夬卦：六爻的武林對決，揭示了決策者面對的種種困境

益卦所說的是增益，但若只有增而沒有減損，最終則將溢滿，就像水庫中的水只增不減，最終超過負荷就會因崩潰決堤，這便是“夬”，“夬”通決。而所謂的決在《說文》中的解釋是“決，行流也。”乃是洪水決堤奔涌而出那勢不可擋之勢。由此而引申出的意義主要有三點與夬卦相關，一是疏通導流，決除隱患；二是，果決決斷，言出必行，三是決戰之意。從夬卦的卦象可以看出，五陽決一陰的架勢，而一陰在最上。若將此看做是正邪之戰的話，這是正義即將決去邪惡關鍵時刻，只需最后一擊便可還天下清明，此時最忌優柔寡斷，猶豫不決，因此夬卦有決斷、決戰，覺而后快之意，是解決問題最關鍵的一步了。

夬卦的結構是下卦為乾，上卦為兌。看這卦象頗有幾分六大門派攻打光明頂的架勢，當陰陽之爭從復卦的一陽復始，陽氣經歷臨卦、泰卦和大壯的壯大，如今終于能一氣決去最上陰爻而復歸純陽乾卦。因此，夬卦是陽長陰消的最終章，就如同陰陽的大決戰，勢必相當關鍵，因此有著決斷、決戰之意。且澤上于天，又澤中水氣升騰于天，必然導致作云，下雨，有果決之意味。

• 卦辭：揚于王庭，孚號，有厲告自邑，不利即戎；利有攸往

君子要除去小人的態度是果決的，但具體行動卻不能莽撞，不可掉以輕心。因為君子雖然光明坦蕩，力量強大，但小人詭計多端，暗藏殺機，所以在對陣小人的時候要警戒危懼，小心行事，應先有周密的準備，然后方可進攻。且在夬卦中，小人上六親比于九五之君側，投鼠忌器，不利于動用武力，這也增加了鏟除奸臣的難度。

因此，制裁小人要光明正大，要在朝廷上公布奸佞者的罪行，這便是“揚于王庭”。畢竟小人不會自甘退出歷史舞臺，越是到決戰時刻，小人也是會瘋狂反撲，必然會構陷忠義之士并置之死地而后快。此時更是要號令眾人戒備危險，萬不可掉以輕心。但謹慎行事，并不等于聽之任之，只要抓住時機，做好充分準備，就可以“利有攸往”，鏟除小人。

• 初九：壯于前趾，往，不勝為咎

雖說決策的緊要關頭需果決，但審時度勢也是相當重要的。《周易》以“中”為重就是時時刻刻在提醒我們行事切不可太過執于兩端，對于做決策的人來說，優柔寡斷容易錯失良機而使事情功虧一簣，但因躁動而急于求成，也容易莽撞行事而非但事不決，反而將老本給搭進去。因此，越是到關鍵時刻越是需要戒驕戒躁，沉住氣審時度勢而為。

因此，初九爻辭便關鍵之處便是提醒我們，決策需慎始。

所謂“壯于前趾”，就是但凡我們行動，腳指頭總是第一個沖在前面，以此形象地刻畫出一個做事不經大腦，躁動不安的形象。而初九之所以如此因為他以陽剛居夬卦初位，又是下卦乾之始，陽剛本就行動力強，乾又健而善行，導致了初九行動力有余而思慮不足的毛病。一聽說陽剛君子與陰柔小人的決戰在夬卦便不管不顧，匆忙就要上陣，也不考慮自己居初位本就無權無勢，上又沒有應援，根本就沒有勝算。如此莽撞行事必敗無疑。

從夬卦初九我們便需知道平時涉及重要決策或者行動都需要考慮周密，千萬不可恃強而躁動，即便個人能力再強，也需要與周密的謀劃相結合，否則非但實現不了目標，還可能壞事。

• 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤

若說初九是個毛毛躁躁的執行者，相比來說九二的表現就老成多了。他知道越到關鍵時刻就越是需要打起十二分精神，謹慎行事。因此他時刻警戒著，“惕號莫夜有戎”，正是他的嚴密戒備，使得對手根本找不到機會來襲擊，這正是有備無患。

九二以陽爻居陰位而得下乾之中，質剛能用柔還得中道，在剛健的乾卦中可以算是個有勇有謀的執行者，有賴他的警惕性，整個團隊可以心無旁騖地進行決戰前的緊張準備，而無需擔心來自對手的突然襲擊。

而九二爻也是提醒我們，在緊要時刻更要提高警惕，居安思危，縱然發生突發之變也可以從容應對。因此，九二可以算是夬卦六爻中相當重要的一爻。

• 九三：壯于頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎

嫉惡如仇是值得褒揚的品質，嫉惡如仇的人也往往是正直且勇敢的。然而在《周易》中再好的品性太過了依舊會出問題，而再正直的人若不知融通，不善審時度勢，一樣會壞事，就像九三一樣。

九三以陽居陽，且處于下卦乾體最上，過中而陽剛太盛。因此，在夬卦的大環境下又與上六相應，因此九三就像《射雕英雄傳》中郭靖的師傅，江南柳怪之首柯鎮惡，以自己三流的實力，卻敢挑戰擁有頂尖實力的惡人，在面對裘千仞、歐陽鋒他都沒怵過，不單單敢動口，還敢動手，連黃老邪他都不放眼里。

可以說在小說中看來著實讓人大呼痛快，但現實中這往往是不自量力的體現。因此爻辭稱其”壯于頄，有兇“將嫉惡如仇毫無掩飾地表現在臉上，這樣就很容易招來惡人的警覺和針對，因此是相當危險的。

且夬卦中唯有九三一爻與陰爻上六正應，因此九三對小人上六窮追不舍的行為也很容易被其他陽爻所誤解和慍怒，就如同獨行遇雨總會被雨水淋濕一般，這使得九三更需忍辱負責，獨自面對壞人，唯有消滅壞人才能洗脫自己的嫌疑而得無咎，而這何嘗不是相當兇險的，連朱熹都感嘆“過剛不中，怒形于色，兇道也。”雖說爻辭為鼓勵正義戰勝邪惡之風而稱其“君子夬夬，終無咎也”但現實往往比理想更殘酷。

因此小君認為，正人君子也需先保護好自己才能維護正道。因此九三所需要解決的就是，即便剛決也需要內守中道，必要的時候，亦需要忍小忿才能成大義。

• 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信

在關鍵時刻的決斷中最忌優柔寡斷猶豫不決，而九四的困境就是由此導致的。

可以說，夬卦的五個陽爻中九四處境最不好，爻辭稱其“臀無膚”，形象地說明了其處境之困難，就像臀部失去皮膚的人一樣，坐不得也走不了，相當煎熬。

九四之所以這么艱難就在于，他以陽居陰位不正，且不中。但一般不中有兩種情況，九三之不中在于太過，因此行事容易偏激，而九四的不中在于不及，又居于上兌之初，兌卦的特性是柔和的，這使得九四因難下決斷因此行動力不足，往往容易在猶豫間就錯失了行事的最佳時機。

其實九四的性格缺陷并不是無解的，若他能順應時勢，順從上峰九五的安排那么九四的性格缺陷還有補救的機會。所謂：“牽羊悔亡”，便是按下自己的固執向時勢低頭，“牽羊”是古代投降禮，《左傳》便有鄭伯肉袒牽羊投降的記載。

其實很多時候，不單單強硬是種固執，不顧現實的優柔寡斷也是一種固執，是執于不敢下決斷，往往是不自信或是不愿承擔責任的軟弱表現。因此，若九四在關鍵是時刻可以克服自己的這種缺陷那么便能“悔亡”，不至于事后懊悔。但問題是，固執的人不管是執強或者是執弱的人往往都很難聽的進別人的勸告，因此爻辭嘆其“文言不信”，小象也責他“聰不明”，聽了勸告跟沒聽一樣。可見，對于一個人來說最可怕得不是自身有缺點，而是聽不進別人得意見而一路走到黑。

• 九五：莧陸夬夬中行，無咎

九五與九四一樣都處于上體兌卦，因此都具有和悅有余而剛健不足的特性，但好在九五得正且居中，因此在關鍵時刻他能夠克服個性中優柔的一面，而果決行事。

但為何九五果決行事應是符合夬卦核心的行為卻僅得無咎呢？從爻辭“莧陸夬夬”便可知九五的決斷其實是相當脆弱 ，而非表面上看的那么果決。所謂“莧陸”就是馬齒莧，一種喜生陰且脆弱易折的植物，以此隱喻九五的決斷其實并不容易，且相當脆弱，若決斷時未能當機立斷將事情了斷讓自己沒有回頭路，則極易生反復。畢竟夬卦五個陽爻中唯九三與九五跟對手上六有所關聯。

九三雖與上六正應，但憑九三那擇善固執的暴脾氣一見上六就緊咬不放，自然不會有決斷上的困境。但九五確是與上六有著親比的關系，這就好比身邊最親近人竟然是最大的反派，這對于九五來說確是是個相當大的挑戰。但作為中正之君，他還是拎得清私誼與大義，當下定決心的時候，還是果斷斬除上六，不給自己后悔的機會。而這也是九五與九四最大的區別之處，亦是中正與不中正之別。

• 上六：無號，終有兇

可以說，整個夬卦就像部武俠小說的情節，五大陽爻絕殺反派首領上六。而五大陽爻也性情各異，初九是初出茅廬的江湖新人，九二則是經驗老道的老江湖，九三若是嫉惡如仇的江湖大俠，那么九四就是優柔寡斷，打者自己小九九的所謂名門正派，而九五作為武林盟主，偏偏還曾與上六稱兄道弟是生死之交，最終卻不得不刀劍相向，而到了上六，這場武林大戲終于到了最終章，而結果必然無可爭議的邪不勝正，上六作為武林頭號魔頭最終難逃制裁，因此爻辭稱“無號，終有兇”。

那么上六為何會有如此凄慘的下場，其實從陽長陰消的趨勢上來說，這是必然的結果。而若要深究背后更深層的原因，那便是人性的必然，非我族類其心必異，陰與陽之爭，就如同人性中不同對立面的對抗，殘酷又慘烈。

若不以果決的手段斬草除根，勢必將迎來對方反撲，因此越是到了斗爭最終章越是殘酷，也才有了夬卦六爻的眾生相。

通過夬卦六爻，也充分的告訴我們，在關鍵時刻不但需有決斷力，還需要縝密周祥的思慮，唯有謀而后動，唯有審慎與果決完美結合才能順利達成目標，消滅對手，了解紛爭。唯此才能還天地一個清明，否則爭端不決，后患無窮，一時的猶豫，或許意味著戰火將繼續蔓延，致使生靈涂炭損失將何其慘烈；而一時的沖動，一樣可能打破長久的布局，而使得一切努力功虧一簣，損失亦是難以衡量。

因此，夬卦說的是決斷，更是警示決斷中，需克服種種個性的缺陷，唯有如此才能獲得最終的勝利。

夬卦對于小君來說是最激動人心的一卦，六爻看下來就像是看了一場精彩的武林對決一般，六爻就像眾生相皆有自己的特色和立場。但終究，這一卦還是通過不同的場景和角度來告訴我們，關鍵時刻的決斷往往會受到各種各樣問題的影響。唯有去正視問題，戰勝自己，克服困難才能在關鍵時刻做出正確的決斷。