李海湖：可持續(xù)發(fā)展不僅是技術(shù)和政策問(wèn)題，更是人文和價(jià)值觀問(wèn)題

編者按：10月17日，博鰲亞洲論壇（Boao Forum For Asia，BFA）在北京召開(kāi)《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報(bào)告》專(zhuān)家會(huì)暨寫(xiě)作啟動(dòng)會(huì)。作為既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展方式，可持續(xù)發(fā)展理論（Sustainable Development Theory）以公平性、持續(xù)性、共同性為三大基本原則長(zhǎng)期受到社會(huì)關(guān)注。

以下為藝術(shù)家李海湖在其個(gè)人公眾號(hào)發(fā)表的關(guān)于《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報(bào)告》的個(gè)人看法及四點(diǎn)發(fā)展建議。

原標(biāo)題為《當(dāng)綠色轉(zhuǎn)型擁抱人文藝術(shù)，可能成為亞洲可持續(xù)發(fā)展的新維度》

10月17日，博鰲亞洲論壇在北京召開(kāi)《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報(bào)告》專(zhuān)家會(huì)暨寫(xiě)作啟動(dòng)會(huì)。秘書(shū)長(zhǎng)張軍強(qiáng)調(diào)，這份報(bào)告應(yīng)總結(jié)具有亞洲特色、可復(fù)制可推廣的發(fā)展路徑，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)亞洲智慧與亞洲方案。

當(dāng)我們談?wù)摽沙掷m(xù)發(fā)展時(shí)，數(shù)據(jù)、政策和技術(shù)方案通常占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，一種新的認(rèn)知正在形成——可持續(xù)發(fā)展不僅是技術(shù)和政策問(wèn)題，更是人文和價(jià)值觀問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展討論中，藝術(shù)家對(duì)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)不止于美術(shù)館和畫(huà)廊，更深入到社區(qū)和日常生活。

亞洲困境：可持續(xù)發(fā)展中“人文赤字”現(xiàn)象

聯(lián)合國(guó)亞太經(jīng)社會(huì)前執(zhí)行秘書(shū)沙姆沙德·阿赫塔爾指出，亞洲貢獻(xiàn)了全球近一半的GDP，擁有全球60%的人口，對(duì)決定未來(lái)發(fā)展走向至關(guān)重要。

然而，亞洲的可持續(xù)發(fā)展模式長(zhǎng)期存在“人文赤字”。東盟國(guó)家在CSR（企業(yè)社會(huì)責(zé)任）發(fā)展中可見(jiàn)一斑，其關(guān)注焦點(diǎn)多停留在產(chǎn)品而非過(guò)程，過(guò)度強(qiáng)調(diào)技術(shù)指標(biāo)，忽視了文化價(jià)值觀的差異性。

作為博鰲亞洲論壇2026年旗艦報(bào)告——《可持續(xù)發(fā)展的亞洲與世界2026年度報(bào)告》的啟動(dòng)，恰逢亞洲可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在東南亞地區(qū)，人權(quán)、童工、性別平等、貪腐、透明度等議題的嚴(yán)重程度超過(guò)歐美地區(qū)。這些問(wèn)題不僅是政策問(wèn)題，更是深植于文化語(yǔ)境中的價(jià)值觀問(wèn)題。

技術(shù)與人文的失衡是當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展面臨的主要困境。當(dāng)亞洲各國(guó)專(zhuān)注于碳市場(chǎng)、綠色技術(shù)和能源轉(zhuǎn)型時(shí)，很少有人關(guān)注這些轉(zhuǎn)型背后所需的人文素養(yǎng)和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

觸及情感：人文藝術(shù)如何彌補(bǔ)技術(shù)路線的不足

我們應(yīng)該意識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展不僅是技術(shù)和政策問(wèn)題，更是人文和價(jià)值觀問(wèn)題。藝術(shù)家能觸及技術(shù)專(zhuān)家無(wú)法觸及的情感層面。

人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)在于其情感觸動(dòng)能力。當(dāng)人們站在一件展現(xiàn)森林消失的藝術(shù)品前，那種直擊心靈的震撼，往往比閱讀一份報(bào)告更能激發(fā)行動(dòng)。

朱仁民——人類(lèi)生態(tài)修復(fù)學(xué)創(chuàng)始人，用30年時(shí)間實(shí)踐了藝術(shù)對(duì)生態(tài)的修復(fù)力量。他從一座無(wú)名荒島起步，個(gè)人投資三千余萬(wàn)元，將無(wú)人荒島打造成為生態(tài)和文脈結(jié)合的實(shí)體范本。

在寧夏銀川，朱仁民更是創(chuàng)造了將沙漠變?yōu)闈竦氐钠孥E。他敏銳地感受到干涸黃土下面有水的涌動(dòng)，通過(guò)開(kāi)挖，使地下水滲出，形成了“接天蓮葉無(wú)窮碧”的江南景色。如今，銀川鳴翠湖國(guó)家濕地公園被評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

文化資源：亞洲傳統(tǒng)文化中的可持續(xù)智慧

亞洲國(guó)家擁有豐厚的民間文化遺產(chǎn)資源，這些資源為可持續(xù)發(fā)展提供了獨(dú)特的亞洲智慧。從亞洲自身的文化現(xiàn)實(shí)和視角出發(fā)，考察當(dāng)前生態(tài)和語(yǔ)境中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往富集于農(nóng)村地區(qū)，以農(nóng)民為創(chuàng)作和生產(chǎn)主體。發(fā)展農(nóng)村手藝產(chǎn)業(yè)，不僅具有生態(tài)環(huán)保、勞動(dòng)力密集以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，還能實(shí)現(xiàn)文化富民。

日本茶道里千家第十五代家元千玄室大宗匠在亞洲文化論壇上談到：“茶文化的淵源在中國(guó)，我們家近500年的茶道根基也在中國(guó)，這就是為什么我們要不斷地到中國(guó)來(lái)，了解茶文化的根源。”

茶文化傳播中體現(xiàn)的“一衣帶水”關(guān)系，正是亞洲文化交流、和諧共生的典范。

在遺產(chǎn)保護(hù)中融入可持續(xù)發(fā)展理念，已成為全球共識(shí)。故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)婁瑋表示：“故宮正邀請(qǐng)更多遺產(chǎn)地博物館加入綠色發(fā)展金融行業(yè)，建立長(zhǎng)效交流機(jī)制，推動(dòng)全球氣候治理。”

實(shí)踐路徑：人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的亞洲模式

亞洲國(guó)家在人文藝術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面已形成了兩種基本范式：一是原生態(tài)、聚落化傳承和發(fā)展的“手藝農(nóng)村”范式，二是凝煉傳統(tǒng)文化元素精神的“設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)”范式。

馬來(lái)西亞、泰國(guó)等國(guó)家善用“棒子與胡蘿卜”的策略，從政府法規(guī)和獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)雙重方式著手宣導(dǎo)CSR（Corporate social responsibility，企業(yè)社會(huì)責(zé)任，編者注）。但這種模式需要補(bǔ)充文化敏感性的考量。

在泰國(guó)、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)家，CSR的迅速發(fā)展表明，亞洲地區(qū)因?yàn)楣?yīng)鏈的帶動(dòng)，其CSR的迅速發(fā)展，永續(xù)報(bào)告書(shū)的質(zhì)與量，拔地突起，成為國(guó)際矚目焦點(diǎn)。

將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是亞洲人文藝術(shù)參與可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)——潘魯生教授指出：“傳統(tǒng)手藝等民間文化資源所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)邊際效用、生態(tài)循環(huán)意義、生活審美意蘊(yùn)和人文社會(huì)價(jià)值等特點(diǎn)，契合和滿足了社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中民眾對(duì)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的心理需求。”

發(fā)展建議：將人文藝術(shù)納入可持續(xù)發(fā)展核心框架

基于博鰲亞洲論壇報(bào)告的分析和亞洲各地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們有必要提出更具前瞻性的政策建議：

一是將人文素養(yǎng)納入可持續(xù)發(fā)展教育體系。可持續(xù)發(fā)展教育不應(yīng)局限于環(huán)境科學(xué)知識(shí)，更應(yīng)包含生態(tài)美學(xué)、環(huán)境倫理和可持續(xù)生活方式的人文熏陶，培養(yǎng)公民對(duì)自然的情感聯(lián)結(jié)。

二是設(shè)立“藝術(shù)賦能可持續(xù)發(fā)展”專(zhuān)項(xiàng)基金。支持藝術(shù)家與科學(xué)家、工程師合作，將抽象的發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為可感知、可觸動(dòng)的藝術(shù)形式，增強(qiáng)公眾的情感認(rèn)同和行為改變動(dòng)力。

三是開(kāi)發(fā)“文化可持續(xù)性評(píng)估”工具。在評(píng)估項(xiàng)目的環(huán)境影響和經(jīng)濟(jì)影響之外，增加對(duì)其文化影響和人文價(jià)值的評(píng)估，確保發(fā)展項(xiàng)目能夠尊重地方文化、增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感。

四是鼓勵(lì)基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新解決方案。亞洲各國(guó)應(yīng)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的可持續(xù)智慧，并將其與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，形成低技術(shù)與高技術(shù)互補(bǔ)的解決方案。

博鰲亞洲論壇2026年旗艦報(bào)告若能將人文藝術(shù)置于亞洲可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心位置，將標(biāo)志著從“技術(shù)單輪驅(qū)動(dòng)”到“科技與人文雙輪驅(qū)動(dòng)”的重大轉(zhuǎn)變。

編后記：

當(dāng)亞洲思考自身的可持續(xù)發(fā)展道路時(shí)，最寶貴的智慧不僅在于我們能多有效地利用資源，而在于我們能否重新發(fā)現(xiàn)那些古老文化中早已存在的、關(guān)于如何與自然和諧共處的深邃智慧。

藝術(shù)家們指出方向：“可持續(xù)發(fā)展需要從‘知道’轉(zhuǎn)變?yōu)椤惺堋囆g(shù)正是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵媒介。”

亞洲的可持續(xù)發(fā)展不僅需要政策和技術(shù)的革新，更需要一場(chǎng)深刻的文化覺(jué)醒和價(jià)值觀重塑。只有當(dāng)可持續(xù)發(fā)展成為亞洲人民內(nèi)心的共鳴而不僅是外在的要求，綠色轉(zhuǎn)型才能真正扎根，枝繁葉茂。

新聞鏈接：李海湖簡(jiǎn)介

李海湖，又名海湖李，字譜文，號(hào)白鶴羽人。

湖南長(zhǎng)沙人，獨(dú)立藝術(shù)家，文化學(xué)者。道興讀書(shū)會(huì)、天師弘道會(huì)主持人，李海湖工作室主創(chuàng)。

中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員

中國(guó)科教電影電視協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)科教電影電視協(xié)會(huì)文創(chuàng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)委員會(huì)委員

中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)智業(yè)戰(zhàn)略專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員

第二屆全國(guó)藏漢雙語(yǔ)詩(shī)歌大賽全國(guó)十強(qiáng)漢語(yǔ)詩(shī)人

著有《創(chuàng)道記——中國(guó)道教正一天師道創(chuàng)業(yè)史》《天圓地方——九宮八卦的傳統(tǒng)建筑哲學(xué)和人居智慧》《會(huì)聽(tīng)音樂(lè)更健康——中國(guó)傳統(tǒng)五音養(yǎng)生科學(xué)指南》《天書(shū)回篆——道家能量藝術(shù)字典》及其相關(guān)文化、藝術(shù)創(chuàng)作。

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原標(biāo)題：藝術(shù)家李海湖為BFA可持續(xù)的亞洲與世界提出四點(diǎn)發(fā)展建議