鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵 鬢邊春色映花顏

10月16日，游客在觀賞鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵（資料照片）。

鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵釵首。

10月16日，賈煦晨在介紹鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵（資料照片）。

姓名：鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵

等級：國家一級文物

出生時間：唐代

出土地：西安市東郊韓森寨

年齡：1200多歲

戶籍登記時間：1956年

現(xiàn)住址：陜西歷史博物館

本報記者 孫亞婷 見習記者 王冰潔

“玉釵斜篸云鬟重，裙上金縷鳳。”唐代詞人溫庭筠在《酒泉子·楚女不歸》中刻畫了一位裝扮美麗的女子形象。女子的綽約風姿始于高聳的發(fā)髻、斜插的玉釵。

古往今來，發(fā)釵是女子妝匣中不可或缺的飾物，不僅用來固定發(fā)髻，還反映了不同時期的審美意趣。

10月16日，陜西歷史博物館第三展廳人頭攢動。左側(cè)展墻上展示了唐代仕女的發(fā)型妝飾圖解，下方文物展柜中展示著精致的首飾、銅鏡等。隨著講解員的聲音，游客的目光看向展柜中的一對發(fā)釵。“釵是古代女性用來固定、裝飾發(fā)髻的實用工具。我們可以看到釵下端分作兩股，和我們現(xiàn)在常用的U形夾一樣。古人將自然的景致與匠心都鏨刻在了釵首的方寸之間。”陜西歷史博物館社會教育部講解員賈煦晨介紹，“鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵裝飾考究、工藝精湛，釵首蝴蝶與蔓草紋的組合栩栩如生，是研究唐代金銀器和服飾文化的重要實物資料。”

壹 一對銀釵綻芳華

西安是十三朝古都，歷史悠久。這座歷史之城也是一座工業(yè)之城。20世紀50年代，西安城郊進行了多處大型工廠的建設。人們熟知的國棉三廠、國棉四廠等，都是在這一時期集中快速建設并建成投產(chǎn)的。在這些區(qū)域建廠房的同時，地下埋藏的大量古代墓葬和遺址被發(fā)現(xiàn)。

遺憾的是，由于工程建設快速推進，考古清理工作只能被動跟進。時間倉促、任務繁重，加之人員和設備緊張，這些區(qū)域的考古發(fā)掘資料較為簡單，未能進行充分的整理和研究。直到進入21世紀，陜西省文物保護研究院才對這批考古發(fā)掘資料進行了系統(tǒng)整理和研究，并編著成《二十世紀五十年代陜西考古發(fā)掘資料整理研究》上下兩冊。

據(jù)該書記載，1952年至1959年，陜西省文物管理委員會和西北工程地區(qū)文物清理工作隊開展了一系列考古發(fā)掘工作，共清理出墓葬2952處、遺址103處。其中，古墓葬涵蓋了自西周至清代的多個時期的墓葬，光唐代墓葬就占了60%，并集中分布在西安東郊浐河的東西兩岸。出土隨葬品種類多、數(shù)量大，主要包括陶瓷罐、三彩俑、銅鏡、銅質(zhì)錢幣、石墓志等，現(xiàn)大部分存于陜西歷史博物館和西安碑林博物館。鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵，于1956年出土于西安市東郊韓森寨一唐墓中。

說到釵，早在先秦時期，我國女子成年就會配釵，“裙釵”也是古代婦女的代名詞。早期，釵的形制比較簡單。到隋唐時期，釵的原料發(fā)展到金、銀、銅、玉、骨、象牙、琉璃等，釵的造型更加豐富多樣。根據(jù)釵首的造型，釵還分為花釵、燕釵、鳳釵等不同的種類。

10月31日，賈煦晨告訴記者，釵通常為一副兩件，圖案相同，朝向相反。使用時，女子將其左右對稱地插在發(fā)髻上，還會綴有簪、梳及梳背等其他飾物。

“釵在唐代有嚴格的佩戴規(guī)定。據(jù)史書記載，命婦一品‘花釵九樹’，二品‘花釵八樹’，往下依次遞減。這說明唐代女子的正式服飾中花釵數(shù)量越多，代表其地位等級越尊貴。考古發(fā)現(xiàn)也表明花釵多出自貴族墓葬，印證了花釵使用群體的階層屬性。”賈煦晨說。

貳 巧思盡顯大唐韻

唐朝是中國歷史上一個輝煌鼎盛的時代，社會秩序井然，經(jīng)濟富庶繁榮，文化百花齊放。在這樣的時代背景下，裝飾藝術(shù)也呈現(xiàn)出自由、奔放、積極、活潑的特點。

鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵為剪刀形，釵柄扁平，兩股釵腳長短基本相等。釵身中部被設計成含苞待放的花蕾形釵托，花蕾向上延伸出交花結(jié)構(gòu)的釵首。釵首被打造成兩片舒展的花葉造型，葉面上各鏨刻著一只展翅的蝴蝶。蝴蝶兩翅對稱，羽翼紋理纖毫畢現(xiàn)，背景鋪滿蔓草紋。整體造型美觀精致，極富生命力。

“這對銀釵的精妙之處在于融合了多種制作工藝，將自然的靈動與金銀的華貴完美融合，展現(xiàn)了唐代金銀器制作的高超水準。”賈煦晨說。

唐代金銀器制作工藝已經(jīng)形成了一套完整的體系，分為成型和裝飾兩大類。成型工藝主要有范鑄、捶揲、焊接、鉚接、編織等，裝飾工藝主要有鏨刻、鏤空、貼焊、線刻、鎏金、鑲嵌、掐絲、金珠焊綴、漆飾等。一件精美的金銀器，從成型到裝飾完成，往往綜合運用多種工藝，體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。

捶揲工藝是先捶打金銀板片，使之逐漸延伸展開成片狀，再將其置于模具之中打成所需器形，既用于成型加工，也用于裝飾工藝。

鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵便采用了經(jīng)典的捶揲工藝，使得釵體薄如紙片。釵首的花葉造型運用了鏤空工藝，用刻刀鐫刻出蝴蝶展翅的靈動形態(tài)。滿鋪蔓草紋的背景則通過鏨刻工藝進行細化，使紋路層次分明。最后通體施以鎏金，使銀質(zhì)基底呈現(xiàn)出獨特的視覺效果。

“銀質(zhì)基底經(jīng)金和水銀合成的金汞劑均勻涂抹后，再烘烤加熱，蒸發(fā)掉其中的水銀，然后反復磨壓鎏金面，使其平整、牢固、光亮。當光線變化時，蝴蝶紋飾會產(chǎn)生流動的光影，仿佛隨時會振翅飛走。”賈煦晨說。

盡管歷經(jīng)千年歲月的洗禮，如今，這對鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵表面的鎏金已有斑駁脫落，原本的銀質(zhì)基底已氧化發(fā)黑，但它們本身的精致紋樣依然細致如初。每一道蔓草的卷曲，每一片蝶翼的紋理，都在訴說著工匠的巧思與技藝。它們靜靜地躺在展柜中，讓人想象出當年大唐盛世的繁華景象。

叁 步移蝶影舞翩翩

除了登峰造極的制作工藝，唐代金銀器的裝飾紋樣同樣精彩紛呈，是當時中外文化交流、社會生活和思想觀念的集中體現(xiàn)。

鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵的主題紋飾蝴蝶紋，屬唐代金銀器常見的動物紋樣。蝴蝶輕盈靈動，色彩斑斕，在古人心中具備多種象征意義。

蝴蝶是明媚春光里不可或缺的靈動元素。杜甫《江畔獨步尋花》中的“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，展現(xiàn)了芬芳春花間蝴蝶流連舞動的美景。岑參用“風恬日暖蕩春光，戲蝶游蜂亂入房”，刻畫了一幅風和日麗的春日田園風景圖。

蝴蝶翩躚于花叢，無拘無束，是擺脫塵世羈絆、追求精神自由的意象。不僅如此，蝴蝶從蟄伏到破繭的生命歷程，暗合了古人對于生命蛻變與不朽的浪漫想象。它們比翼齊飛、纏綿翩躚的自然之美，恰如人間理想的情感狀態(tài)——相知同心，不離不棄。

我國著名的民間傳說《梁祝》便以“化蝶”為結(jié)局，讓生前無法相守的戀人化作蝴蝶，實現(xiàn)了至死不渝的浪漫相守，令人動容。

這份對忠貞愛情的寄托，恰好與釵這一器物本身的形制寓意完美契合。釵有兩股，看似分離，實則由釵頭緊密相連，二者相輔相成。這種分而不離、合而為一的獨特結(jié)構(gòu)，使其成為愛情信物的絕佳象征。白居易在《長恨歌》中的“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”，借金釵和鈿合的特點道盡了唐玄宗與楊貴妃天上人間、此情不渝的刻骨相思。

“鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵既具備釵本身作為愛情信物的美好寓意，又在紋飾上雕琢了蝴蝶這一象征愛情的符號，無聲訴說著器物主人對圓滿愛情的執(zhí)著追求。”賈煦晨說。

如今，凝望這對銀釵，人們仿佛能穿越時空的阻隔，看到它所承載的故事。或許，千年前的某個清晨，一位仕女對鏡理妝。她將如云青絲綰成高聳的發(fā)髻，然后小心翼翼地取出這對鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵，斜斜插入鬢間。當她輕移腳步，釵上的蝴蝶便隨之微微顫動，在蔓草間起舞。金輝流轉(zhuǎn)，映照著她明媚的臉龐；蝶之雙飛，恰似佳偶相伴。

盛唐女子的美不止于豐腴

孫亞婷

當談論起盛唐女子，人們腦海中會浮現(xiàn)出周昉《簪花仕女圖》中的仕女形象。這幅創(chuàng)作于中唐時期的畫作，雖繪于盛唐之后，卻完美延續(xù)了盛唐的審美。畫中的仕女體形豐腴、儀態(tài)萬方。然而，若我們的目光只是停留在仕女的體態(tài)上，便錯過了盛唐女性之美的真正核心，那是一種融合了自信、開放、時尚、生機的風華氣韻。鎏金蔓草蝴蝶紋銀釵正如一把鑰匙，讓人們更好了解盛唐女子的美。

銀釵斜插入鬢，用以點綴發(fā)髻。盛唐女子的發(fā)髻花樣層出不窮，充滿了奇思妙想，有高聳入云的半翻髻，有靈動飄逸的驚鴻髻，更有雙環(huán)的望仙髻。而妝面更是她們揮灑創(chuàng)意的“畫布”，式樣豐富多彩。化妝步驟包括敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、涂唇脂等。她們對妝容大膽創(chuàng)新，甚至略帶戲劇性，展現(xiàn)了一種敢于標新立異、追求個性解放的生命力。

盛唐女子的美，還在于她們“活得開闊”。在開放包容的盛唐氣象下，女性可以摘下釵環(huán)、身著男裝，揚鞭馳騁于馬球場；可以走出深閨，參與到踏青、觀燈、看戲等公共活動中。在張萱《虢國夫人游春圖》中，我們看到的正是這種從容自信、神采飛揚的姿態(tài)。這種由廣闊天地所滋養(yǎng)出的曠達心境，讓她們的美不再是內(nèi)斂的、柔弱的，而是外放的、健康的、充滿活力的。來源：陜西日報