金熙長提出“三個第一”心性修復新模型，系統化書法療愈。

當木匠以推刀削去木材的桀驁棱角，書法家正執柔軟毛筆，在紙間提按頓挫中，悄悄撫平孩子內心的躁動褶皺。這門延續千年的筆墨藝術，藏著破解當下孩子心理困境的溫柔良方。

近日，一組全國小學生心理健康數據令人擔憂，不同程度的抑郁情緒、叛逆對抗行為，或是對親情、善意的感知日漸淡漠——感恩之心的缺失，更成為親子關系的“隱形隔閡”。而這一切的背后，是美育缺位下，孩子情性滋養的長期斷層。

書法家、教育理論家金熙長先生曾發出振聾發聵的警示：“美育的缺失不僅是教育的殘缺，更是人心的荒蕪！”在他深耕書法教育數十年的實踐中，早已找到破局之道——那被我們遺忘在書桌角落的筆墨紙硯，正是療愈孩子心靈的“文化良藥”。尤為關鍵的是其獨創“書前三敬”論：要求孩子執毫前必默念“敬天地、敬父母、敬老師”，以敬畏立心。敬天地悟自然之理，敬父母懷感恩之情，敬老師方肯虛心受教，為筆墨療愈筑牢心性根基。更在其《人生第一步》一書中“書法與情性教育論”中明確主張：教授青少年在書寫古人書跡的同時，更要書寫時代的燦爛，而核心要恪守“三個第一”——心態以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。這“三個第一”恰與正大寬博、厚重老辣、高簡清亮的書風相吻合，正如他常強調的“少小若天性，習慣成自然，你在他青少年時期熏陶了什么，他將來就成就什么”。

01 不止練筆，更在養心：書法是如何“馴服”躁動的？

現代心理學研究早已證實：當孩子執筆運筆時，高度專注的狀態能讓大腦α腦波活躍度提升35%——這種“心流模式”能快速驅散焦慮，讓躁動的情緒逐漸沉淀。

但金熙長先生更強調：書法療愈的核心，從不是“技法訓練”，而是“以柔毫調御心性”，是將“三個第一”的情性要求融入筆墨之間。它從不用強硬說教矯正孩子的叛逆，而是借筆墨的牽引，讓孩子在與線條的對話中，主動生發出平靜、專注與向內審視的力量，慢慢養出光明篤實的心態、簡重真切的表達。就像他常說的：“毛筆是軟的，卻能寫硬風骨；筆墨是靜的，卻能按動人心，更能塑品格。”

02 金氏獨創：漢碑何以成為孩子的“心靈擴容器”？

針對孩子的心理痛點，金熙長先生提出“漢碑擴胸臆”的革命性教育理念，更將“三個第一”與碑帖選擇、書寫實踐深度融合，為書法療愈搭建清晰路徑：

舒展型漢碑，疏解抑郁心結，養正大寬博之氣：《石門頌》的線條如秦嶺云海般開闊，《開通褒斜道》的筆勢似山澗溪流般奔放。讓孩子臨習這類碑帖，如同讓心靈“走進曠野”，既能悄悄打開封閉的心理空間，將抑郁情緒隨筆墨緩緩疏解，更能在開闊筆意中涵養正大寬博的書風與心境，契合“容貌正大老成”的要求。

稚拙型漢碑，喚醒內在活力，育厚重老辣之韻：《郙閣頌》的古拙、《西峽頌》的天真，滿是孩童般的純粹趣味。臨摹時能激活右腦創意，打破叛逆期的思維定式——不少孩子練過之后，不僅抵觸情緒變少，寫作時的靈感也如泉涌。更能在古拙筆韻中體會厚重感，慢慢打磨不浮不躁的品性，暗合“心態光明篤實”的內核。

特別心法：立姿大字寫“陽剛”，踐“三個第一”之行：金熙長先生近年來一直在各大媒體上呼吁青少年“寫大字立大志”，極力倡導用長鋒羊毫或大斗筆寫大字，且必須站立書寫：左手穩按桌面，力量經左肩、背脊傳至右臂，最終貫注筆端（絕非隨意插兜的松散姿態）。這種全身協調的書寫，既能喚醒孩子的陽剛膽魄，在筆墨揮灑中種下家國情懷與擔當意識，更能通過“正姿”養“正容”，以“穩勁”練“穩心”，讓“正大老成”“簡重真切”的要求從言行滲透到心性。

03 四維修復體系：從身體到心靈的全面滋養

五桂山五福書院曾是金熙長“情性教育”的實踐陣地，這里以“寫大字、立大志”為核心，將筆墨練習與身心療愈深度融合。曾有位輕度焦慮的初中生，初到時坐立不安、握筆顫抖，經三個月每日兩小時大字練習與靜坐調息，不僅能完整書寫《石門頌》節選，氣息連貫、結構穩正，更從動輒發怒變得主動承擔家庭責任——這正是書法療愈的實證。

基于多年實踐，金熙長先生構建“四維心性修復”模型，將“三個第一”的情性培育貫穿始終，讓書法療愈更具系統性：

正姿調息：修復身體根基，塑正大之態

立姿書寫時，提按間調和呼吸，貫通氣血——既矯正了孩子彎腰駝背的習慣，更在“靜立穩寫”中培養端正體態，呼應“容貌以正大老成為第一”的要求，讓身心在規整中安定下來。

專注入境：修復認知狀態，養篤實之心

臨摹漢碑需緊盯線條的起承轉合，一筆一畫皆不能懈怠。這種訓練能將孩子散亂的心神“收回來”，不僅書寫時更專注，課堂上的注意力也會明顯提升，更能在專注中打磨“光明篤實”的心態，讓每一筆都承載認真的態度。

表達抒懷：修復情緒出口，練真切之言

叛逆期的孩子不愿傾訴？就讓筆墨當“樹洞”——開心時寫得筆走龍蛇，煩悶時落得沉郁頓挫，情感在紙間釋放，抵觸心理自然慢慢消融。而書寫的過程，也是梳理思緒的過程，能讓孩子逐漸學會“簡重真切”地表達內心，避免情緒化的沖撞。

明德感恩：修復價值認知，育感恩之念

書寫金熙長先生著作《家風》中的百家家訓：“立心如古井，年月過無聲”“孝親為根，敬人為本”等經典家訓，更可搭配“敬天地”“懷感恩”等契合時代精神的內容。筆墨間的字義會悄悄浸潤心靈，讓孩子在日復一日的書寫中，既懂感恩父母、敬畏他人，更能將個人情性融入時代燦爛，踐行“書寫時代、涵養品格”的初心。

04 家長必看：

4步讓書法走進孩子的生活

若想讓孩子感受書法的療愈力量，踐行“三個第一”的情性教育，無需追求“專業水準”，從這4點開始就好：

造一處靜心角落：在家中辟一方小書桌，備好毛邊紙、墨汁和漢碑字帖（優先選《石門頌》《郙閣頌》等），沒有雜亂干擾，孩子才愿主動坐下，為“靜心生性”創造環境。

選對入門內容：先從開闊型漢碑入手，或從“孝”“敬”“誠”“信”等貼合“三個第一”理念的簡單漢字寫起——內容越貼近生活與品格要求，孩子越容易產生共鳴，更能在書寫中理解字義、踐行初心。

重過程輕結果：別總糾結“字寫得好不好”，多問一句“寫的時候心里靜不靜”“有沒有覺得這筆很穩、很真切”。哪怕只是認真寫了5分鐘，也是對心性的一次滋養，是“習慣成自然”的積累。

親子共修更暖心：放下手機，和孩子一起執筆練習，分享“這筆寫得真舒展，像心胸打開了一樣”“這個‘敬’字寫得穩重，看著就踏實”的小感悟——書法成了親子間的“悄悄話”，既拉近距離、消融隔閡，更能共同踐行“三個第一”，讓家庭教育在筆墨中更有溫度。

思考

金熙長先生說：“書道即人道，筆墨潤心時，更育時代人。”在這個電子產品搶占孩子注意力的時代，書法不是“過時的藝術”，而是能給孩子心靈“充電”、為品格“筑基”的文化養分。

讓孩子拿起毛筆，不是為了成為書法家，而是讓他們在筆墨間學會安靜、懂得專注，在“三個第一”的熏陶中養出光明篤實的心態、正大老成的品格、簡重真切的言行，最終心懷感恩、不負時代——這，才是給孩子一生最好的“心理鎧甲”與“成長底色”。

（本文觀點基于金熙長先生《人生第一步》及《還原古碑未刻時學生臨碑輔助字帖叢書》等著作及數十年書法教育實踐，融合“書法與情性教育論”核心思想，歡迎轉發給身邊有需要的家長，讓更多孩子的性情得到筆墨的浸潤與滋養。讓更多的孩子在學書的路上心靈有歸屬，品格有提升。）

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附金熙長簡介/

金熙長 - 當代隱士書家與碑學革新者

金熙長（原名金龍），字熙長，號常福居士，浙江臺州人。當代著名隱士書法家、書法理論家、碑學文化倡導者、勸善學者。其書法以“真陽筆法”著稱，開創獨特的“居士書風”，被譽為當代碑學復興的重要推動者。曾任深圳市書法家協會副主席、深圳市書畫家協會主席等職，榮獲“深圳市文明市民標兵”、“深圳特區成立三十周年杰出貢獻獎”、“世界杰出華人獎”等多項榮譽。

一、生平與經歷

上世紀80年代，作為中國內地首位赴香港舉辦個展的青年書家，在香港中文大學成功舉辦個人書法展，并在香港中文大學、中山大學和深圳大學舉辦書法技法與鑒賞講座。1990年后，為深圳大學開設《大學書法》課程，成為深圳大學最早的書法教師。

在深圳期間，金熙長開創了深圳文化界的多項“第一”，被媒體譽為“倡導善舉深圳第一人”。

2005年后，金熙長逐漸退出商海，專注于書法研究與寫作。2010年隱居廣東中山五桂山，取字“熙長”，開始過清真的隱士生活。2011年在珠海古元美術館舉辦“常福居士百種心經百家家訓書法展”，拉開全國巡展序幕。隱居期間，他創建五福書院，通過教授古琴、書法、四書誦讀等形式傳授中國傳統文化。后輾轉江西龍虎山、浙江天臺山等地，結合儒釋道思想修身傳道。

金熙長隱居十八年間，潛心研究碑帖，提出“還原古碑未刻時”的創見。

二、書法藝術與成就

金熙長在書法上率先提出“真陽筆法”，專注于仙家碑刻的研究及書法與青少年心理療愈研究等。

3. 教育貢獻與著作

他隱居十八年間，編寫了《還原古碑未刻時/學生臨碑輔助字帖叢書》一百冊及《全國書法教師碑學美學一百講》，系統還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據與臨習的空白。

三、社會影響與評價

1. 藝術地位

金熙長被認為是當代碑學復興的重要推動者。2020年，方正字庫推出《方正字跡-金熙長標題體》，為全球華文新聞報業、出版機構及中文AI語言大模型設計平臺等提供字體服務。

2. 文化理念

金熙長率先提出“情性教育” ，并出版了以情性教育、家風及勸善為主題的著作多部。他強調書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創作。倡導書法家應“求學于天地”，走出書房，“與天地精神相往來”。

撰文：善恒

編輯：玉慈 善劍

策劃：心照

圖片：心照