在街子古鎮，打開一部立體的《華陽國志》

最近，崇州街子古鎮多了一個新去處——華陽國志館。《華陽國志》大家都知道，是我國現存最早、體例最完備的地方志，但和“館”連在一起，就有點新鮮。雖然以書為主題的展館不少，如純真博物館、福爾摩斯博物館，但直接以地方志命名的展館，實屬少見。

那為什么是崇州？或許這是一個冷知識：《華陽國志》作者常璩，是東晉江原人。江原，即今崇州。自西漢置縣，江原之名，沿用七百余年，直至南北朝方止。崇州號稱“蜀中之蜀”，果然底蘊深厚。

于是帶著好奇去打探一番。

·位于街子古鎮的華陽國志館 圖據?今日崇州

華陽國志館是一座超2000平方米仿古建筑。首先映入眼簾的是集王羲之的字而成的“華陽國志館”匾額，四根柱子上有兩副對聯：“鑒如衡千秋筆，求真求是百代師”；“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”。哦，差點忘了，門票30元。門票設計頗具心思，像一張明信片，又像一封來自晉代的邀請函。

前廳正中有一個“禹貢梁州”沙盤。《禹貢》是中國現存最早的地理文獻。“梁州”即《禹貢》中描述的“九州”之一，所謂“華陽黑水惟梁州”——華山以南至黑水（金沙江、怒江或瀾滄江）之間的區域，其核心是以四川盆地為主的西南地區，也就是常璩筆下的“華陽”。

·“禹貢梁州”沙盤

前廳兩側，掛著《禹蹤圖》石碑拓片。該圖成圖于北宋元符三年（1100年），刻錄山名50余個、州郡名360余個、河流湖泊名100余個，是我國地圖學的一個重要里程碑。李約瑟稱其為“當時世界上最杰出的地圖”。

·《禹蹤圖》石碑拓片

華陽國志館展示了常璩的家族、生平與修書的始末。

漢代及蜀漢兩晉時期，成都是聞名全國的大都市，而江原是緊鄰成都的農業與手工業發達的地區。常璩的先祖自北方入蜀，常氏是江原有名的大族，累世為官。《華陽國志·蜀志》記載：“（江原縣）郡西，渡大江，濱文井江，去郡一百二十里。有青城山……小亭有好稻田。東方常氏為大姓。”有學者考證，小亭便是常璩的出生地，大致在今崇州懷遠一帶。

常璩生于“文獻故家”，他的從祖常寬是一位史學家，從小耳濡目染，打下了學問基礎。經濟與教育是孕育大師的先決條件，社會氛圍也至關重要。從漢代開始，蜀地文運勃興，著史風氣濃厚，特別是以揚雄、譙周、陳壽為代表的巴蜀史學傳統，直接影響了常璩。

·常璩（約291年-361年），字道將，蜀郡江原（今四川成都崇州）人。東晉史學家。

他在《華陽國志·序志》中提到司馬相如、嚴君平、揚雄、譙周、陳壽等人的著作，批評這些著作有的“略而不周”，有的“但述人物”。這表明，他是在全面審視和繼承前人成果的基礎上進行創作的。

《華陽國志》創造了一種全新的史書體裁——地方通史。它融合了揚雄的古史傳說、譙周的考據精神、陳壽的人物傳記筆法，并在此基礎上，加入了地理志、風土志、民族志等內容，構成了一部全面反映華陽地區歷史、地理、人物的集大成之作。

展廳中，“江左修書”的場景，再現了《華陽國志》的編纂歷史。公元?347年，東晉大將桓溫伐蜀，常璩勸成漢政權歸順晉朝。常璩歸晉時，已是蜀中碩儒，遷居東晉都城建康后，卻遭到冷落和歧視。因此憤而著書，花6年時間，寫成了巨著《華陽國志》。

展館二樓，詳細展示了《華陽國志》是如何成書的。通常，人們常想象，在交通、信息不便的古代，古人寫作主要靠腦，先把知識儲備好，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，然后下筆如有神。其實不然，即便有“最強大腦”，寫作也一件是極艱苦的事。

展覽用立體情景畫面呈現了常璩寫《華陽國志》的過程。光材料搜集就不簡單，需要參閱檔案、廣采群籍、遍收逸聞。就說最后一點“遍收逸聞”，不正是小編干的活嗎？整天東奔西走，搜羅趣聞，夜以繼日，寫稿碼字，以饗讀者。看到這里，不禁心有戚戚焉。

提起《華陽國志》，許多人腦里最先跳出的，可能是那些膾炙人口的名句：“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”“五丁開山，秦通蜀道。”“蜀人好辛香， 調齊和味。”

但往往只窺一斑，未見全豹。那么，《華陽國志》究竟講了什么？簡單說，它完整地記述了西南地區從遠古到東晉時期的山川地理、人文風物、歷史興衰。

全書12卷11萬字，前4卷《巴志》《漢中志》《蜀志》《南中志》分別記述了巴、漢中、蜀和南中（云貴及川西南）各州郡的建置沿革、地域范圍、山川、道路、物產、風俗；第5-9卷，敘述東漢初年至東晉初年，先后在蜀地建立的各個政權的歷史；最后3卷以人物為主。大家所熟知的武王伐紂、秦并巴蜀、李冰治水、火井煮鹽、文翁興學等內容都有記敘。

最讓人感興趣的，永遠是那些獨具魅力的人。如嚴君平（約公元前86年-公元10年），他是西漢末期成都的一位道家學者和占卜師。常璩將其放在卷10《先賢士女總贊·蜀郡士女》的頭條：“嚴君平，子君平，成都人也。雅性澹泊，學業加妙，專精大易，耽于老莊。常卜筮于市，假蓍龜以教。與人子卜，教以孝；與人弟卜，教以悌；與人臣卜，教以忠……日閱數人，得百錢，則閉肆下簾……”

·圖據?今日崇州

寥寥幾句，一位大隱隱于市的高人形象便浮現在眼前。嚴君平有多“神”？據說大海與天河相通，有海客乘槎，漂入了天河，看見女子織錦，丈夫牽牛。問此是何處，答曰：君還至蜀郡訪嚴君平則知之。

海客回成都向嚴君平請教，才知是牛郎織女。說明他有“通天”的本事。后來的《蜀中名勝記》里說，成都有支機石，是海客自天河所得，“織女令問嚴君平者也”。

支機石，就是織女織布機下支撐的石頭。海客從天上帶來，2000多年后，仍留在人間，現藏于成都文化公園，已成為“鎮園之寶”。成都君平街，相傳就是嚴君平居住和占卜的地方。突然覺得，那些拍仙俠劇的，可以從《華陽國志》里找素材，多好的天然IP啊。

《華陽國志·后賢傳》，還記載了西晉李密（224年-287年）的故事。對，就是那個最會“打感情牌”的李密。李密是犍為武陽人（今四川彭山），父親早亡，母親改嫁，自幼隨祖母生活。“事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口”。

李密年少仕蜀。蜀亡后，晉武帝召李密為太子洗馬。作為蜀漢遺民，李密心有疑慮。因為幾年前，同是蜀漢舊臣的譙周勸降劉禪，遭人唾棄；也有拒不仕晉的將領被迫自殺。于是，他寫了一篇流傳千古的《陳情表》，用孝道的擋箭牌，巧妙地避開了新朝的政治漩渦。

尤其是那句“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，簡直是血淚泣告。據傳他特意在“日”字上加重用墨，形似淚滴狀的墨漬。晉武帝看后大受感動，“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供其祖母奉膳”。

《陳情表》與諸葛亮《出師表》、韓愈《祭十二郎文》被譽為中國古代三大抒情散文。其中有不少語句已經化為成語，如“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”等，至今仍被廣泛引用。不得不再次感嘆，“文宗自古出西蜀”此言非虛也。

常璩還記述了許多著名人物，如司馬相如、文翁、揚雄、諸葛亮、陳壽、張騫、落下閎等等。他在《華陽國志》卷三中說：“故司馬相如耀文上京，揚子云齊圣廣淵，嚴君平經德秉哲，王子淵才高名雋……斯蓋華、岷之靈標，江、漢之精華也。”對這些人可謂贊揚備至。

難能可貴的是，還第一次為普通婦女立傳。在《華陽國志·先賢士女總贊》中，共記錄為53位婦女，歌頌她們的美德。雖然有些“美德”在今天已經不合時宜（如寡婦斷指以章貞潔云云），但在1700多年前，能注意到普通女性的價值，亦是進步。

華陽國志館內有一個“方志閣”，收藏了西南地區521個區市縣（原華陽范圍內）的1000余本地方志，并開放網絡鏈接成都方志館等線上平臺資源。這里可以看書、買書、喝咖啡。

我斥128元巨資入手了一本史學名家任乃強校注的《華陽國志校補圖注》，圖文并茂，注釋詳盡，厚厚的700多頁。第一次對《華陽國志》有了完整印象——

它不再是只言片語的名句，而是文氣貫通、兼具史學硬度與文學溫度的“巴蜀文明寶典”；常璩也不再是一個抽象的影子，而是一個具體可感的人。

華陽國志館

崇州市街子鎮朝陽路148號

開放時間：10:00-17:00，16:30停入

門票價格：30元

編輯丨Rain

未標注圖源丨黃油DT

參考資料丨[1]常璩著.任乃強校注.華陽國志校補圖注.上海古籍出版社,2015；[2]黃劍華著.常璩傳.天地出版社,2022

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