關(guān)于成都，《華陽國志》到底寫了些什么？

成都是中國地方志的重要發(fā)祥地，修志傳統(tǒng)悠久。《中國地方志聯(lián)合目錄》收集1949年以前編纂的中國舊志8264種，四川671種，為全國之最，成都142種，為四川之最。東晉蜀郡江原人（今成都崇州人）常璩（約291年—361年）所著《華陽國志》是中國現(xiàn)存最早、最完整的地方志書。

《華陽國志》全書12卷，11萬余字，記載從遠(yuǎn)古至東晉時期西南地區(qū)的史事。梁啟超先生評價《華陽國志》為“方志之祖”，認(rèn)為該書開創(chuàng)方志體例，為后世方志編纂確立范式。宋代史學(xué)家呂大防稱其“信而有征”，是研究西南地域史的核心文獻(xiàn)。

《華陽國志》 圖據(jù)：崇州市地方志辦公室

古代史書重中原、輕邊地，對古蜀和西南地區(qū)記載寥寥，語焉不詳。《華陽國志》打破中原中心史觀，專詳西南地區(qū)歷史文化，填補(bǔ)古蜀史、西南史的文獻(xiàn)空白，與《史記》《漢書》等正史互證互補(bǔ)，校正史訛。常璩出身史家，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事詳實，考辨精審，語言典雅，文史兼?zhèn)洌跉v代官方和學(xué)界推崇和抄刻下，留存至今，殊為不易。

從都江堰營建到成都城營造，從古蜀起源到蜀漢定都，《華陽國志》是最早系統(tǒng)記述成都的一手信史，溯源成都?xì)v史的必讀典籍，其關(guān)于成都的史事主要體現(xiàn)在8000余字的第三卷《蜀志》。四川大學(xué)古籍研究所所長舒大剛認(rèn)為，《華陽國志·蜀志》堪稱四川“最早的歷史文化名片”，是認(rèn)知1700多年前成都的“必讀書”。

那么關(guān)于成都

《華陽國志》到底主要寫了些什么呢？

1、文明的起源

古蜀文明是多元一體的中華文明的重要一元。三星堆、金沙遺址出土的金杖、玉器、青銅器等器物是古蜀文明的考古實證。由于古蜀文明尚未發(fā)現(xiàn)成熟的文字，《華陽國志》提供了古蜀文明的文獻(xiàn)佐證。“蜀之為國，肇于人皇”。人皇為上古“三皇”之一。常璩將古蜀世系納入“三皇五帝”的華夏古史譜系，印證古蜀文明與中華文明同出一源，而非獨(dú)立于華夏之外的“異域”文明。“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”“次王曰柏灌。次王曰魚鳧”“后有王曰杜宇”“遂禪位于開明”。《華陽國志》對蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五代蜀王的記載，勾勒了古蜀國從開國、承續(xù)、興盛到歸并中原的歷史脈絡(luò)，為研究古蜀文明的起源和發(fā)展提供了文獻(xiàn)依據(jù)。

2、城市的起源

“開明王自夢郭移，乃徙治成都。”意思是說開明王夢見城郭移動，于是遷都成都，具體時間不確定，推測距今約2500年。這段記載具有神話色彩，缺乏史實印證，但是2000年成都商業(yè)街古船棺遺址的發(fā)現(xiàn)，表明開明王此時已經(jīng)將都城從郫邑（今郫都）遷至成都，標(biāo)志著成都取代郫邑，成為古蜀國后期唯一的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

“惠王二十七年，儀與若城成都，周回十二里，高七丈。”公元前316年秦并巴蜀，標(biāo)志著古蜀文明結(jié)束獨(dú)立發(fā)展，開始與中原文明深度融合，全面融入中華文明體系。秦惠文王二十七年（公元前311年），秦王派遣相國張儀和蜀郡太守張若以秦國都城咸陽為藍(lán)本，修筑成都城。周回十二里，即城墻周長約5公里；高七丈，即城墻高度約16米。如此筑城，說明秦國高度重視成都的戰(zhàn)略地位，成都由此從蜀國都邑成為秦國經(jīng)略西南的中心城市。

成都2300多年的建城史起也起于公元前311年，從那時起，經(jīng)過歷代重建擴(kuò)建，成都始終中心未移、城址未遷，這在中國乃至世界的城市發(fā)展史上極為罕見。

3、天府的由來

“冰乃壅江作堋，穿郫江、檢江”“蜀沃野千里，號為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。

天府是《周禮》中記載的一種官職，主要負(fù)責(zé)掌管祖廟的珍寶、典籍和重要檔案，后引申為“天子府庫”，代指物產(chǎn)豐饒的?富庶之地，漢代之前多指關(guān)中平原，東漢之后擴(kuò)大為四川盆地，唐宋之后逐漸專指成都平原。常璩將蜀地得名“天府”歸功于李冰治水，修建都江堰水利工程，成都平原從此水旱可控，成為膏腴之地。“水旱從人，不知饑饉，時無荒年”是對成都農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的精準(zhǔn)概括，也是其稱為“天府之國”的主要依據(jù)。

4、飲食的味道

“其辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香。”常璩從自然地理和哲學(xué)層面，記述秦漢至魏晉時期成都人偏好辛香濃郁的飲食習(xí)慣，揭示“以味為核心、以香為靈魂”的巴蜀飲食理念。“尚滋味、好辛香”是有關(guān)川菜最早的文獻(xiàn)記載，是對古代巴蜀飲食文化的精煉概括。尚滋味，表明成都人講究食物的風(fēng)味，追求飲食的精致，重視生活的品質(zhì)。當(dāng)時成都還沒有辣椒，好辛香并非源于辣椒，而是花椒、茱萸、姜等香料帶來的味覺體驗。清代中期辣椒傳入四川，極大豐富了川菜味型，但是“尚滋味，好辛香”包含“兼容并蓄、精研調(diào)味、注重禮儀、融合物產(chǎn)”的飲食哲學(xué)仍是川菜文化的精神內(nèi)核。

花椒、茱萸、姜 圖片由AI生成

5、重教的傳統(tǒng)

“翁乃立學(xué)，選吏子弟就學(xué)”“蜀學(xué)比于齊魯。巴、漢亦立文學(xué)。孝景帝嘉之，令天下郡國皆立文學(xué)，因翁倡其教，蜀為之始也”。根據(jù)常璩記載，西漢蜀郡太守文翁在成都創(chuàng)辦中國最早的地方官學(xué)“文翁石室”，選吏民子弟入學(xué)，派遣學(xué)生到長安學(xué)習(xí)，改變“蜀承秦后、質(zhì)文刻野”的面貌，推動中原儒學(xué)與巴蜀文化深度融合，實現(xiàn)成都從“夷狄之地”向“文化高地”的飛躍，形成“蜀學(xué)比于齊魯”的文化格局。漢景帝給予高度肯定，下詔在全國推廣地方官學(xué)。

千百年來蜀地“文脈不絕、人才輩出”，受益于文翁興學(xué)。班固在《漢書》中評價：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”石室精舍，延續(xù)千年，辦學(xué)不輟，賡續(xù)文脈。文翁化蜀帶來的崇文重教傳統(tǒng)至今滋養(yǎng)著成都這座千年名城，成為其重要的城市特質(zhì)和精神內(nèi)核。

圖據(jù)：成都石室中學(xué)

成都是方志鼻祖常璩的故鄉(xiāng)。2025年9月28日，全國首家《華陽國志》主題展館—華陽國志館在崇州街子古鎮(zhèn)建成開放。展館為川西風(fēng)格三進(jìn)式院落，展陳面積980平方米，以“方志鼻祖·蜀史巨擘”為主題，分為“地稱天府、史學(xué)巨擘、垂范千古”三大展區(qū)，按照“一方水土、一個人、一部巨著”的邏輯遞進(jìn)展開，是研究和展示《華陽國志》的文化新地標(biāo)。

置身于華陽國志館，筆者深切地感受到：《華陽國志》這部“方志之王”，在作者常璩潛心編纂，歷代學(xué)者接力保護(hù)之下，代代相傳，保存至今，是留給成都的一筆寶貴文化遺產(chǎn)，為研究成都?xì)v史提供了一把難得的鑰匙，用以解鎖古蜀文明的密碼；為探索成都過去提供了一份立體的底片，用以定格天府文化的影像，得以窺見成都因水而興的起源、生態(tài)宜居的優(yōu)越、崇文重教的傳統(tǒng)、時尚優(yōu)雅的氣質(zhì)、敢為人先的精神、奮進(jìn)拼搏的力量。

據(jù)“成都方志” 撰文/王欣

編輯 曾琦