王萬舉答客問45: 馬克思主義是文化創意學創生的指南

王萬舉答客問45: 馬克思主義是文化創意學創生的指南

王萬舉，著名學者、作家，中國“文化創意學”系列學科創立人

郝小學，全國新媒體聯盟主席

郝: 你的文化創意學眼下已經名滿天下。我今天的問題是，好多年前就把“文化創意”從流行語中提出來、出版5部專著、成立相關的社會組織、在大學搞“新學科實驗”、辦文化創意的專題培訓工程、辦論壇、辦示范文產項目——實施中華格言的系統性開發……這一切是那么有前瞻性有計劃，這是怎樣做到的？

王: 馬克思主義的指導和生活的啟發。

郝: 今天就專門談談馬克思主義的指導吧。

王: 首先，社會科學的選題不是隨意的，更不能搶市場。馬克思《路易.波拿巴》中有句名言: “人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”20多年前去提煉“文化創意”這個概念，并且有計劃地推進，就是受了馬克思的唯物史觀的啟發。唯物史觀不是用來卜吉兇算命的，但它能指導我們認識規律。

至于“文化創意學”的創立為什么要“立體化”推進，為什么很多年前就開始實施那些措施，也是理知唯物史觀的結果。一個新的學科，要經過階段性試驗和教學實驗……

郝: 據我所知，2009年你組織社會團體時，便提出“打造文化創意家” 、推進文化創意的職業化建設，但時至今天，它還沒有進入新職業名錄。

王: 這不奇怪。理論有前瞻性、預見性。現在“創客”等與“文化創意家”相類似的熱詞已經在流行了。沒進入國家職業名錄有兩個原因，一是官僚主義的頑疾，二是我不善于活動關系。

郝: 還請再舉幾例，特別是把馬克思主義的觀點與文化創意學聯系一下。

王: 把馬主義與文創學“一一對應”地聯系并不科學，也不符合實際。但可以總體上聯系一下。馬克思物質生產與藝術生產發展的不平衡理論、自然的人化思想、人類學思想、《1844年經濟學-哲學手稿》中的美學思想、恩格斯的現實主義文學理論等等，都對文化創意學的創立產生了關鍵影響。

郝: 其他理論家對你創立文化創意學有幫助嗎？

王: 有。黑格爾的“藝術消亡論”、普列漢諾夫美學、席勒美學、接受美學、麥克. 盧漢的“媒介即信息”理論等等。

郝: 在“文化創意學”的創立中，國內哪些學者的理論對你有影響？

王: 有，也都是持馬克思主義立場的理論家。最直接的，是陽雨1988年1月30日發表在《文藝報》的《文學: 失卻轟動效應以后》。

郝: 30多年前啊？ “陽雨”是誰？不熟悉啊。

王:“陽雨”是上面所引的那篇文章署的筆名。他是一位文學界名人，他為人熟知的名字當然不是“陽雨”。我知道但我不說。

30多年前，他在那篇文章里說的話用我的語言概括就是: 藝術（含文學）正在走向文化化。如果要一一對應地聯系，可以說，這篇文章對于形成文化創意學之基礎——“藝術文化學”起了很重要的作用。

郝: 除了陽雨的那篇文章以外，國內還有哪些學者的理論對于文化創意學的創生產生了影響？

王: 李澤厚、劉綱紀的哲學-美學、王朝聞的美學、劉再復的“性格組合論”、2000年前后出現的“休閑文學論”……

郝: 這些理論是怎樣用的？能舉個例子嗎？

王: 當然不是把每個人的觀點各抄一段。最重要的是，弄清某個具體說法是基于什么社會基礎提出的，然后看看我們的現實。具體講，第一，是在“吃透”的前提下整合為一個體系。第二，有借鑒，有批評，有創新。例如，我改造了接受美學的兩個子系統論為三個子系統，針對“審美在藝術之先”，提出了二者同時產生論……等等。

郝: 很有啟發。最后，請談談馬克思主義的指導與借鑒其他理論的關系。

王: 馬克思主義不是憑空產生的，也不是在否定一切的前提下產生的。同時，馬克思主義也沒有結束真理而是開辟了認識真理的道路。各家各派文化理論都有它的片面的真理性。唯物史觀是基礎、原則。沒有馬克思主義唯物史觀的指導，可以出新，但是爭取正確就難了。

郝: 謝謝！