李世民和魏征是如何理解隋煬帝理論水平很高卻亡國的？-細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

李世民軍事才能非常卓越，所以才在李唐創(chuàng)建時期掌控了軍權(quán)，最終成為了皇帝。

但李世民這個人不簡單之處還在于他不僅能力比較強，而且還是善于學習和思考的，所以《資治通鑒》里面記錄了很多他和身邊的官員對于治國理政的思考。

在公元628年，李世民在讀完隋煬帝的文集之后，就感慨隋煬帝其實理論水平還是很高的，但是他就想弄清楚隋煬帝為什么理論水平如此之高還這么快就亡了國。

當時魏征在李世民身邊，就從隋煬帝好大喜功和不喜勸諫入手解釋了李世民的困惑。

那么魏征的這個解釋是不是有道理呢？

我們今天就來讀一讀《資治通鑒》中的相關(guān)記載。

《資治通鑒》原文

貞觀二年戊子，公元六二八年

戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！”

畿內(nèi)有蝗。辛卯，上入苑中，見蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為民受災，何疾之避！”遂吞之。是歲，蝗不為災。

上曰：“朕每臨朝，欲發(fā)一言，未嘗不三思。恐為民害，是以不多言。”給事中知起居事杜正倫曰：“臣職在記言，陛下之言失，臣必書之，豈徒有害于今，亦恐貽譏于后。”上悅，賜帛二百段。

上曰：“梁武帝君臣惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。元帝為周師所圍，猶講《老子》，百官戎服以聽。此深足為戒。朕所好者，唯堯、舜、周、孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”

《資治通鑒》譯文

　貞觀二年（戊子，公元628年）

戊子（十三日），太宗對親近的大臣說：“朕翻閱《隋煬帝集》，見其文辭深奧博雅，也知道推崇堯、舜而非議桀、紂，然而其行事為何與其文章相反呢？”魏徵回答道：“君主雖然是圣哲之人，也應當虛心地接受別人的諫議，所以智慧的人奉獻他的謀略，勇武之人竭盡其勇力。煬帝恃才自傲，驕矜自大，所以口誦堯、舜的言語而身行桀、紂的作為，竟然自己不知道怎么回事而至于覆滅。”太宗說：“前事不遠，當成為我們的借鑒。”

長安地區(qū)出現(xiàn)了蝗蟲。辛卯（十六日），太宗到玄武門北面的禁苑，看見了蝗蟲，拾取幾只蝗蟲，禱祝說：“百姓視谷子如生命，而你們卻吃它們，寧肯讓你們吃我的肺腸。”舉手想吞掉蝗蟲，身邊的人勸諫道：“吃臟東西容易得病。”太宗說：“朕為百姓承受災難，為什么要躲避疾病！”于是吞食掉蝗蟲。這一年，蝗蟲沒有成為災害。

太宗說：“朕每次臨朝聽政，想要說一句話，都要再三思忖，擔心給百姓造成傷害，所以不多說話。”給事中知起居事杜正倫說：“我的職責在于記言，陛下的每一個過失，我一定要記上，陛下有過豈止有害于當今，恐怕還會讓后人譏笑。”太宗高興，賜給帛二百段。

太宗說：“梁武帝君臣只是會談論佛教的苦行與空寂，侯景之亂，百官不能夠騎馬。梁元帝被北周的軍隊包圍，還在講論《老子》，百官穿著戎裝聽講。這些深足為戒。朕所喜好的，只有堯、舜、周公、孔子之道，認為這如同鳥長翅膀、魚得活水，失去它們將要死去，不可片刻沒有它們。”

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學文》，

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