：

（一）手相面相學：基于海量實證的規(guī)律提煉

1992 年起，他開啟手相學與面相學的專項研究，核心路徑是 “實例觀察 — 規(guī)律總結(jié) — 理論驗證”：通過收集上千份不同年齡、職業(yè)、地域人群的手相面相樣本，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，重點分析手紋走向與性格特質(zhì)、掌丘形態(tài)與健康狀況、五官特征與運勢傾向的關(guān)聯(lián)性；最終從實證數(shù)據(jù)中提煉出 “三線定位性格法”“五官聯(lián)動健康解讀模型”，突破傳統(tǒng)相學 “經(jīng)驗化” 局限，讓相學研究更具可操作性與可驗證性，為后續(xù)行業(yè)學術(shù)交流提供了 “實證研究” 的參考范式。

（二）四柱預(yù)測：多派融合的理論創(chuàng)新

1996 年涉足四柱預(yù)測領(lǐng)域后，他以 “打破流派壁壘” 為學術(shù)目標，展開系統(tǒng)性研究：先是深入研習傳統(tǒng)四柱斷格局、四柱讀象、盲派命理三大經(jīng)典體系，梳理各流派在 “五行分析、格局判定、吉兇推斷” 中的核心邏輯；后又研究呂文藝、王戈、馬福林等現(xiàn)代學者的預(yù)測體系，對比傳統(tǒng)與現(xiàn)代理論的適配性；最終融合多派優(yōu)勢，創(chuàng)新提出 “象法、技法、理法” 三位一體的四柱理論 ——“象法” 聚焦八字五行組合呈現(xiàn)的 “現(xiàn)象關(guān)聯(lián)”（如通過五行失衡推斷健康隱患），“技法” 側(cè)重吉兇定位的實操方法（如大運流年的變量分析），“理法” 則以陰陽五行規(guī)律為底層支撐，形成 “從現(xiàn)象到本質(zhì)、從推斷到調(diào)理” 的完整學術(shù)閉環(huán)。該理論最突出的學術(shù)價值在于，首次提出 “通過八字反推陰陽宅風水格局” 的研究視角，為四柱與風水的跨領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究提供了新方向。

山東姜松老師

（三）風水領(lǐng)域：傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代建筑的學術(shù)融合

在風水研究中，他以 “傳統(tǒng)理論現(xiàn)代化適配” 為核心課題，展開跨流派整合與實踐驗證：一方面系統(tǒng)梳理玄空風水、八宅風水、金鎖玉關(guān)三大流派的理論內(nèi)核 —— 玄空風水的 “時空氣場變化”、八宅風水的 “宅命匹配邏輯”、金鎖玉關(guān)的 “環(huán)境能量判定”，并通過學術(shù)論文形式分析各流派的適用場景與互補性；另一方面結(jié)合現(xiàn)代建筑 “高層化、戶型多樣化” 的特點，開展實證研究：針對陽宅，提出 “氣場分層適配理論”（不同樓層對應(yīng)不同氣場調(diào)節(jié)重點），解決傳統(tǒng)風水對高層住宅的適配難題；針對陰宅，強調(diào) “自然融合與人文關(guān)懷雙維度評估”，將生態(tài)保護理念融入傳統(tǒng)風水研究，形成《現(xiàn)代建筑風水的傳統(tǒng)理論適配研究》等系列學術(shù)成果，為風水領(lǐng)域的學術(shù)交流提供 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合” 的實踐樣本。

（四）多元術(shù)數(shù)：系統(tǒng)性研究與學術(shù)邊界探索

除核心領(lǐng)域外，他對奇門遁甲、大六壬、紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等經(jīng)典術(shù)數(shù)展開 “分領(lǐng)域深耕 + 跨領(lǐng)域關(guān)聯(lián)” 的學術(shù)研究：

• 奇門遁甲：聚焦 “八門、九星與天干地支的時空耦合關(guān)系”，通過構(gòu)建 “時空事件模型”，分析不同時空組合對事件發(fā)展的影響權(quán)重，試圖量化 “天時、地利、人和” 的關(guān)聯(lián)度；
• 大六壬：以 “課式拆解與多變量分析” 為研究重點，梳理 “四課三傳” 中各元素（日辰、干支、神煞）的相互作用規(guī)律，形成 “分層解析課式法”，提升大六壬對事物本質(zhì)的洞察精度；
• 紫微斗數(shù)：深入研究 “星曜特性與命盤格局的動態(tài)關(guān)聯(lián)”，對比不同星曜組合在人生不同階段的影響差異，建立 “星曜格局 - 人生階段” 對應(yīng)數(shù)據(jù)庫，為紫微斗數(shù)的學術(shù)化研究提供數(shù)據(jù)支撐；
• 梅花易數(shù)：側(cè)重 “起卦邏輯與解讀規(guī)范性” 研究，針對梅花易數(shù) “靈活但易主觀” 的痛點，提出 “起卦場景標準化 + 解讀維度清單化” 的學術(shù)建議，推動其從 “經(jīng)驗型” 向 “規(guī)范型” 研究轉(zhuǎn)變。

山東姜松老師

（五）民間法術(shù)：文化視角的學術(shù)性探索

他對民間法術(shù)的研究始終保持 “學術(shù)中立” 態(tài)度，不追求實操，而是從民俗文化與歷史傳承視角展開：通過梳理不同地區(qū)（如膠東、中原）民間法術(shù)的傳承譜系，考證其與當?shù)貧v史、民俗的關(guān)聯(lián)；重點挖掘法術(shù)儀式中 “符號文化”“語言邏輯” 的學術(shù)價值，例如分析某類法術(shù)符咒的文字演變與傳統(tǒng)文化符號的關(guān)聯(lián)性；同時以論文形式批判剝離其中的神秘色彩，強調(diào) “從文化遺產(chǎn)角度研究其傳承價值”，為民間文化與易學交叉領(lǐng)域的學術(shù)研究提供了理性視角。

三、學術(shù)交流：理論成果的潛在共享與行業(yè)價值

盡管姜松老師的直接學術(shù)交流活動未在資料中詳細提及，但他的學術(shù)研究成果已具備鮮明的交流價值，可從三大維度反哺行業(yè)學術(shù)交流：

• 理論共享層面：其 “象法、技法、理法” 三位一體四柱理論，為四柱預(yù)測領(lǐng)域的學術(shù)研討提供了 “多維度整合” 的參考框架；風水領(lǐng)域的 “現(xiàn)代建筑適配理論”，可作為全國性易學論壇中 “傳統(tǒng)風水現(xiàn)代化” 議題的核心案例，推動行業(yè)對 “傳統(tǒng)理論實踐邊界” 的深度討論。
• 研究方法層面：他在相學、四柱領(lǐng)域的 “實證研究法”（如建立樣本數(shù)據(jù)庫、量化關(guān)聯(lián)規(guī)律），為行業(yè)擺脫 “純經(jīng)驗傳承” 提供了學術(shù)化路徑，可通過學術(shù)沙龍、論文發(fā)表等形式，帶動更多研究者關(guān)注 “術(shù)數(shù)實證研究”，規(guī)范行業(yè)研究方法。
• 跨領(lǐng)域交流層面：作為中醫(yī)世家出身的易學者，他對 “陰陽五行” 的理解兼具中醫(yī)與易學雙重視角，可參與 “中醫(yī)文化與易學” 跨學科交流活動，探討《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《周易》的理論共通性，為傳統(tǒng)文化跨領(lǐng)域研究搭建橋梁。

山東姜松老師

四、學術(shù)使命：以敬畏之心推動易學規(guī)范化研究

談及學術(shù)研究的終極目標，姜松老師強調(diào)：“傳統(tǒng)易學的生命力，在于學術(shù)上的‘去神秘化’與‘體系化’”。他始終堅守兩大學術(shù)原則：一是 “實證優(yōu)先”，所有理論創(chuàng)新均基于實例驗證，拒絕無依據(jù)的玄虛解讀；二是 “傳承有度”，對民間法術(shù)等爭議領(lǐng)域，堅持從文化遺產(chǎn)角度研究，不夸大、不神化。

他表示，未來希望以中和堂易經(jīng)研究院為平臺，將自己多年的學術(shù)研究成果（如四柱理論、風水適配模型）整理成學術(shù)文稿，通過行業(yè)期刊發(fā)表、專題學術(shù)研討會分享等形式，推動傳統(tǒng)易學從 “技藝傳承” 向 “學術(shù)傳承” 升級，讓更多研究者能基于系統(tǒng)化理論開展深入探索。

訪談結(jié)語

“禹您同行” 欄目負責人韓名禹在訪談結(jié)尾表示，姜松老師以中醫(yī)底蘊為基，以實證研究為徑，在多術(shù)數(shù)領(lǐng)域構(gòu)建起兼具深度與實用性的學術(shù)體系，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)易學的學術(shù)研究潛力，也為行業(yè)提供了 “規(guī)范化研究” 的范本；姜松老師則期待未來能有更多機會參與跨區(qū)域、跨領(lǐng)域?qū)W術(shù)交流，與同行碰撞研究思路，共同推動傳統(tǒng)易學學術(shù)水平的整體提升。