洛寧城村張氏人物志(三)

洛寧城村張氏人物志(三)

張澤武搜集整理

人生有三不朽，曰：立德、立功、立言。

立德，就是通過品德修養建立道德楷模，作為三不朽之首。國家也將“立德樹人”列為教育改革核心任務，通過立德樹人的教育實踐活動，培養青少年的品德修養、社會責任、愛國主義高尚情操，這與社會主義核心價值觀高度融合。立功就是建功立業；立言，就是著書立說。人生有其一，便可以名垂青史。

城村張氏，指城村張光全、張九思家族。城村張氏，以農為本，耕讀傳家，積德累仁，先世多隱德，行醫濟世，廣受贊譽。

張氏家族，世尚淳樸，人多耿直，嫉惡如仇，有孝行于家，忠義聞于國家；習武之人在國家和民族危亡之際，勇敢抗擊來犯之敵，保家衛國；從文的成為圣賢楷模，造福社會，品德名望，功業昭著，這是后世值得效法學習的好榜樣。

自清初以來，張氏家族歷代人物英賢輩出，仁人志士，名載史冊，樹立了張氏家族的光輝形象，得到社會廣泛尊重和認可，成為張氏家族的楷模。張氏后裔以先賢為榜樣，不忘根本，繼承優良傳統，傳承家風，光前裕后。現將歷代城村張氏人物事跡整理于后，以供后人學習效法，不泯前勞，以勵后效。

本篇收錄的是清代城村張氏著名人物。

清朝時期

張淳，字自厚，號青囊，自高曾以下多隱德，積善傳家，以故家道日豐。平生“重農桑，精岐黃，全活數千人”，為時所稱，有碑頌其德。誥授奉直大夫①，誥贈朝議大夫②。

清咸豐五年《誥贈奉直大夫張公元勛之神道》記載：

“公講師堯，字元勛，太老封翁張淳之孫，太封翁九疇之子也。太老封翁，精痘疹，設藥局，廣濟施藥，不責償者。倫閭志而述其事，故凡閭公之門者，率皆以藥局為名號。蓋公之濟活數千人有自來矣。”

張淳傳三子，九疇、九皋、九思。

注釋：

①【誥授奉直大夫】：誥授：在古代，皇帝通過頒發詔書(誥命)來授予重要官員封號或賜予重要職位，以表彰他們的功績和才能，“誥授”便由此而來，指朝廷用誥命授予封號。在古代，“誥”有著特定的含義，它最初是以上告下的意思，古代以大義諭眾也叫誥。“誥”作為一種文書形式，是帝王任命或封贈的重要憑證。而“授”即給予、授予之意。

奉直大夫：明、清各代為從五品文官。

②【誥贈朝議大夫】：誥贈：明清時期對五品以上官員的曾祖父母﹑祖父母﹑父母及妻室之歿者，以皇帝的誥命追贈封號，叫誥贈。

朝議大夫：朝議大夫是清朝從四品文官的散官官階。 清朝的散官是按照官職品級來相對應授予的一個稱號是個虛銜。從四品的文官都會授予朝議大夫。

張九思，字有益，號幹夫，貢生。公兄弟三人，先生為季，幼而穎異，為父母所鐘愛。及長識時務，達事變，內敦孝友之風，外擅仁俠之望，涉獵詩書，務得大義，不屑屑于章句之末。平生務本力農，兼通貨賄居積之富，雄視陶朱，凡此皆先生運籌之力。濟危扶困，遠近知名。性豪爽，好施予，嘗施藥餌，活人無數。置義田，建家塾，訓蒙子弟。而先生志益謙氣益下，不矜己以傲物，不凌弱以暴寡。人有急難無不救之，人有困苦無不周之，以故遠近傳聞，皆望先生如泰山北斗云。張氏累世以行醫經商起家，富甲一方，為河南府豫西五縣(永寧、宜陽、澠池、盧氏、陜縣)首富。朝廷曾授“良田千頃”牌，張家珍藏于家，未曾懸掛。公援例登明經(例貢生)，以次子師周貴，誥贈朝議大夫。

嵩邑歲進士王三益撰文并書《誥贈朝議大夫幹夫張先生德配劉太恭人墓志銘》。

公生于清乾隆二十年(1755年)，歿于清嘉慶二十三年(1818年)享壽六十四歲。

張九思傳二子，師禹、師周。

張九思墓志銘

張師禹，原任山東縣丞，以子鳳池歷官登萊青兵備道署鹽運使司，誥贈中憲大夫①、中議大夫②。張師禹妻程氏以節孝著稱，民國六年《洛寧縣志》“人物志”有傳。道光十三年其子張鳳池在城村南為其母程氏建有節孝坊一座。張師禹傳一子鳳池。

旌表誥封中憲大夫故山東縣丞張師禹妻程恭人節孝坊

注釋：

①【中憲大夫】：明清時期為文職正四品封階。

②【中議大夫】：明代為文官正四品加授之階。清代為文職從三品之封贈。

張師周，字圣脈，性慷慨，好施與，戚族里黨貧乏者時赒恤之，嘗施藥餌以饋病者。道光七年，于村中設義塾，施村西地五十畝，以所入為延師歲資。同時施村東窊地五畝為義墳，于河底鎮南坡施地十畝為修路之用。道光十年，于宜陽韓城鎮西門外三里許施義地十畝，于白楊鎮西門外施義地八畝，其碑尚存。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎知府銜，誥授中憲大夫、朝議大夫，覃恩貤封通奉大夫①。民國六年《洛寧縣志》“人物志”有傳。城村現存《張師周神道碑》，斷為兩節，正面文字基本完好。

張師周傳七子鳳泉、鳳瑞、鳳臺、鳳竹、鳳樓、鳳旨、鳳兆。

注釋：

①【通奉大夫】：清朝的通奉大夫是文散官名，為從二品官職。

張師周神道碑

張師堯，誥贈奉直大夫，精醫術，有頌碑。《張師堯神道碑》現存城村。

張鳳池，字知綸，號蓮峰，張九思之孫，張師禹之子。張師禹，山東縣丞。張風池年幼喪父，侍母程太夫人極孝，母病侍疾，衣不解帶數月。母亡后，歸葬祖塋。張鳳池出仕做官后，奉旨旌表為母程氏立節孝坊一座。

道光二十六年，張鳳池在中牟河工效力，特以道員①用。

道光二十九年，張鳳池在山東鹽運司②任鹽運使。同僚與鹽商勾結并企圖用重金收買他，遭他怒斥和嚴查懲辦。在大饑荒年，輸賑金二萬救濟災民。

咸豐五年授張鳳池為山東登州、萊州、青州兵備道③。

山東屢遭匪亂，他親自統領山東登、萊、青三州兵馬駐德州剿匪，日夜操勞，屢敗匪賊，大獲全勝，贏得忠親王僧格林沁器重。中英失和，粵東海事不寧，山東巡撫令他赴粵東海疆監造炮艦，同僚都勸他說此去兇險，勸公勿往。他毅然說：“我食朝廷俸祿，忠于王事，這是我做一個臣子的本分，現在國家有難，正是用人之際，我本應竭盡全力，為國盡忠。如果我不前去，讓國家社稷處于危難怎么辦？”他毅然臨危受命，前往赴任。待炮艦造成后，誰知同僚中貪腐官員勾結英寇，在海上乘機劫走炮艦。山東巡撫崇恩從中作梗，蓄意陷害，將張鳳池革職查辦，朝廷責令讓張家賠償造船費用。由于當時捻軍襲擾河南永寧，張氏基業，毀于兵燹，家產蕩然無存，張家無力賠償，由此張鳳池憂患成疾，蒙冤而逝。

張鳳池在職時忠勤王事，竭力盡職，所治有聲，政績顯著。想當初毀家紓難，力任艱鉅，備歷艱險，卒以身犯難，為不易為之事，赍志以歿。

事隔二年后，朝廷才調查清楚，澄清事實，為張鳳池平反昭雪，洗清冤屈。朝廷下旨誥贈張風池為中議大夫，誥封張風池之繼室馬氏為三品淑人。誥贈張風池之父張師禹為中議大夫，山東登、萊、青兵備道、山東鹽運使。誥贈張風池之母程氏為三品淑人。山東濟東泰武臨道王作孚為張風池撰寫有《張蓮峰先生傳》，收錄于民國六年《洛寧縣志》藝文志。

張風池傳二子，長子張守謙為太學生，早逝；次子張守基中光緒辛卯科舉人，廣東知縣。

注釋：

①【道員】：道員，又稱道臺，是清代省與府之間的地方官職，始設于明代，原為布政使、按察使下屬參政、參議等臨時差遣職務。清代將其分為專責道與分守道、分巡道兩類：專責道主管糧儲、河工等特定事務；分守道、分巡道由布政使、按察使副職演變而來，初期分管錢糧、刑名，后逐步固定為地方行政長官并加兵備銜。

清初道員品級未定，乾隆十八年統一為正四品，僅駐外道員存在特例品級。守、巡道原屬省級機構延伸，后獲密折奏事權，職權不斷擴大。雍正至乾隆年間，全國八十余道員加兵備銜，部分兼管鹽務、水利等專項事務。光緒至宣統時期，因政局動蕩出現品級跳升現象，同時增設巡警、勸業等新職能道員。雖清末地方行政層級仍維持省、府、縣三級，但道員在涉外事務、邊疆治理中發揮實際管理作用。

②【山東鹽運司】：官署名，掌管地方鹽務;指鹽運使。鹽運使指的是官名。始于元代，明清沿之，其全名為"都轉鹽運使司鹽運使"，簡稱"運司"。設于產鹽各省區、掌鹽務。

明清時期，各省區掌管鹽務的機構稱為鹽運司，鹽運司機構長官稱為鹽運使。鹽運使的官階為從三品。山東鹽運司負責掌管山東省大清食鹽的運銷、征課、錢糧支兌撥解以及各地私鹽案件、緝私考核等等，隸屬于戶部。

③【山東登州、萊州、青州兵備道】：山東省登州府、萊州府、青州府兵備道。

兵備道，全稱整飭兵備道，是明清邊疆及要沖地區設立的軍事管理機構。其長官多由按察司副使或僉事充任，負責轄區軍務監管、兵馬錢糧調配及屯田管理，兼具軍事與監察職能。清朝沿襲該制，乾隆時期定為正四品，常由分守道、分巡道兼任。清初為戰事廣設，康熙裁撤后復置，乾隆時期全國兵備道達八十余個。

兵備道機構職能分理轄區軍務，監督地方軍隊，管理地方兵馬、錢糧和屯田，維持地方治安等別名兵憲、兵道全稱整飭兵備道。

機構職責

軍事職權兵備道主要為穩定地方治安而設，同時又要協助巡撫處理軍務，其軍事職權主要包括分理軍務，操練衛所軍隊和地方民快，緝捕盜賊鎮壓民亂，管理衛所兵馬、錢糧和屯田，巡視江湖防御等。監察司法職權兵備官為按察司官員，本身具有監察權、司法權。包括監督官兵，問理刑名，禁革奸弊等。其他職權兵備道與布、按二司其他諸道在職權、轄區等方面上會有重疊，為避免官員冗余，有時會讓兵備道兼職或帶管其他事務。包括整飭文教、興修水利、修筑城墻、管理鹽政馬政驛傳等。各地兵備道的職權因地制宜，不盡相同。兵備官，多由按察司副使或僉事充任，又稱兵憲、兵備副使、兵備僉事。兵備道道官有專任的，也有分守道、分巡道、巡海道等兼任的。

張鳳泉，字桐齋，號文渠，候選同知①，誥授奉政大夫②。孝友天成，平生喜放賑，活千萬人性命。出資修筑村寨，保障鄉里，為時所稱。

城村現存清同治五年所立《張鳳泉神道碑》，2020年被埋入城村北七十畝地機井中。《張鳳泉墓志銘》現存城村，基本完好。

張鳳泉神道碑

注釋：

①【候選同知】：候選：等待選拔任用。明清時期官名。同知為知府的副職，正五品，因事而設，每府設一二人，無定員。同知負責分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務，同知辦事衙署稱“廳”。另有知州的副職稱為州同知，從六品，無定員，分掌本州內諸事務。

②【誥授奉政大夫】：誥授：針對的是在世的官員，朝廷根據其在位期間的功績與貢獻，授予相應的誥爵號。誥授是皇帝對臣子或平民的一種褒獎方式，通過發布誥命來授予封號、職位或官銜。這種封號不僅是身份的象征，還代表了持有者受到朝廷的認可和尊敬。誥授：是對官員在世時功績的直接認可，彰顯其在職期間的貢獻與地位。

【誥贈】：則是針對已故的官員，朝廷為了表彰其生前的卓越表現，特意為其追封的爵號。誥贈：則更多地體現了對已故官員的緬懷與尊重，同時也是對其家族榮譽的一種表彰。

【奉政大夫】：奉政大夫是封建時代的一種文職散官，屬于正五品官員的榮譽銜。

張鳳瑞，同治年間任戶部員外郎①。

注釋：

①【戶部員外郎】：戶部是古代朝廷管理國家財政、戶籍等重要事務的部門。其官職設置旨在確保國家財政收入的合理征收與管理，以及戶籍的準確登記。戶部的官職從高到低，職責逐漸細化，形成了一個完整的管理體系，以確保國家財政的穩定和公正。

戶部員外郎：屬于戶部的中級官員，主要負責協助郎中處理具體事務，如戶籍管理、賦稅征收等。

張鳳竹，咸豐年敕封修職郎①，儒學正堂，候選教諭。

注釋：

①【修職郎】：修職郎屬于八品散官，通常被授予給縣丞等官員。散官官階是一種榮譽稱號，沒有實際職務，通常在官員任命時一并授予。其中，“恩授”指的是不通過科舉程序，由上級領導直接授予的官階，這類官階往往是通過捐資獲得的，屬于一種榮譽頭銜。在民間，一些經濟條件較好的家庭有時會為已故親人購買這類官階，以彰顯其社會地位。

張鳳儀，張九疇之孫。清同治年間貢生。

張守基，字子誠，幼名東林，生于同治元年三月十二日。光緒十一年乙酉科拔貢，光緒辛卯科(光緒十七年，公元1891年)舉人，戊戌科大挑一等，分發廣東知縣。清光緒三十三年，永寧縣成立勸學所，張守基首任勸學總董。民國元年任河南省臨時省議事會會員。民國六年協修《洛寧縣志》八卷。《洛寧張君(張守基)墓志銘》，河南固始秦樹聲撰書，河南中牟倉永齡撰蓋。該墓志銘原拓尚存于世。

張守基傳四子，蔭祖、華祖、英祖、蕃祖。蕃祖傳一子傳棟。

登科錄

張守基墓志銘

注釋：

①【拔貢】：一種清代選拔人才的制度。清制，初定六年一次， 乾隆七年改為每十二年(即逢酉歲)一次，由各省學政選拔文行兼優的生員，貢入京師，稱為拔貢生，簡稱拔貢。同時，經朝考合格，入選者一等任七品京官，二等任知縣，三等任教職。

②【大挑】：清乾隆以后定制，三科以上會試不中的舉人，挑取其中一等的以知縣用，二等的以教職用。六年舉行一次，意在使舉人出身的有較寬的出路，名為大挑。挑選的標準多重形貌，相傳有'同田貫日氣甲由申'八字訣，合于前四字形貌者為合格。例如長方面型為'同'，方面型為'田'，身體長大為'貫'，身體勻稱為'日'。

張維清，張九皋曾孫。清光緒年間山西河東鹽大使①。

注釋：

①【山西河東鹽大使】：鹽大使是清朝的一種官職，屬于鹽運系統的基層官員。清朝都轉鹽運使司鹽課司大使省稱為鹽大使。

鹽大使為明清時期鹽課司之主官。掌鹽場、鹽井產鹽、征課事務。明清時期于鹽產區置有鹽場大使, 為正八品官，隸鹽運使司或鹽法道。鹽大使主要負責協助鹽運使司運使管理鹽場的生產和銷售，包括督察鹽場生產、估平鹽價、管理水陸挽運事務等。他們的職責還包括維護鹽場的社會治安、處理鹽場的一般訴訟案件，并在災荒時負責賑濟災民。此處指山西河東地區的鹽大使。

張寅清，張鳳瑞子。清光緒年間任刑部主事①。

①【刑部主事】：刑部是六部中負責全國司法刑罰的部門，一把手是刑部尚書，正二品，二把手是刑部侍郎，從二品。刑部之下設司，各司的負責人稱郎中，正五品，副手稱員外郎，從五品。而各司負責具體的刑名事物的官員即刑部主事，正六品，屬于低級別官員。

張永清，張鳳儀之長子。清光緒年間廩生。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年，發起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。