重慶開州區(qū)滿月鎮(zhèn)人文史綜述

整理人：劉登平

引言

在重慶市東北部大巴山腹地，坐落著一座兼具歷史底蘊(yùn)與生態(tài)魅力的鄉(xiāng)鎮(zhèn) —— 滿月鎮(zhèn)。作為開州區(qū)最北部的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其距開州城區(qū) 85 公里，東北與重慶城口縣、四川宣漢縣接壤，西南與大進(jìn)鎮(zhèn)、關(guān)面鄉(xiāng)毗鄰，幅員面積 149 平方公里，下轄 6 個(gè)村、1 個(gè)社區(qū)，共 33 個(gè)村（居）民小組，戶籍人口 4200 余戶、約 1.2 萬(wàn)人。

滿月鎮(zhèn)的歷史可追溯至西漢時(shí)期，因 “王莽追劉秀” 的傳說(shuō)得名，是古代秦巴古道的重要節(jié)點(diǎn)，亦是渝川陜?nèi)氐倪呝Q(mào)與物資集散地，素有 “一腳跨秦巴、一月照千峰” 之稱。從秦巴古道的商貿(mào)重鎮(zhèn)到如今的避暑康養(yǎng)勝地，兩千余年的歲月沉淀，為其積累了深厚的人文底蘊(yùn)。、

本文將從歷史沿革、重大事件、民俗文化、歷史人物、宗教文化、移民文化六大維度，系統(tǒng)梳理滿月鎮(zhèn)從古代至當(dāng)代的人文歷史風(fēng)貌，揭示這座千年古鎮(zhèn)在時(shí)代變遷中的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑。

一、歷史沿革與行政區(qū)劃變遷

1.1 古代歷史淵源

滿月鎮(zhèn)的歷史根源可追溯至秦漢時(shí)期，依托秦巴古道的交通優(yōu)勢(shì)，成為連接中原與西南地區(qū)的重要樞紐。開州地處長(zhǎng)江以北，扼守秦巴古道咽喉，其中位于雪寶山段的古道蜿蜒百余公里，留存的鹽茶古道遺址與相關(guān)古跡，承載著眾多歷史傳說(shuō)。

受秦嶺、大巴山阻隔，滿月鎮(zhèn)所在區(qū)域曾萬(wàn)山重疊、群峰縱橫，后經(jīng)秦、巴先民開山拓林，逐步形成秦巴古道。作為古道樞紐，滿月鎮(zhèn)馬營(yíng)村地理位置關(guān)鍵，東可通湖廣、南達(dá)渝黔、西連四川、北接三秦，享有 “巴夔西土之喉衿，襄峽上流之唇齒” 的贊譽(yù)。

1.2 地名由來(lái)與傳說(shuō)

“滿月” 地名的由來(lái)，當(dāng)?shù)亓鱾鲀煞N主流說(shuō)法，均承載著自然觀察與歷史記憶：

自然景觀說(shuō)：因境內(nèi) “滿月槽” 得名，每逢農(nóng)歷十五，月光可灑滿整個(gè)槽谷，古人以詩(shī)意視角將其命名為 “滿月”，體現(xiàn)對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)致感知。

歷史傳說(shuō)說(shuō)：相傳西漢末年，王莽篡權(quán)追殺劉秀，劉秀逃至此處時(shí)，其妃陰麗華誕下一子，需在此坐月子滿一個(gè)月后方能率部前行，“滿月” 由此得名。與之相關(guān)的馬扎營(yíng)、狗兒坪、兵營(yíng)壩、匪雞寨等地名，均與劉秀屯兵的傳說(shuō)緊密關(guān)聯(lián)。

據(jù)考證，公元前 25 年左右，劉秀逃亡至這片偏遠(yuǎn)山區(qū)，因陰麗華臨盆無(wú)法前行，遂在當(dāng)?shù)匕傩罩敢拢诘琅陨綆p空曠凹地屯兵，待孩子滿月后繼續(xù)趕路。后來(lái)劉秀登基為東漢光武帝，當(dāng)年的屯兵處得名 “馬扎營(yíng)”，坐月子的山旮旯則稱 “滿月槽”，地名沿用至今。

1.3 明清時(shí)期的行政區(qū)劃

清乾隆元年（1736 年），滿月鎮(zhèn)境域隸屬于開州區(qū)東里老五甲；至清末，行政區(qū)劃調(diào)整為四川東道州府開州區(qū)第二區(qū)。這一時(shí)期，滿月鎮(zhèn)憑借秦巴古道節(jié)點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，商貿(mào)重鎮(zhèn)地位進(jìn)一步鞏固，成為渝川陜?nèi)匚镔Y流通的核心集散地之一。

1.4 民國(guó)時(shí)期的建制變化

民國(guó)時(shí)期，滿月鎮(zhèn)的行政區(qū)劃開啟現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：

1930 年 3 月，萬(wàn)源縣固軍壩起義后，四川工農(nóng)紅軍第一路游擊隊(duì)第三支隊(duì)長(zhǎng)張鵬翥（又名戴重），率領(lǐng)百余人從城口咸宜鄉(xiāng)翻山進(jìn)入開縣（今開州區(qū)）白泉、滿月兩鄉(xiāng)活動(dòng)，歷時(shí)月余后返回宣漢、萬(wàn)源，為當(dāng)?shù)夭ハ赂锩鸱N。

1940 年，滿月正式設(shè)立 “滿月鄉(xiāng)”，標(biāo)志著其從傳統(tǒng)鄉(xiāng)甲制度向現(xiàn)代行政區(qū)劃體系轉(zhuǎn)變。

1.5 新中國(guó)成立后的發(fā)展歷程

1949 年后，滿月鄉(xiāng)行政區(qū)劃歷經(jīng)多次調(diào)整，折射出不同時(shí)期的農(nóng)村管理體制變革：

1949 年起，隸屬于開州區(qū)溫泉區(qū)管轄。

1954 年 7 月，行政區(qū)劃拆分，原滿月鄉(xiāng)劃分為滿月、天水、杉園、馬云 4 個(gè)鄉(xiāng)，劃歸開州區(qū)大進(jìn)區(qū)管轄，體現(xiàn)對(duì)基層政權(quán)建設(shè)的強(qiáng)化。

1958 年 4 月，受人民公社化運(yùn)動(dòng)影響，4 個(gè)鄉(xiāng)合并為滿月鄉(xiāng)；同年 9 月，滿月鄉(xiāng)改為 “滿月公社”，集體化運(yùn)動(dòng)深刻改變農(nóng)村基層組織形態(tài)。

1961 年 2 月，再次調(diào)整轄區(qū)范圍，將和平、八面 2 個(gè)村劃歸關(guān)面鄉(xiāng)，民豐、杉園 2 個(gè)村劃歸紅園鄉(xiāng)，仍隸屬于大進(jìn)區(qū)。

1983 年，隨著改革開放推進(jìn)，滿月公社恢復(fù) “滿月鄉(xiāng)” 建制。

2004 年，開展村級(jí)行政區(qū)劃整合，保留 1 個(gè)社區(qū)，將原 11 個(gè)行政村調(diào)整為滿月、甘泉、天子、雙坪、馬營(yíng)、頂星 6 個(gè)行政村，村民小組從 111 個(gè)精簡(jiǎn)至 29 個(gè)，優(yōu)化了基層治理架構(gòu)。

1.6 撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)的歷史轉(zhuǎn)折

21 世紀(jì)后，滿月鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與交通條件顯著改善，為行政區(qū)劃升級(jí)奠定基礎(chǔ)：

2019 年 5 月 20 日，重慶市人民政府批復(fù)同意撤銷滿月鄉(xiāng)，設(shè)立滿月鎮(zhèn)，行政區(qū)域沿用原滿月鄉(xiāng)范圍，鎮(zhèn)政府駐月皓街 1 號(hào)（原滿月鄉(xiāng)政府駐地），標(biāo)志著滿月從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)跨越。

撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)的核心支撐包括：2024 年全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)總量達(dá) 4.12 億元，增速 6.4%，人均可支配收入約 2.94 萬(wàn)元；2023 年 7 月開城高速雪寶山互通通車，使?jié)M月正式融入開州城區(qū) “一小時(shí)” 通勤圈，交通瓶頸徹底打破。

二、各個(gè)時(shí)期的重大歷史事件

2.1 古代商貿(mào)繁榮與秦巴古道文化

古代滿月鎮(zhèn)的核心歷史價(jià)值，集中體現(xiàn)在其作為秦巴古道節(jié)點(diǎn)的商貿(mào)功能上。雪寶山段的秦巴古道蜿蜒百余公里，留存的鹽茶古道遺址見證了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化交流的繁榮：作為渝川陜邊貿(mào)與物資集散地，滿月鎮(zhèn)不僅推動(dòng)了鹽、茶、中藥材等商品的流通，更促進(jìn)了不同地域文化的交融

當(dāng)?shù)孛窀琛短焐蠞M月》中 “秦巴古道遠(yuǎn)，云海霧茫茫” 的歌詞，生動(dòng)描繪了滿月鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌。依托古道優(yōu)勢(shì)，滿月鎮(zhèn)逐步形成 “天上滿月康養(yǎng)福地” 的文化標(biāo)簽，為后世文旅發(fā)展埋下伏筆。

2.2 民國(guó)時(shí)期的革命活動(dòng)

1930 年 3 月，革命火種傳入滿月鎮(zhèn)：四川工農(nóng)紅軍第一路游擊隊(duì)第三支隊(duì)長(zhǎng)張鵬翥（戴重），率領(lǐng)百余人從城口咸宜鄉(xiāng)進(jìn)入開縣白泉、滿月兩鄉(xiāng)開展活動(dòng)。盡管僅歷時(shí)月余，但此次活動(dòng)傳播了革命思想，為當(dāng)?shù)睾罄m(xù)革命斗爭(zhēng)奠定了群眾基礎(chǔ)，成為滿月鎮(zhèn)近代革命史上的重要事件。

2.3 1960 年滿月暴亂事件

1960 年 5 月 28 日至 31 日，滿月公社（今滿月鎮(zhèn)）發(fā)生 “神兵反革命武裝暴亂”，成為當(dāng)時(shí)震驚全國(guó)的政治事件：

事件起因：1960 年 2 月，四川省宣漢縣漆樹鄉(xiāng)無(wú)極道骨干分子劉志善，竄至滿月鄉(xiāng)馬營(yíng)村白厚于家中，以迷信活動(dòng)為幌子，裹脅群眾 “做會(huì)、發(fā)相、降諭”，秘密策劃暴動(dòng)。

事件經(jīng)過(guò)：5 月 28 日，駐村干部徐友凡（供銷社經(jīng)理）在馬營(yíng)村召開干部會(huì)議時(shí)，劉志善突然發(fā)難，煽動(dòng)暴徒毆打徐友凡致其死亡，并決定當(dāng)晚提前起事。

事件后果：此次暴亂造成 405 名群眾被欺騙參與，4 名國(guó)家干部遇害，18 支步槍、2 萬(wàn)余發(fā)子彈被搶走，26.5 萬(wàn)余公斤糧食、138 頭毛豬及價(jià)值 2.8 萬(wàn)余元的分銷店物資被劫，對(duì)當(dāng)?shù)卣畏€(wěn)定、生產(chǎn)秩序造成嚴(yán)重破壞。

事件處置：暴亂被鎮(zhèn)壓后，首惡分子劉志善、劉中壽、胡德三被依法判處極刑，陳煥章等 5 人被判死緩，21 人被判無(wú)期或有期徒刑，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序逐步恢復(fù)。

2.4 改革開放后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1979 年老雙滿路的修建，是滿月鎮(zhèn)改革開放初期突破交通瓶頸的關(guān)鍵事件，凝聚著當(dāng)?shù)厝罕姷臓奚c奮斗：

建設(shè)背景：為改變大巴山腹地交通閉塞的困境，滿月鄉(xiāng)啟動(dòng)第一條對(duì)外公路 “老雙滿路” 建設(shè)。

事故經(jīng)過(guò)：1979 年夏季，村民周德財(cái)與王永學(xué)、楊曾祥、周世發(fā)、陳立發(fā)、周云彪 5 人，在崖壁懸吊打孔施工時(shí)遭遇巖石坍塌，周德財(cái)僥幸逃生，其余 5 人不幸犧牲（年齡最大 57 歲、最小 27 歲）。

建設(shè)成果：犧牲事件發(fā)生一個(gè)月后，當(dāng)?shù)厝罕姀?qiáng)忍悲痛復(fù)工，一年后老雙滿路順利貫通。此后 40 余年，滿月鎮(zhèn)持續(xù)推進(jìn)交通建設(shè)，先后建成雙坪村 “懸崖天路”、通行大型車輛的新雙滿路及旅游專線滿馬路，徹底打通對(duì)外通道。

2.5 脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興

21 世紀(jì)以來(lái)，尤其是黨的十八大后，滿月鎮(zhèn)迎來(lái)發(fā)展黃金期，脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興成效顯著：

脫貧攻堅(jiān)階段：甘泉、天子、雙坪 3 個(gè)市級(jí)貧困村全部出列，基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)完善，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，人均可支配收入從 2015 年的 2691 元增至 10020 元，群眾生活水平大幅提升。

鄉(xiāng)村振興階段：以 “黨建統(tǒng)領(lǐng)基層智治” 為核心，建成 “141” 基層智治平臺(tái)；實(shí)施 “旅游 + 1122+N” 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，壯大 “一藥一薯”（中藥材、馬鈴薯）主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，因地制宜發(fā)展土雞、中蜂、藍(lán)莓、高山蔬菜等特色產(chǎn)業(yè)；成立鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)管理有限公司，帶動(dòng) 6 個(gè)村集體經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)性收入突破 600 萬(wàn)元，近 4000 戶群眾增收，形成 “旅為牽引、農(nóng)為基礎(chǔ)、農(nóng)旅融合” 的發(fā)展模式。

2.6 2019 年撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)的歷史性跨越

2019 年 5 月 20 日，滿月鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)，是其發(fā)展史上的里程碑事件：

核心背景：經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升（2024 年 GDP4.12 億元、人均可支配收入 2.94 萬(wàn)元）與交通突破（開城高速雪寶山互通通車），為城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型提供支撐。

歷史意義：不僅是行政區(qū)劃的調(diào)整，更標(biāo)志著滿月鎮(zhèn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向以康養(yǎng)旅游、特色產(chǎn)業(yè)為核心的現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型，為后續(xù)發(fā)展拓展了空間。

三、民俗文化與傳統(tǒng)節(jié)慶

3.1 滿月山歌的藝術(shù)魅力

滿月山歌是重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于滿月鎮(zhèn)，是渝東北地區(qū)民歌的代表曲種，與唐代竹枝歌一脈相承，堪稱古巴人竹枝歌的 “活體遺存”：

內(nèi)容分類：涵蓋勞動(dòng)號(hào)子（抬工號(hào)子、穿山號(hào)子、薅草鑼鼓）、生活歌謠（祝酒歌、哭嫁歌）、山歌號(hào)子（穿山調(diào)、雀兒調(diào)、螃蟹調(diào)）三大類，反映勞動(dòng)場(chǎng)景與生活情感。

藝術(shù)特色：以方言演唱，唱腔高亢嘹亮、幽默詼諧，句式整齊、音韻協(xié)調(diào)，節(jié)奏強(qiáng)烈且旋律靈動(dòng)，具有 “穿山越嶺、此起彼伏” 的原生態(tài)特點(diǎn)，既承載群眾喜怒哀樂(lè)，也傳遞傳統(tǒng)倫理道德與對(duì)生活的熱愛。

3.2 傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)

滿月鎮(zhèn)的節(jié)慶活動(dòng)兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代特色，形成多個(gè)文化品牌：

春節(jié) “村晚”：以甘泉村為代表，自 2022 年起連續(xù)舉辦集體經(jīng)濟(jì)分紅大會(huì)暨迎春聯(lián)誼會(huì)，成為展示鄉(xiāng)村發(fā)展成果、凝聚群眾的重要平臺(tái)。2025 年 1 月 21 日，甘泉村第三次活動(dòng)吸引全鎮(zhèn)關(guān)注，成為開州區(qū)知名 “村晚” IP。

重陽(yáng)節(jié)敬老活動(dòng)：以 “九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情” 為主題，開展文藝匯演（如《九月九的酒》《薅草鑼鼓》）、套圈贏禮、夾球接力賽等互動(dòng)活動(dòng)，2024 年 10 月 12 日在新農(nóng)村廣場(chǎng)舉辦的活動(dòng)，深受老年群體喜愛。

夏季避暑音樂(lè)節(jié)：2023 年 8 月 8 日，2023 開州雪寶山旅游消夏避暑音樂(lè)節(jié)暨滿月山歌會(huì)在馬營(yíng)村開幕，期間推出兩場(chǎng)山歌主題文藝匯演，成為夏季文旅核心活動(dòng)。

秋季豐收節(jié)：2024 年舉辦 “大地歡歌 鄉(xiāng)約滿月” 全國(guó)四季 “村晚” 夏季示范展示活動(dòng)，《稻花香里說(shuō)豐年》講述糧食安全與巴蜀糧倉(cāng)建設(shè)，《幸福號(hào)子》展現(xiàn)滿月山歌魅力，呈現(xiàn)豐收景象與村民幸福生活。

3.3 民間信仰與傳說(shuō)

滿月鎮(zhèn)的民間信仰融合自然崇拜與歷史傳說(shuō)，形成獨(dú)特文化景觀：

龍洞信仰：核心載體為馬營(yíng)村龍洞，洞口呈圓拱形（高約 10 米），上方橫臥巨石，兩側(cè)露出部分形似 “龍須”，遠(yuǎn)觀如巨龍臥于山澗。當(dāng)?shù)亓鱾鲀纱髠髡f(shuō)：一是 “蛇精成龍”，傳說(shuō)山中大蛇修煉百年，因老婦戲稱 “精骨老龍”，返回山洞化身為蛟；二是 “龍王治水”，早年馬營(yíng)村（舊稱 “龍?zhí)秹巍保┮虻屯菀诐常埻趸戆缀永先算@透巖石開洞排水，村民得以安居，洞頂 “龍紋” 為證。

鎖口廟信仰：鎖口廟位于鎖口峽上游 300 米處，原建筑為 10 余平方米平地之上的小廟，是村民燒香祈福的場(chǎng)所，現(xiàn)雖已拆除，但巖石上留存的將軍箭、神佛祭供痕跡仍清晰可見，周邊流傳劉秀與陰麗華的相關(guān)傳說(shuō)。

3.4 飲食文化特色

滿月鎮(zhèn)飲食文化隨時(shí)代發(fā)展不斷升級(jí)，從解決溫飽到形成品牌：

傳統(tǒng)飲食：歷史上以 “三大坨”（玉米、紅薯、馬鈴薯）為主食，民間歌謠 “有女要嫁出滿月槽，好男莫到狗兒坪”“吃的是土豆玉米紅苕，睡的是苞谷殼”，反映過(guò)去生活的艱苦。

現(xiàn)代發(fā)展：依托鄉(xiāng)村旅游，打造 “滿月山貨” 區(qū)域公共品牌，涵蓋天麻、土雞、臘肉、蜂蜜等產(chǎn)品，年銷售收入超 800 萬(wàn)元；建成 “天上滿月” 臘肉加工廠，年加工能力達(dá) 1500 噸，使特色農(nóng)產(chǎn)品成為 “網(wǎng)紅伴手禮”。

3.5 傳統(tǒng)建筑風(fēng)格

滿月鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑與歷史遺跡，體現(xiàn)地域特色與歷史記憶：

傳統(tǒng)民居：以磚木結(jié)構(gòu)為主，多采用 “共墻修建、無(wú)縫連片” 模式，如六家坪片區(qū)有 19 棟此類房屋，居住 80 余人；典型建筑如楊后兵家房屋，地下 1 層、地上 4 層，1-3 層為水泥板結(jié)構(gòu)，4 層為木板樓，屋頂覆青瓦，兼顧實(shí)用性與地域適應(yīng)性。

歷史遺跡：保安寨位于頂星村，海拔 1524 米，建于清光緒十八年（1892 年），由石塊壘砌而成，呈城堡式布局，有 “一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開” 之勢(shì)。寨前留存光緒十八年四月五日立的石碑，刻有修建者姓名，站在寨門可俯瞰周邊全景，是研究清代地方防御建筑的重要實(shí)例。

四、重要?dú)v史人物及其事跡

4.1 革命歷史人物：張鵬翥（戴重）

張鵬翥是民國(guó)時(shí)期滿月鎮(zhèn)革命活動(dòng)的核心推動(dòng)者：1930 年 3 月，作為四川工農(nóng)紅軍第一路游擊隊(duì)第三支隊(duì)長(zhǎng)，他率領(lǐng)百余人從城口咸宜鄉(xiāng)進(jìn)入開縣白泉、滿月兩鄉(xiāng)，通過(guò)宣傳革命思想、組織群眾活動(dòng)，為當(dāng)?shù)夭ハ赂锩鸱N。盡管活動(dòng)僅持續(xù)月余，但為后續(xù)開州區(qū)革命斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)，成為滿月鎮(zhèn)近代革命史的重要人物。

4.2 基建英烈：王永學(xué)等 5 人

1979 年修建老雙滿路時(shí)，5 位村民為突破交通瓶頸獻(xiàn)出生命，他們是：

王永學(xué)（57 歲）、楊曾祥（49 歲）、周世發(fā)（49 歲）、陳立發(fā)（45 歲）、周云彪（27 歲）。

施工期間，5 人與周德財(cái)在崖壁懸吊打孔時(shí)遭遇巖石坍塌，不幸犧牲。目前，滿月鎮(zhèn)黨建小院壩附近設(shè)有 5 人合墓，供群眾緬懷；幸存者周德財(cái)（年逾七旬）的回憶，成為傳承 “攻堅(jiān)克難、甘于奉獻(xiàn)” 精神的重要載體，5 位英烈的事跡被滿月人民永久銘記。

4.3 當(dāng)代企業(yè)家：張志杰

張志杰是滿月鎮(zhèn)甘泉村走出的優(yōu)秀企業(yè)家，1981 年出生，其成長(zhǎng)與反哺家鄉(xiāng)的經(jīng)歷頗具代表性：

創(chuàng)業(yè)歷程：早年因家鄉(xiāng)貧困，高中輟學(xué)后赴南方打工，從五金廠普通工人成長(zhǎng)為技術(shù)骨干，后自主創(chuàng)業(yè)，企業(yè)現(xiàn)躋身多家知名車企供應(yīng)商行列，年?duì)I業(yè)額突破 4 億元。

反哺家鄉(xiāng)：始終心系故土，在甘泉村發(fā)展高山蔬菜產(chǎn)業(yè)遇阻時(shí)，出資租下數(shù)百畝土地轉(zhuǎn)租給村集體；牽線西南大學(xué)專家實(shí)地考察，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支持，以實(shí)際行動(dòng)助力鄉(xiāng)村振興。

4.4 文化名人：陳萬(wàn)

陳萬(wàn)是滿月鎮(zhèn)雙坪村走出的著名音樂(lè)家，1978 年出生，現(xiàn)任四川音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)歌劇學(xué)院教授、藝術(shù)處副處長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師，同時(shí)擔(dān)任四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員等職，有 “懸崖天路走出的歌唱家” 之稱：

文化貢獻(xiàn)：深耕滿月山歌傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)作《滿月山歌》，在保留原生態(tài)特色的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，讓滿月山歌被更多人熟知；多次參與家鄉(xiāng)文化活動(dòng)，如 2023 年避暑音樂(lè)節(jié)，以藝術(shù)力量推廣巴渝文化。

創(chuàng)作理念：堅(jiān)持 “藝術(shù)源于生活”，將脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的時(shí)代變化融入作品，使山歌既承載傳統(tǒng)，又傳遞當(dāng)代鄉(xiāng)村的幸福喜悅。

4.5 非遺傳承人：凌發(fā)軒

凌發(fā)軒是滿月鎮(zhèn)雙坪村村民，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “滿月山歌” 代表性傳承人，有 “山歌王” 之稱：

傳承經(jīng)歷：自幼跟隨父輩學(xué)唱山歌，50 余年堅(jiān)持收集、整理滿月山歌，系統(tǒng)鉆研山歌的用詞、韻律與演唱技巧，2016-2017 年登上 “星光大道”，演唱《感恩》《中華情》等山歌作品，擴(kuò)大滿月山歌影響力。

文化價(jià)值：親歷山歌內(nèi)容從 “反映生活艱苦” 到 “傳遞幸福生活” 的轉(zhuǎn)變，擅長(zhǎng)通過(guò) “薅草鑼鼓” 等形式，展現(xiàn)山歌在勞動(dòng)中的鼓勁作用，是滿月山歌活態(tài)傳承的核心人物。

4.6 教育工作者：徐小松

徐小松是滿月鎮(zhèn)馬營(yíng)村走出的優(yōu)秀美術(shù)教師，1983 年出生，其職業(yè)生涯體現(xiàn)基層教育工作者的堅(jiān)守：

任教經(jīng)歷：2002 年從開縣師范學(xué)校畢業(yè)后，回到滿月鎮(zhèn)中心小學(xué)擔(dān)任唯一美術(shù)教師；2017 年調(diào)任大德鎮(zhèn)大慈中心小學(xué)，繼續(xù)擔(dān)任唯一美術(shù)教師，15 年扎根鄉(xiāng)村教育一線。

精神內(nèi)涵：作為從山村走出的教師，他以專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)家鄉(xiāng)下一代，用堅(jiān)守詮釋知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，見證滿月鎮(zhèn)教育事業(yè)的發(fā)展變遷。

4.7 道德模范：何青瓊

何青瓊是滿月鎮(zhèn)滿月村 2 組村民，1995 年出生，因十余年悉心照料無(wú)雙手的伯父周世明，成為當(dāng)?shù)氐赖聵?biāo)桿：

照料背景：周世明 1970 年因意外失去雙手，喪失謀生能力，曾多次想輕生，被家人勸阻后，由弟弟周世茂（何青瓊父親）照料；何青瓊自幼耳濡目染，主動(dòng)承擔(dān)照料責(zé)任。

社會(huì)認(rèn)可：2024 年 6 月被評(píng)為滿月村道德模范，其事跡被納入片區(qū)與村級(jí) “道德紅榜”，成為村民學(xué)習(xí)的榜樣，彰顯孝老愛親的傳統(tǒng)美德。

五、宗教文化的發(fā)展與影響

5.1 宗教建筑的歷史沿革

滿月鎮(zhèn)宗教建筑以民間信仰場(chǎng)所為主，核心代表為鎖口廟：該建筑位于鎖口峽上游 300 米處，原為由 10 余平方米平地與周邊巖石構(gòu)成的小廟，是村民燒香祈福的核心場(chǎng)所，現(xiàn)雖已拆除，但巖石上留存的將軍箭、神佛祭供痕跡，仍見證其歷史地位。鎖口廟周邊流傳劉秀與陰麗華的傳說(shuō)，進(jìn)一步豐富了宗教建筑的文化內(nèi)涵。

5.2 民間信仰的多元性

滿月鎮(zhèn)民間信仰呈現(xiàn) “自然崇拜、祖先崇拜、歷史傳說(shuō)融合” 的多元特點(diǎn)：

龍信仰：以馬營(yíng)村龍洞為載體，體現(xiàn)對(duì)自然力量的敬畏與對(duì)美好生活的向往，龍洞既是自然景觀，也是群眾精神寄托，相關(guān)傳說(shuō)強(qiáng)化了信仰的文化黏性。

祖先崇拜：從區(qū)域內(nèi)保存的家族墓群可見一斑，如開州區(qū)大德鎮(zhèn)九嶺村發(fā)現(xiàn)的 “湖廣填川” 始祖蕭宗嵋合葬墓（下葬于清嘉慶二十一年，距今 200 余年），反映移民群體對(duì)祖先的緬懷與祭祀傳統(tǒng)。

自然崇拜：“滿月槽” 地名的自然起源說(shuō)，體現(xiàn)古人對(duì)月亮的特殊認(rèn)知與崇拜；對(duì)山林、河流的敬畏，也融入日常生產(chǎn)生活，形成 “天人共生” 的樸素理念。

5.3 宗教活動(dòng)的社會(huì)影響

宗教活動(dòng)對(duì)滿月鎮(zhèn)社會(huì)生活的影響兼具積極與消極兩面：

積極影響：傳統(tǒng)宗教活動(dòng)（如鎖口廟祈福、龍洞祭祀）為村民提供精神寄托，規(guī)范道德行為；相關(guān)節(jié)慶與儀式成為文化傳承載體，豐富群眾精神文化生活，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。

消極影響：1960 年 “滿月暴亂” 是典型案例，無(wú)極道骨干分子劉志善以迷信活動(dòng)為幌子，裹脅群眾參與反革命暴亂，造成人員傷亡與財(cái)產(chǎn)損失，對(duì)當(dāng)?shù)卣畏€(wěn)定、生產(chǎn)秩序造成嚴(yán)重破壞，警示民間信仰需與法治社會(huì)相適應(yīng)。

5.4 宗教文化的地域特色

滿月鎮(zhèn)宗教文化深度融合地域歷史與自然環(huán)境，形成四大特色：

歷史悠久：毗鄰東漢時(shí)期的雞鳴寺，表明宗教文化可追溯至兩千余年前，與滿月鎮(zhèn)整體歷史脈絡(luò)相契合。

多元交融：佛教（雞鳴寺）、道教元素（龍洞信仰）、民間信仰（鎖口廟）共存，體現(xiàn)不同宗教文化的包容融合。

傳說(shuō)豐富：每處信仰場(chǎng)所均關(guān)聯(lián)歷史傳說(shuō)（如鎖口廟關(guān)聯(lián)劉秀傳說(shuō)、龍洞關(guān)聯(lián)龍王傳說(shuō)），傳說(shuō)成為宗教文化傳播的重要載體。

自然結(jié)合：宗教場(chǎng)所多依山而建（如鎖口廟），或依托自然景觀（如龍洞），體現(xiàn) “天人合一” 理念，與大巴山腹地的生態(tài)環(huán)境高度適配。

六、移民文化及其影響

6.1 歷史上的大規(guī)模移民潮

滿月鎮(zhèn)的移民歷史與四川地區(qū) “湖廣填四川” 浪潮同步，經(jīng)歷兩次大規(guī)模移民，深刻改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)與文化格局：

第一次移民：元末明初，明朝政府為恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)，組織湖廣等地人口遷往四川，形成開州地區(qū)首次大規(guī)模外來(lái)移民，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入動(dòng)力。

第二次移民：明末清初，受戰(zhàn)亂影響，四川人口銳減，清朝政府頒布政策鼓勵(lì)移民，湖廣、江西、福建等地人口大規(guī)模遷入，此次移民持續(xù)百年（始于清順治十六年，1659 年），規(guī)模遠(yuǎn)超首次。據(jù)咸豐年間《開縣志》記載：“國(guó)朝順治初，張獻(xiàn)忠復(fù)入蜀，屠殺無(wú)算，靡有子遺，開縣人民所存僅止數(shù)姓而已”，可見移民對(duì)開州山區(qū)人口結(jié)構(gòu)的根本性重塑。

6.2 移民來(lái)源的多樣性

滿月鎮(zhèn)移民來(lái)源呈現(xiàn) “以湖廣為主、多區(qū)域補(bǔ)充” 的特點(diǎn)，具體包括：

湖廣移民：為核心來(lái)源，康熙皇帝頒布《招民填川詔》，以 “免費(fèi)贈(zèng)地、五年起征稅、增丁不加賦” 為優(yōu)惠條件，吸引湖南、湖北、廣東等地人口遷入，成為滿月鎮(zhèn)移民的主體。

江西移民：依托 “江西填湖廣，湖廣填四川” 的移民鏈條，部分江西人直接或間接遷入開州，參與滿月鎮(zhèn)開發(fā)。

其他地區(qū)移民：福建、浙江等地少量移民遷入，形成多元化移民結(jié)構(gòu)。

典型案例包括：蕭宗嵋 1756 年從廣西響應(yīng)移民政策遷入四川，徒步耗時(shí)一年半；羅文方家族于清光緒年間（1875 年）遷入開邑老五甲天子城（今滿月鎮(zhèn)天水村），后裔現(xiàn)分布于滿月鎮(zhèn)、宣漢縣三墩鄉(xiāng)、城口縣等地。

6.3 移民文化的地域特征

移民文化與本土文化融合，在滿月鎮(zhèn)形成四大地域特征：

語(yǔ)言融合：移民方言與本土語(yǔ)言長(zhǎng)期交融，形成兼具多地域元素的開州方言，如詞匯、語(yǔ)調(diào)中保留湖廣、江西方言痕跡，成為移民歷史的 “活化石”。

建筑風(fēng)格：移民帶來(lái)的磚木結(jié)構(gòu)、院落布局技術(shù)，與當(dāng)?shù)?“共墻修建、適應(yīng)山地” 的需求結(jié)合，形成滿月鎮(zhèn)獨(dú)特的傳統(tǒng)民居風(fēng)格，兼顧實(shí)用性與地域適應(yīng)性。

飲食文化：移民帶來(lái)的烹飪技藝（如臘肉制作、雜糧加工），與本土食材結(jié)合，形成以 “三大坨” 為基礎(chǔ)、融合多地域口味的飲食體系，現(xiàn)代 “滿月山貨” 也延續(xù)了這一融合特點(diǎn)。

民俗傳統(tǒng)：不同地區(qū)的節(jié)慶習(xí)俗、民歌元素融入滿月鎮(zhèn)民俗，如滿月山歌中可尋見湖廣民歌的旋律痕跡，春節(jié) “村晚” 也融合了移民群體的團(tuán)聚傳統(tǒng)。

七、當(dāng)代發(fā)展與文化傳承

7.1 文化保護(hù)與傳承的政策舉措

新時(shí)代以來(lái)，滿月鎮(zhèn)以 “政府主導(dǎo)、社會(huì)參與” 為原則，構(gòu)建文化保護(hù)體系：

文獻(xiàn)整理：2024 年，開州區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)、滿月鎮(zhèn)人民政府聯(lián)合社會(huì)力量，收集、整理滿月山歌資料，出版《開州民歌?滿月山歌集》，標(biāo)志著滿月山歌保護(hù)進(jìn)入系統(tǒng)化階段。

非遺認(rèn)定：將開州民歌、滿月山歌納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，建立 “傳承人 + 基地” 保護(hù)模式，強(qiáng)化非遺活態(tài)傳承。

設(shè)施建設(shè)：建成鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、鄉(xiāng)情陳列館等文化基礎(chǔ)設(shè)施，為文化活動(dòng)提供場(chǎng)地；通過(guò)舉辦消夏避暑音樂(lè)節(jié)、滿月山歌文藝匯演，搭建文化展示平臺(tái)。

7.2 文旅融合發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐

滿月鎮(zhèn)依托 “生態(tài) + 文化” 資源，打造文旅融合發(fā)展模式，成效顯著：

旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)：?jiǎn)?dòng)馬扎營(yíng)市級(jí)旅游度假區(qū)創(chuàng)建，建成雪寶山音樂(lè)營(yíng)吧、甘泉小筑、趣野露營(yíng)基地、“人合?月海” 避暑地產(chǎn)等項(xiàng)目，年接待游客超 10 萬(wàn)人次，旅游綜合收入突破 5000 萬(wàn)元，康養(yǎng)旅游成為經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。

產(chǎn)業(yè)融合布局：按照 “農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，旅游為牽引” 的思路，建設(shè) 1000 畝高山蔬菜基地、1 萬(wàn)畝馬鈴薯基地、2000 噸高山臘肉加工基地、2 萬(wàn)畝高山中藥材基地，實(shí)現(xiàn) “農(nóng)旅融合、以旅促農(nóng)”。

品牌與項(xiàng)目引進(jìn)：引進(jìn)雪寶山居?音樂(lè)營(yíng)吧、樹癮民宿、崖柏之村等文旅項(xiàng)目 155 個(gè)；圍繞 “一藥一薯” 產(chǎn)業(yè)，布局 22 家農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，3 家中藥材初加工企業(yè)年產(chǎn)值達(dá) 2500 萬(wàn)元，建成 “印象甘泉” 瓶裝水生產(chǎn)線，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條。

7.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果

滿月鎮(zhèn)在非遺保護(hù)方面形成 “傳承人引領(lǐng)、活動(dòng)帶動(dòng)、交流推廣” 的模式：

傳承人培養(yǎng)：依托市級(jí)傳承人凌發(fā)軒，聯(lián)合本土青年歌手蔣瑜、袁俊、陳文靜等，通過(guò)表演《幸福號(hào)子》等作品，培養(yǎng)非遺傳承梯隊(duì)，擴(kuò)大山歌影響力。

活動(dòng)品牌化：2024 年承辦全國(guó)四季 “村晚” 夏季示范展示活動(dòng)，2023 年舉辦開州雪寶山旅游消夏避暑音樂(lè)節(jié)，吸引開州、北碚、酉陽(yáng)等 5 個(gè)區(qū)縣及重慶市級(jí)藝術(shù)團(tuán)體參與，展示滿月山歌與多地域非遺文化。

交流推廣：通過(guò)賽事、演出等活動(dòng)，將滿月山歌推向更廣闊平臺(tái)，如凌發(fā)軒登 “星光大道”、陳萬(wàn)創(chuàng)作《滿月山歌》，均提升了滿月非遺的知名度。

7.4 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

滿月鎮(zhèn)在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新上，實(shí)現(xiàn) “傳統(tǒng)元素 + 現(xiàn)代載體” 的融合：

藝術(shù)創(chuàng)新：陳萬(wàn)等音樂(lè)人將現(xiàn)代音樂(lè)元素融入滿月山歌，創(chuàng)作反映鄉(xiāng)村振興的作品，使山歌既保留 “高亢悠揚(yáng)” 的傳統(tǒng)特色，又契合當(dāng)代審美。

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新：建設(shè)中藥材初加工基地、特色藥膳民宿，打造 “種植 - 科研 - 加工 - 體驗(yàn)” 一體化藥旅融合綜合體；在馬營(yíng)村、甘泉村發(fā)展 5000 畝高山蔬菜、1 萬(wàn)畝馬鈴薯、1000 畝崖柏，形成 “大地景觀 + 農(nóng)產(chǎn)品供給” 雙重價(jià)值，實(shí)現(xiàn) “農(nóng)旅互促”。

品牌創(chuàng)新：打造 “滿月山貨” 區(qū)域公共品牌，通過(guò)電商、旅游渠道，將天麻、土雞、臘肉等產(chǎn)品包裝為 “網(wǎng)紅伴手禮”，年銷售收入超 800 萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代營(yíng)銷的結(jié)合。

7.5 對(duì)外文化交流與合作

滿月鎮(zhèn)以 “區(qū)域協(xié)作、文化輸出、學(xué)術(shù)合作” 為路徑，擴(kuò)大文化影響力：

區(qū)域文旅協(xié)作：加強(qiáng)與四川宣漢巴山大峽谷景區(qū)、城口亢谷景區(qū)的合作，整合避暑康養(yǎng)資源；建成馬扎營(yíng)水庫(kù)、兒童樂(lè)園，發(fā)展度假民宿、康養(yǎng)地產(chǎn)，打造 “雪寶山馬扎營(yíng)避暑” 品牌，成為渝東北夏季避暑熱點(diǎn)。

文化輸出：通過(guò)陳萬(wàn)《滿月山歌》創(chuàng)作、全國(guó)四季 “村晚” 承辦，將滿月文化推向全國(guó)；避暑音樂(lè)節(jié)、露營(yíng)節(jié)等活動(dòng)，吸引周邊省市游客，提升文化輻射力。

學(xué)術(shù)合作：邀請(qǐng)西南大學(xué)專家實(shí)地考察，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化保護(hù)提供智力支持；與高校合作開展移民文化、非遺傳承研究，深化文化內(nèi)涵。

7.6 未來(lái)發(fā)展規(guī)劃與展望

滿月鎮(zhèn)制定 “生態(tài)優(yōu)先、文化為魂、產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)” 的未來(lái)規(guī)劃，目標(biāo)明確：

總體定位：建設(shè)國(guó)家森林康養(yǎng)基地、中國(guó)食藥原鄉(xiāng)、碳中和新鄉(xiāng)村，打造 “宜居宜業(yè)綠色生態(tài)家園、民宿風(fēng)情小鎮(zhèn)、康養(yǎng)度假勝地”，創(chuàng)建全市鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接示范鎮(zhèn)。

具體任務(wù)：加快雪寶山馬扎營(yíng)市級(jí)旅游度假區(qū)創(chuàng)建，建成 “天上滿月” 游客接待中心，規(guī)范發(fā)展 10 家露營(yíng)基地；推動(dòng)頂星村創(chuàng)建重慶市休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范村，強(qiáng)化 “天上滿月、康養(yǎng)勝地” 品牌。

產(chǎn)業(yè)方向：鞏固 “一藥一薯” 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大中藥材、高山蔬菜、特色養(yǎng)殖規(guī)模；提升文旅產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，發(fā)展高端民宿、康養(yǎng)地產(chǎn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

文化目標(biāo)：完善非遺保護(hù)體系，建設(shè)文化博物館、滿月山歌傳承基地；培養(yǎng)青年傳承人，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)深度融合，讓千年文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。

結(jié)語(yǔ)

滿月鎮(zhèn)，這座坐落于大巴山腹地的千年古鎮(zhèn)，歷經(jīng)兩千余年變遷，從秦巴古道的商貿(mào)樞紐，蛻變?yōu)槿缃竦谋苁羁叼B(yǎng)勝地，積淀了深厚的人文底蘊(yùn)。梳理其人文歷史，可清晰看到四大核心脈絡(luò)：

其一，歷史底蘊(yùn)深厚。從西漢 “王莽追劉秀” 傳說(shuō)、秦巴古道商貿(mào)繁榮，到明清移民潮、民國(guó)革命活動(dòng)，再到新中國(guó)成立后的基建攻堅(jiān)、脫貧攻堅(jiān)，滿月鎮(zhèn)的發(fā)展始終與國(guó)家歷史進(jìn)程同頻，是中華民族發(fā)展史的微觀縮影。

其二，文化特色鮮明。滿月山歌作為市級(jí)非遺，承載著巴渝民歌的精髓；龍洞信仰、鎖口廟傳說(shuō)體現(xiàn)民間文化的獨(dú)特性；傳統(tǒng)磚木建筑、“三大坨” 飲食、多彩節(jié)慶，共同構(gòu)成辨識(shí)度極高的地域文化景觀。

其三，人物精神傳承。從革命時(shí)期的張鵬翥，到基建英烈王永學(xué)等 5 人，再到當(dāng)代企業(yè)家張志杰、文化名人陳萬(wàn)、非遺傳承人凌發(fā)軒、道德模范何青瓊，一代代滿月人以 “堅(jiān)守、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新” 的精神，為家鄉(xiāng)發(fā)展注入動(dòng)力。

其四，發(fā)展前景廣闊。依托文旅融合、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、生態(tài)保護(hù)，滿月鎮(zhèn)正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)向現(xiàn)代化康養(yǎng)小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型，撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)、高速通車、度假區(qū)創(chuàng)建等機(jī)遇，將推動(dòng)其在鄉(xiāng)村振興征程中實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。

千年古鎮(zhèn)的故事仍在續(xù)寫，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新征程上，滿月鎮(zhèn)將繼續(xù)以文化為魂、以創(chuàng)新為翼，在保護(hù)中傳承、在發(fā)展中突破，讓大巴山腹地的這顆 “人文明珠”，綻放出更加璀璨的時(shí)代光彩，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)基層力量。