《三國的星空》揭密：四世三公袁紹，為何把天子王牌讓給了曹操？

“亂世憑力，何必借名！”國慶節(jié)上檔的動(dòng)畫電影—《三國的星空》中，有個(gè)細(xì)節(jié)戳中無數(shù)人：實(shí)力最強(qiáng)的袁紹對(duì)曹操的“挾天子”計(jì)劃嗤之以鼻，認(rèn)為天子漢獻(xiàn)帝是累贅。然而，正是這個(gè)被袁紹視為累贅的漢獻(xiàn)帝，最終成了曹操統(tǒng)一北方的終極王牌。

那么，原本手握一手好牌的頂級(jí)“官二代”袁紹，為何把“天子”這張王牌讓給白手起家的曹操呢？難道這一切是袁紹的鼠目寸光、目光短淺嗎？真相，遠(yuǎn)非一句“目光短淺”能概括。

一、傲慢與偏見：為何袁紹覺得“皇帝”配不上他的家族？

動(dòng)畫電影《三國的星空》對(duì)東漢末年兩大梟雄——袁紹和曹操的性格底色，進(jìn)行了深刻剖析。袁紹身穿復(fù)刻著徐州博物館出土鐵札甲形制的玄鐵鱗甲，這證明了他四世三公的顯赫地位。

袁紹出身汝南袁氏，自高祖父袁安起，連續(xù)四代家族就在東漢朝廷官至三公（司徒、司空、太尉），門生故吏遍布天下，也就是很多官員與袁紹家族都有香火之情，時(shí)稱“勢傾天下”。在我們現(xiàn)在看來，袁紹就是官N代，高干子弟。

為此，《后漢書·袁紹傳》載：

“自安以下，四世居三公位，由是海內(nèi)莫不宗之?！?br/>

袁紹出身顯赫有聲望的官僚家庭，在東漢末年禮法尚存的環(huán)境中，這一種家族聲望本身就是一種無形的政治權(quán)力。

初平二年（191年），董卓禍亂朝綱，廢少帝劉辯、立陳留王劉協(xié)為帝，引發(fā)天下公憤，關(guān)東諸侯共推袁紹為討伐董卓的盟主，足以看袁紹的威望之高。當(dāng)時(shí)的曹操，雖然已嶄露頭角，卻不過是驍騎校尉起家，僅靠鎮(zhèn)壓黃巾軍積累軍功，遠(yuǎn)未形成獨(dú)立勢力。

雖然袁紹性格高傲，自信滿滿，常以 “四世三公” 身份自居，卻難以掩飾庶出身份帶來的深層自卑。這種自卑感令袁紹極度渴望掌握最高權(quán)力，他不僅要改變庶出的身份，更要讓四世三公的家族榮耀在自己手中發(fā)揚(yáng)光大。

由于對(duì)最高權(quán)力的渴望，這也決定了他對(duì)漢獻(xiàn)帝劉協(xié)“天子價(jià)值”的認(rèn)知偏差。當(dāng)時(shí)在他，已經(jīng)占領(lǐng)了生產(chǎn)鹽鐵、戰(zhàn)馬、糧食富庶的北方四州，麾下兵強(qiáng)馬壯，乃是北方實(shí)力最雄厚的諸侯，自然對(duì)借著“天子”旗幟打江山的做法不感興趣。

更關(guān)鍵的是，袁紹與漢獻(xiàn)帝早有“裂痕”—— 董卓擁立劉協(xié)時(shí)，袁紹曾堅(jiān)決反對(duì)，甚至暗中聯(lián)絡(luò)諸侯擁立幽州牧劉虞為帝。在袁紹眼中，漢獻(xiàn)帝本就是“董卓所立的傀儡”，迎奉他不僅違心，更會(huì)打臉自己此前的立場。

一切如電影中，袁紹在宴會(huì)上對(duì)曹操所言 “亂世憑力，何必借名”。可以想象，袁紹自信自己能夠坐莊，不需要借著東漢皇帝的名義來擴(kuò)大實(shí)力，不需要皇帝賦予他的合法性。因?yàn)樵谠B看來，漢獻(xiàn)帝“天子”這一落魄的符號(hào)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如實(shí)打?qū)嵉念I(lǐng)地與軍隊(duì)重要，對(duì)自身“憑實(shí)力統(tǒng)一天下”持著盲目自信，自然不會(huì)如曹操一樣“挾天子以令諸侯”。

二、謀士內(nèi)斗：一句“迎天子是累贅”，為何說中了袁紹的心事？

1 影視劇兩者性格的差異

在電影《三國的星空》中，以藝術(shù)化手法勾勒出曹操和袁紹兩人性格差異和命運(yùn)的伏筆。曹操和袁紹年少時(shí)候是玩伴，在偷香爐時(shí)候被發(fā)現(xiàn)，只能翻墻逃跑。為了溜走，曹操就高喊著：“賊在這里”，可以流露性格的果然。

與此同時(shí)，袁紹卻是下意識(shí)躲閃的猶豫和疑惑。電影中“偷香爐”的細(xì)節(jié)，雖然是藝術(shù)加工，恰好符合《三國志》中對(duì)曹操的“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”的記載 —— 就是兩人年少時(shí)果敢與猶豫的性格差異，埋下了后來在“挾天子”決策中分歧的伏筆！

2 漢獻(xiàn)帝在洛陽的窘境

建安元年（公元196年），漢獻(xiàn)帝在董卓舊部李傕、郭汜內(nèi)斗中逃離長安，輾轉(zhuǎn)流亡至故都河南洛陽的廢墟之中。當(dāng)時(shí)，洛陽是百官無糧、朝廷殘破、殘?jiān)珨啾?，也就是說

“宮室燒盡，街陌荒蕪，百官被荊棘，依丘墻間，饑餓死者向望于道”的絕境。（《資治通鑒·卷六十二》）。

當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝派使者向各方軍閥資援糧食、物資等后勤，解決基本吃喝生存等問題。當(dāng)時(shí)，誰迎奉天子漢獻(xiàn)帝，誰就掌握了正統(tǒng)大義的旗幟，就相當(dāng)于掌握天下最高的政治主動(dòng)權(quán)。

3 袁紹集團(tuán)對(duì)迎天子的分歧

當(dāng)時(shí)，袁紹確實(shí)動(dòng)過迎駕的念頭。但袁紹的謀士集團(tuán)對(duì)是否迎漢獻(xiàn)帝，卻持著不同意見，最具代表性的是沮授和郭圖的意見分歧：

如沮授主張迎立：

“將軍……若舉軍東向，可使天子置于腹心，號(hào)令天下，此霸王之業(yè)也。”（《后漢書·袁紹傳》）

另一方面，郭圖、淳于瓊則反對(duì)，理由在于：

“漢室陵遲，為日久矣，今欲復(fù)興，不亦難乎！且英雄并起，各據(jù)州郡，連絡(luò)山川，百姓歸附者，皆恃其力。今迎天子，動(dòng)輒表聞，從之則權(quán)輕，違之則抗命，非計(jì)之善者也?！保ā度龂尽ぴB傳》注引《獻(xiàn)帝傳》）

謀士們的意見分歧，折射出袁紹集團(tuán)的深層次矛盾。袁紹的首席謀士沮授，曾力勸他迎接天子，認(rèn)為是上策，因?yàn)榭刂茲h獻(xiàn)帝能“挾天子以令諸侯”，也就是獲得政治的合法性，號(hào)令天下諸侯。

但是，以郭圖、淳于瓊為代表的謀士認(rèn)為漢獻(xiàn)帝是 “累贅”。在他們看來，把漢獻(xiàn)帝迎來，什么事都要打報(bào)告，聽他的我們就沒了權(quán)力，不聽他的就是抗命，這不是好辦法。雖然是說者無意，卻是深深說到了袁紹的心坎里。

袁紹不愿迎漢獻(xiàn)帝的原因

郭圖、淳于瓊的意見，也反映了迎接漢獻(xiàn)帝也不是香饃饃，卻是燙手的山芋。漢獻(xiàn)帝雖然無權(quán)力，卻是可以稱霸的政治符號(hào)，身邊自然都是殺機(jī)四伏的軍閥。如果迎接漢獻(xiàn)帝率領(lǐng)的一行官員，意味要承擔(dān)巨大的后勤和安全壓力。

對(duì)漢獻(xiàn)帝一行人后勤和安全保障帶來資金消耗，還是小事情。更為重要的是，雖然天子無權(quán)力，但“挾天子”，就以為都是要把天子凌駕于自己頭上，當(dāng)作泥菩薩去供奉，政治上都是要受制于人。

謀士們的意見分歧，都是折射了袁紹集團(tuán)的深層次矛盾。郭圖、淳于瓊代表是地方豪族勢力，希望維持格局狀態(tài)，害怕東漢王朝的存在會(huì)削弱他們的存在感，自然不愿意受中央朝廷管制，更想推翻東漢舊秩序，維護(hù)地方豪強(qiáng)的自治權(quán)。

袁紹對(duì)迎接漢獻(xiàn)帝本身也是不感興趣。前面講述了，袁紹身為高干子弟，本人就是一面旗幟，不需要皇帝來賦予他合法性，野心勃勃的他想自立門戶，自己坐莊，更不需要天子的旗號(hào)。

如果迎接漢獻(xiàn)帝，相當(dāng)于請(qǐng)來一尊神架在自己頭上，乃是一種自我束縛。同時(shí)，他也意識(shí)到，如果迎接漢獻(xiàn)帝，一旦控制了天子，就會(huì)被視為篡逆，也會(huì)對(duì)他四世三公的東漢家族形象有影響。

尤其是他知道自己在奪取冀州的過程中，通過欺騙韓馥、聯(lián)合公孫瓚施壓，最終不戰(zhàn)據(jù)有河北。通過這一種“非道德”的征服方式，使其政權(quán)始終缺乏法理基礎(chǔ)。如果迎立漢獻(xiàn)帝，必然面臨“清君側(cè)”的輿論壓力，當(dāng)年討董卓的盟友們可能以“奉詔討逆”為旗幟，對(duì)自己反戈一擊。

于是，袁紹認(rèn)為自己的稱霸事業(yè)，需要地方豪強(qiáng)的資金援助，不敢得罪地方豪強(qiáng)，覺得迎接天子對(duì)自己沒多大益處，在謀士們激烈辯論時(shí)候，優(yōu)柔寡斷的性格最終采納了郭圖等人意見，放棄了迎駕計(jì)劃。

三 曹操迎接天子的原因

曹操為什么“挾天子以令諸侯”，主要家庭出身、利益需要、性格原因決定。

曹操需要借漢獻(xiàn)帝為牌子，補(bǔ)實(shí)力短板

曹操的父親曹嵩，乃是宦官曹騰的養(yǎng)子。在極重門第的東漢，自然被世家大族鄙夷，稱其為“贅閹遺丑”。

在東漢末年，與袁紹爭奪天下的曹操，實(shí)力也不雄厚。他僅僅占據(jù)兗州一地，兵力不足三萬，在諸侯中處于中游水平。再加上他缺乏袁紹的門閥家族背景，寒門出身的他急需一個(gè)正統(tǒng)的、高尚的政治名分洗刷出身低微的污點(diǎn)，能夠凝聚人才，達(dá)到稱霸事業(yè)的“師出有名”。

正如動(dòng)畫電影中，曹操吟誦 “周公吐哺，天下歸心” 時(shí)的深沉目光。當(dāng)時(shí)，曹操是深知“天子”乃是彌補(bǔ)自身實(shí)力短板的最佳工具，也是“白手起家” 者的發(fā)跡智慧。

曹操迎漢獻(xiàn)帝，在道義上占優(yōu)勢

當(dāng)時(shí)，曹操的謀士荀彧，也看到了局勢，提議迎奉漢獻(xiàn)帝天子，并且比喻為春秋時(shí)期晉文公迎周襄王而諸侯景從，是“順天應(yīng)人”的義舉（《三國志·荀彧傳》）。

雖然曹操集團(tuán)還有不同意見，但性格果斷的曹操力排眾議，采納了荀彧的建議，立即派兵將漢獻(xiàn)帝迎至自己的根據(jù)地許縣，完成了關(guān)鍵一步。

之后，曹操給予了漢獻(xiàn)帝應(yīng)有的天子利益待遇，著手重建朝廷制度，設(shè)立丞相府，以“錄尚書事”身份掌控政務(wù)。于是，在短短數(shù)月間，曹操完成了從地方軍閥到中央執(zhí)政者的身份轉(zhuǎn)換。

之后，曹操發(fā)布的政令，都是以天子詔書形式下達(dá)。他以天子名義任命官員，發(fā)布詔令，使對(duì)手陷入“抗命則不義”的被動(dòng)境地。電影中“雖千萬人吾往矣”的配音臺(tái)詞，這也是曹操性格果敢抉擇的生動(dòng)寫照。

曹操通過“挾天子以令諸侯”討伐異己，都是師出有名、名正言順。即使對(duì)手劉備、孫權(quán)等實(shí)力強(qiáng)大，也只能以“勤王”或“自?！睘槔碛蓱?yīng)對(duì)，在道義上始終處在劣勢。

曹操是實(shí)干家

當(dāng)時(shí)天下諸侯，如周瑜那一邊罵“曹操名為漢相實(shí)為漢賊”，但曹操出身宦官養(yǎng)孫之家（曹騰養(yǎng)孫），社會(huì)包袱較輕，更敢于打破禮法桎梏，對(duì)這一切也不在乎。就是由于曹操的挾天子令諸侯，才能統(tǒng)一了北方，結(jié)束了東漢末年北方局勢大亂的狀況，這是為國利民的好事情。

電影《三國的星空》，雖然將曹操塑造成“周公吐哺”的忠臣，由于顛覆了傳統(tǒng)對(duì)曹操的認(rèn)知，引發(fā)“洗白”爭議，導(dǎo)致票房慘敗。但從歷史角度來看，曹操迎獻(xiàn)帝的核心確實(shí)是“借名成事”，他更像一個(gè)精準(zhǔn)拿捏政治規(guī)則行事的“實(shí)干家”。

袁紹和曹操的決策對(duì)比如下表：

結(jié)語：

袁紹的失敗，本質(zhì)是“存量優(yōu)勢”困住了視野——他以為四世三公家族的聲望，能替代政治智慧，卻忘了亂世中“合法性”比兵力更重要。

曹操逆襲的成功證明：真正的強(qiáng)者從不是靠出身，卻是精準(zhǔn)判斷“什么是當(dāng)下最該抓的牌”，這也許就是“挾天子以令諸侯”留給我們的最大啟示：懂得借勢，擁有戰(zhàn)略眼光和果斷的決斷力，才是破局的關(guān)鍵！