死了一千年，棺材還沒蓋

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（周世宗 柴榮）

柴榮到底怎么死的？

說實在話，史學界沒有定論，相關資料記載也很少，唯一能找到的，有兩條。

一是北宋史學家楊億寫的《楊文公談苑》，書里有這么一段描述：

鎮州大悲銅像甚有靈應，擊毀之際，以斧镢自胸鏡破之，彼世宗北征，病疽發胸間，咸謂報應。

這個我們之前也說過，說世宗滅佛，他大量的銷毀掉佛像，用以鑄造銅錢，有很多人反對他，世宗說，神佛為了造福世人，就算是頭顱，眼睛，骨髓，腦髓，只要是對眾生有利，都可以奉獻出來，難道神佛還會舍不得一尊銅像嗎？

世宗把眾人辯駁的啞口無言，于是滅佛行動如常進行。

在后唐清泰年間，后唐朝廷在鎮州，也就是在今天的河北石家莊正定縣塑了一尊佛像，是一尊千手千眼觀音，到世宗滅佛時被毀去，據說工匠們毀掉這尊佛像的時候，是拿著斧子從佛像的胸口開始鑿擊的。

佛像被毀的幾年之后，世宗北伐，途中患病，身上長了毒瘡，大家都說，這就是世宗毀佛的報應。

原文里記載是“疽”，在古人看來，疽是一種長在人的胸口的惡瘡或者毒瘡。

那以現代醫學的角度來分析的話，其實更像是胸壁深部感染或膿腫后所患上的急性化膿性乳腺炎。

有讀者說你這不是胡說八道么？男人怎么會得乳腺炎呢？

哎，您別說，男人還真的會得乳腺炎。

在患上了這類疾病之后，細菌通過毛囊或者破損的皮膚進入胸部深層的組織，就會引發嚴重的感染。

感染的同時，還會劇烈疼痛，高燒不止，甚至還有中毒的癥狀。

在沒有抗生素的年代里，這種疾病是非常危險的。

在感染之后，各種并發癥也會出現，最糟糕的情況是，感染沒有控制住，導致細菌進入了血液，就會發展為感染性休克和多器官衰竭。

古代人把世宗的死因與世宗滅佛聯系起來，認為這是報應，這是一種基于當時認知和信仰的因果解釋，如果說這個記載是真的，那只能說，周世宗實在是太累了。

他又要改革，就要打仗，一刻都停不下來，皇帝御駕親征，就要過軍營生活，壓力是巨大的，環境是惡劣的，很容易世宗就會因為輕微的外傷，免疫力下降等原因而不幸感染細菌，最終導致死亡。

在以上以及前文的推測中，我們基本上都把世宗的死定義為正常死亡，死于讖緯，死于意外，死于疾病，那有沒有非正常死亡的說法呢？

您別說，還真有一個。

（菩薩像）

北宋有個官吏叫做莫君陳，他寫過一本書，叫做《月湖所聞集》，書中有這樣的記載：

周世宗收復三關，因疾班師，惜其不得長驅，是時，太宗在軍。

莫君陳感嘆，周世宗連下三關，形勢一片大好，卻因為疾病纏身不得不班師。

這樣的感嘆在五代末北宋初的史料中處處可見，但奇怪的是，莫君陳在這句感嘆的后邊莫名其妙的來了一句“太宗在軍”。

太宗，就是北宋的第二位皇帝宋太宗趙光義，他是趙匡胤的弟弟。

您別看趙匡胤在后周時期已經發達了，但是趙光義混的是非常一般的，當然他也在軍中，但是他擔任的是低級職務，很不起眼的那種。

趙光義登基之后，他自己曾對大臣們說，自己在后周時期文韜武略，文治武功，說自己堯鼓舜木，啟羞興戎，反正把自己描述的很厲害，但是大家都不相信，認為這是太宗虛構出來的。

那我們想一下，這么一個無足輕重的小人物，為什么記載中要獨獨提到他一句呢，事實上當時隨軍的那多了去了，張永德也隨軍，趙匡胤也隨軍，為什么不提他們而只提趙光義？

那有沒有一種可能，就是《月湖所聞集》在暗示，世宗的死和趙光義有關系，或者干脆就是趙光義害死的呢？

不是作者胡說八道，故意誹謗，作者是真的覺得有這種可能。

畢竟，從歷史后來的發展過程中，我們可以得到結論，周世宗的突然離世，最大受益者是趙匡胤，因為后來他陳橋兵變，黃袍加身做皇帝了嘛。

誰是最大的受益者，那誰就有可能是最大的嫌疑人。

“點檢做天子”的牌子突然出現，搞的世宗心神不寧，盡管在很長一段時間里，世宗并不相信鬼神之說，但畢竟這個時候的皇帝，已經危如朝露，鐘鳴漏盡，已經要走到人生的盡頭了。

朱溫篡唐，后唐滅梁但明宗奪走了莊宗的皇位，后晉借契丹滅后唐，石敬瑭也屬篡位，劉知遠建后漢，劉知遠也曾是石敬瑭的部將，甚至于后周，柴榮自己手里的這個政權，也是郭威篡奪來的。

仔細看五代政權的演變過程，它們呈現出高度的一致性，一個掌握了實權的節度使或者禁軍統帥被部下擁立，要么直接殺回京師，要么在亂世自立。

眼前這塊木牌，就像是一個惡毒的詛咒，直接點破了這個時代最血腥的游戲規則，這不是讖語，這是在提醒柴榮，歷史正在重演，下一個輪回就要開始了。

世宗曾是一位非常務實，反對迷信的皇帝，他堅持推行的滅佛行動展示出了他強大的理性主義色彩，可是，在生命走向盡頭的那一刻，再堅定的無神論者也會產生動搖，這塊木牌的出現，時機太過巧合了，仿佛是天意或者命運在向他發出最后的通告，由不得世宗不去深思。

（突然出現的木牌）

在這一刻，殺伐果決，唯自己是從的世宗第一次真切的感受到了自己是一個將死的，被命運審視的對象。

人類之所以是人類，是因為人類比動物擁有更多的理性，可當個人的力量在命運的洪流面前顯的微不足道，對天命的思考和敬畏，四個字可以概括：

油然而生。

每一個人在暴風雨中都會成為信徒，而在生命的終點，所有人都開始信奉上帝。

君如贅旒，唯強是從，接班人柴宗訓只有七歲，還是個孩子，就算沒有這塊木牌，難道世宗就不會用最后的力量為兒子鋪平道路了么？

在皇帝而言，任何潛在的威脅，無論大小，都必須被清除，所以不出意外，世宗臨時撤掉了張永德殿前都點檢的職務，然后把趙匡胤提拔了上來。

從后來者的角度來說，這當然是一個極度錯誤的選擇，這個選擇葬送了后周的一切，改變了歷史的時間線，可站在柴榮的角度，這個選擇其實沒什么毛病。

第一，趙匡胤是郭威的舊部，郭威還沒當皇帝的時候，趙匡胤就投奔了，底子干凈，根正苗紅，政治背景沒問題。

第二，趙匡胤能走到今天，靠的是他實打實的本領，是一步一個腳印，軍功壘起來的，無論是高平之戰，三征南唐，平定后蜀，還是打契丹，趙匡胤的英勇表現都給世宗留下了深刻的印象，這個人能力極強，不比張永德差，適合做禁軍統帥，可以鎮得住場子。

第三，趙匡胤的性格非常好，他忠厚老實，從容大度，沒有嚴重的性格缺陷，能理解別人，能容人，很容易就會取得世宗的好感和信任。

對比之下，張永德就是一個高風險的皇親國戚，而趙匡胤則是一個單純的高性價比武將。

我們必須承認，在公元959年的時間節點，放眼整個后周朝廷，已經無法再找到一個比趙匡胤更合適的人選，因為殿前司就是需要都點檢，總得有這么個人，你總不能把殿前司給解散了，世宗已經是在他有限的選擇和他所了解到的信息范圍內，做出了一個符合他內心帝王術，又能保全幼子的決策了。

哎，真叫是：

陳橋兵變黃袍日，南征北戰忠周時。

若使柴榮終其在，千古君臣誰評之？

（都點檢 趙匡胤）

歷史的悲劇，有時候不在于前人的錯誤，而在于后人總能清晰的看見這種錯誤。

我們先不說趙匡胤后來的事情，我們只說，柴榮的死，趙匡胤是第一受益人，這是不爭的事實。

那么在這個基礎上，有沒有一種可能，世宗的死，并非簡單的天不假年，而是一場由趙匡胤主導，趙光義具體實施的政治謀殺呢？

如何謀殺？根據世宗突然患病離世的情況看，最可能的自然是毒殺。

那一說毒殺，誰又能不聯想到“絕命毒師”趙光義呢？

北宋建立之后，太祖趙匡胤五十歲無疾而終，有人懷疑，是趙光義下毒。

太祖的兩個兒子在趙光義即位后離奇死亡，有人懷疑，是趙光義下毒。

南唐后主李煜降宋之后死因不明，有人懷疑，是趙光義下毒。

吳越國王錢弘俶降宋之后，六十大壽當天死亡，有人懷疑，是趙光義下毒。

北宋太平興國三年，朝廷編修了一部藥書，叫做《太平圣惠方》，其中包括了豐富的臨床治療手段和藥理學知識，這書就是趙光義牽頭弄出來的。

設想一下，在軍中不起眼，無人在意的趙光義，是一個不會被人注意，不會被人懷疑的最好的下毒者，如果是趙光義在某一天找到了一個機會，給世宗的飲食中下了毒，而且因為趙光義有這方面的專業知識，他下的毒不會有明顯特征，發作時會誤導人以為是一種疾病，這一切是不是就合理了？

哎，不是哥們懷疑你，實在是你，太可疑了...

當然了，這只是不成熟的猜測，沒有真憑實據，沒有史料支撐，悠悠千古往事，有些秘密，難以揭開，只好，隨風去了。

參考資料：

《舊五代史·卷一百二十九》

《續資治通鑒長篇·卷三百一十七》

司若蘭.古代帝王“發跡變泰”故事研究.山東大學,2019

李小樹.柴榮選拔、善用人才的措施.貴州社會科學,1994