童恩惠——2025世界藝術百杰名家

童恩惠，字聖惠，號愚道人，齋署浣月齋。幼承庭訓，浸淫藝事，于書畫一道用功尤勤。其畫學啟蒙即取法乎上，由吳昌碩金石筆意入，復追慕齊白石天真爛漫之趣，于缶翁之蒼渾、白石之生辣間別開生面。所作花卉翎毛，既得海派筆墨之酣暢，又具文人畫清雅之致，尤擅以篆籀之法入畫，枝葉紛披間自見骨力崢嶸。

書法筑基始于漢隸，少時即遍臨《好大王碑》之渾穆、《禮器碑》之峻拔、《乙瑛碑》之端凝，弱冠后潛心石鼓文，參以清人鄧石如、吳昌碩筆意，所作篆書如老樹盤根，隸書若古鼎陳香，行草則取法晉唐而化以碑版氣象。每作書必凝神靜慮，謂"筆墨通玄，當以誠敬出之"，故其點畫間自含道韻。

家學淵源殊勝，世代精研易理，父執(zhí)輩皆深諳道家黃老之術。幼時即隨父習《周易》象數，兼修《道德》《南華》之旨，及長更遍訪名山道觀，與方外高士談玄論道。"愚道人"之號，既取《道德經》"大巧若拙"之意，亦自況"守愚藏拙"之志。其藝事創(chuàng)作常以易理為魂，或取"一陰一陽"之勢，或寫"周流六虛"之變，觀其書畫，如睹太極運轉，黑白虛實間暗合天道。

浣月齋中，長設古琴一方、周易一冊，素壁懸未完成之作，謂"留白處正可邀月同浣"。其人蕭散疏朗，言談間多引道家典故，然論藝則鞭辟入里，嘗云："書畫小道，實通太虛。拙筆所求，不過以形寫神，以藝載道耳。"近年更將丹道修煉體悟化入筆墨，所作愈見簡淡空靈，觀者但覺煙云供養(yǎng)，清氣拂面。

藝評家謂其"以道心運匠意，取古法寫新境"，誠當代文人書畫之卓然者。然愚道人自謂："不過是個以筆墨參玄的癡人"，其謙沖自牧，正是道家"為而不恃"之真寫照。

以筆墨參玄，以藝事載道——論童恩惠書畫藝術中的道韻與匠心

童恩惠的藝術世界，是一座以傳統(tǒng)為根基、以道心為魂魄的靈性殿堂。其藝術生涯始于深厚的家學熏陶，幼承庭訓，浸淫藝事，于書畫之道尤見精誠。縱觀其創(chuàng)作軌跡，可見一條清晰的主線：以古法為舟楫，以道境為彼岸，在筆墨氤氳間踐行著“以藝載道”的文人理想。

其繪畫啟蒙即取法乎上，直溯吳昌碩金石筆意之蒼渾老辣，復追慕齊白石天真爛漫的生趣。難能可貴在于，他并未止步于形似，而是在缶翁的凝重與白石的靈動的張力間，別開生面，自成一家。所作花卉翎毛，既有海派筆墨的淋漓酣暢，又不失文人畫的清雅韻致。尤為人稱道的是，他深諳“書畫同源”之理，擅以篆籀之法入畫，筆下枝葉紛披，看似隨意揮灑，實則骨力內含，崢嶸自現(xiàn)，于柔韌中見剛健，在具象中蘊抽象，展現(xiàn)出對筆墨形式語言高超的駕馭能力。

書法作為其藝術的另一基石，路徑同樣高古正大。筑基于漢隸的廣博，《好大王碑》之渾穆、《禮器碑》之峻拔、《乙瑛碑》之端凝，皆化為其筆下的豐厚滋養(yǎng)。弱冠后潛心石鼓文，參酌鄧石如、吳讓之的筆意，使其篆書如老樹盤根，沉雄古拙；隸書若古鼎陳香，意蘊悠長；行草則取法晉唐風韻，又融匯碑版之雄強氣象，形成了獨特的審美風格。他視書寫為修身，強調“筆墨通玄，當以誠敬出之”，故其點畫間毫無浮躁之氣，反而流淌著一種靜穆安詳的“道韻”，這已非單純技法的展現(xiàn)，而是人格修養(yǎng)與生命態(tài)度的自然流露。

童恩惠藝術最獨特的魅力，源于其深厚的道家學養(yǎng)與易理根基。“愚道人”之號，既明“大巧若拙”之志，亦示“守愚藏拙”之謙沖。家學淵源使其自幼便熟稔《周易》象數、《道德》《南華》之旨，其后遍訪名山、結交方外的人生經歷，更使其藝術思想獲得了深邃的哲學支撐。他將易理中的“一陰一陽之謂道”、“周流六虛”的變化之理，巧妙化入書畫的章法、筆墨與氣韻之中。觀其作品，虛實相生，黑白輝映，動靜相宜，宛如太極運轉，在有限的畫面中營造出宇宙生機循環(huán)不已的無限意境。其畫齋“浣月齋”之名，以及“留白處正可邀月同浣”的創(chuàng)作理念，更是將道家“虛空生白”、“天人合一”的哲學思想作了充滿禪意與詩意的詮釋。

近年來，其作品愈發(fā)趨向簡淡空靈，這無疑是其將丹道修煉的體悟化入筆墨的結果。畫面愈發(fā)純凈，氣息愈發(fā)清和，使觀者如對煙云，清氣拂面，進入一種超然物外的審美體驗。藝評家譽其“以道心運匠意，取古法寫新境”，確為的評。而童恩惠自謂“不過是個以筆墨參玄的癡人”，這份謙沖與淡泊，正是道家“為而不恃，功成弗居”精神境界的真實寫照。

綜上所述，童恩惠的藝術成就，在于他成功地將中國傳統(tǒng)哲學的精髓，尤其是道家思想與易學智慧，與精湛純熟的書畫技藝進行了深度的融合與升華。他的藝術，不僅是視覺的盛宴，更是心靈的觀照。他以筆墨為媒介，在紙上構建了一個貫通太虛、涵容天地的精神家園，為當代文人書畫的傳承與發(fā)展，提供了一個“技進乎道”的卓然典范。