清華科史哲講座第100講紀要｜范發迪：多物種的歷史——可能性與挑戰

清華科史哲講座

第100講

2025年10月20日下午，清華大學科學史系在系廳舉行清華科史哲講座第100講，由紐約州立大學賓漢姆頓分校的范發迪教授主講“多物種的歷史：可能性與挑戰”。本次講座由科學史系沈宇斌副教授主持。講座開始，由清華大學科學史系系主任吳國盛教授致辭，他指出，自2017年開辦以來，科史哲講座系列持續地邀請來自世界各地的杰出學者進行報告，已經成為清華大學科學史系的品牌學術活動。在第一百講這個具有里程碑意義的時刻，非常榮幸邀請到范發迪教授來做專題演講。

吳國盛教授

講座現場

講座紀要

范發迪教授長期從事中國近現代科學史、博物學史和環境史相關的研究，著有《知識帝國：清代在華的英國博物學家》等重要著作，曾在2022—2023年度擔任過美國科學史協會主席。講座伊始，范教授就圍繞“多物種史”（Multispecies History）這一新興的研究視角和方法論展開，強調其核心在于挑戰傳統史學內嵌的人類中心主義。范教授指出，“多物種史”并非簡單地將現代生物學中的“物種”概念代入歷史，而是將“物種”視為歷史行動者所認知的生命形式（historicized categories of lifeforms），聚焦于歷史上的主體如何分類和看待生命。這一領域的興起根植于一系列重要的史學和思想發展，包括對倫理、能動性以及主客體關系重新思考的環境史；關注人類-動物關系的動物史（“動物轉向”）；聚焦于實驗動物、田野考察的科學與科學技術研究（STS）還有對疾病與流行病的研究以及后人類主義對“復魅”（re-enchantment）的關注等議題。

范發迪教授

“多物種史”的核心關懷在于，它要求歷史學家重新界定歷史行動者，思考非人行動體（包括動物、植物乃至在特定歷史語境下被賦予能動性的事物）如何影響歷史進程。教授強調，必須區分非人行動者所擁有的能動性（agency）與人類具有的意圖性（intention）。非人類物種即便不具備意圖性，也能對歷史變革產生實質影響。而“多物種史”的方法論則要求歷史學家認識到“生命的纏結”（entanglement of life），將人類置于一個更廣闊的生命網絡中。具體來說，歷史學者需要采取歷史化、情境化的態度去理解物種，避免將現代分類強加于歷史情境，并著重運用兩種視角：通過本土/內部視角（emic view）去理解歷史行動者的本體論和認識論，同時輔以外來/分析視角（etic view）來進行現代科學框架下的解釋，從而在多重現實中尋找歷史的動態。

然而，多物種史作為一種敘事視角，在實踐中也面臨諸多挑戰：歷史學家在史料獲取上往往比人類學家更困難 ，難以避免將非人動物擬人化（Anthropomorphism）的傾向 ，并且史學的敘事慣例（narrative conventions）使得歷史學家很難像對待非人物種一樣平等地對待人類。接著，范教授以動物史為例，區分并解釋了現有的三種不同的研究路徑：

1.人類史中的動物（Animals in Human History）：動物主要由其在人類社會中的社會、文化和經濟角色來定義，是被管理、消費或情感的對象。它本質上還是人類中心的歷史。

2.動物史（Animal History） ：將動物視為歷史行動者，具有能動性，但仍可能受限于人類與動物的二元關系框架。

3.多物種史（Multispecies History） ：要求歷史學家關注物種分類的本土認知、多物種行動者間的相互關系（Interrelationships）以及與之關聯的環境過程。

基于多物種史的研究框架，范教授指出，我們必須尊重歷史文獻中記載的、不同于現代科學的物種認知和本體論。例如，金代學者元好問就曾記載“蛙化為鼠”的現象，李時珍也有在《本草綱目》等博物學著作中對物種分類和轉化的記載。這些記錄都反映了當時人們對物種轉化的本體論認知，即不同的物種并非如現代分類學那般固定不變。歷史學家在研究時，必須思考如何將水、氣候、土、蛙、鼠、麥、人等不同的歷史行動者納入分析，并處理emic（蛙化為鼠）和etic（環境變化導致蛙死亡，鼠從別處遷來覓食）兩種現實。此外，范教授還提及沈復在《浮生六記》中對蘭花的深切情感，以此展示了即便是不具備傳統意義上“動物性”的植物，也能通過其生長與凋零對人類的情感世界和文化生活產生強大的能動性影響。

在講座的討論環節，與會師生主要提出了以下幾個問題：其一，多物種史如何與博物學史、實驗動物研究等科學史分支結合；其二，在史料與解釋之間，歷史學家如何處理人類與非人類的敘事張力；其三，情感在多物種史書寫中的作用等。范教授一一進行了詳細的回應。最后，科史哲講座系列第一百講在師生熱烈的掌聲中圓滿結束。

講座現場