逛完文殊院，上個廁所再走

到文殊院上廁所，學(xué)知識長見識。

——今天的編輯 彭主任

去文殊院，有人是燒香拜佛求好運(yùn)，有人是喝茶品茗吃素冒菜。之前，我們還在文殊院解鎖了讀楹聯(lián)、看豐子愷畫的體驗(yàn)，有了一些治精神內(nèi)耗的收獲。

（戳? 可回顧）

文殊院最出圈的楹聯(lián)，肯定是三大士殿柱子上掛的：

見了便做 做了便放下 了了有何不了
慧生于覺 覺生于自在 生生還是無生

外墻上張貼的“拒絕職業(yè)乞討”，“拒絕看相算命”的提醒也很到位。為什么要拒絕的解釋，更到位。因?yàn)椤按缺c智慧缺一不可。”“命運(yùn)自己主宰”，積善行德即可。

經(jīng)常從文殊院停車場那座大門進(jìn)出的朋友應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，門背面的話，會不斷更新。最近一次去，上面寫的是：

首先你要健康，其次都是其次。

樸實(shí)無華的大白話，成都人日常生瘡害病時也會反復(fù)說。但從文殊院嘴里講出來，總覺得更有道理。

大門上貼的、墻上和柱子上掛的文字，會很容易地在文殊院發(fā)現(xiàn)。有天我突然內(nèi)急，難得在文殊院里面找?guī)偠紫拢ь^一看，在廁所這個最隱秘、最容易被忽視的空間內(nèi)，文殊院也沒有忘記講點(diǎn)兒道理。

廁所隔間門的背面，古風(fēng)扇形的標(biāo)語牌上寫著：

不耗時間批評別人，多花時間改善自己。

邊上廁所邊琢磨，哲理還真深。

文殊院希望你不內(nèi)耗，做好自己。與其被動地受別人影響，不如將主動權(quán)牢牢握在自己手中。自己的人生，當(dāng)然要自己做主。

好奇地推開廁所里其他隔間的門，每個門背后寫的話、講的道理都不太一樣。就連站在小便池前，文殊院也會苦口婆心地說道：

人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認(rèn)真，不能糊涂，不能當(dāng)真。

瞬間帶入了看《演員請就位》時，大咖導(dǎo)師點(diǎn)評學(xué)員的情形。一個頂尖的演員，在鏡頭前能哭能笑，傾注所有感情。但導(dǎo)演一喊“卡”，他就能擦干眼淚，回歸自我，不被角色吞噬。

建議每個懷揣演員夢的新人都來文殊院上個廁所，領(lǐng)悟一番。當(dāng)然，對普通人而言，可以這么理解，認(rèn)真演戲是做好眼前事，不當(dāng)真是別被結(jié)果束縛，咱們得好好平衡。

另一句也很精彩。

心是最大的騙子，別人騙你一時，它騙你一生。

一句話，非常犀利地揭穿了人性的弱點(diǎn)。來自外部的、有意識的謊言，總有被識破的一天。但是你自己的思維習(xí)慣、內(nèi)心無意識編織的謊言，可能讓你一錯再錯。

一般的公共廁所，里面貼的標(biāo)語，無非是“來也匆匆，去也沖沖。”“向前一小步，文明一大步。”“垃圾入簍，舉手之勞。”

文殊院，另辟蹊徑，讓上廁所也上出了文化。

推測這種畫風(fēng)在寺廟比較常見，我又去了臨近的愛道堂和大慈寺上廁所進(jìn)行確認(rèn)，結(jié)果，均很尋常，只有文殊院的廁所更講究，不愧為長江流域四大禪林之首。

而且，這種講究是里里外外、無死角的。

在文殊院，一共有兩座公共廁所。一座在山門入口左側(cè)的園林里。一座更靠近可用餐的香園背后，方便喝茶的人。兩座廁所的入口處，均設(shè)置了海清掛鉤和經(jīng)書存放、雨傘懸掛的架子。

經(jīng)書和雨傘不多解釋，海清也叫做大袍，是僧侶等人專為禮佛所穿的服飾。上廁所之前，要先把這幾樣放在外面，不能帶進(jìn)廁所，以免污穢衣物，也是為了表示對經(jīng)書等寶物的重視。

進(jìn)入文殊院廁所內(nèi)部，雖較為陳舊，但也保持得整潔無異味。時常有義工進(jìn)行打掃、清潔。地板是拖了又拖，洗手臺是抹了又抹。打掃廁所，也是修行的一種方式，如同清掃內(nèi)心的污垢。

如果放在古代，寺廟廁所的規(guī)矩還更多。門口不寫廁所，一般是在門口懸掛“凈廁”的牌匾。一些寺院還會用更委婉的“東司”來代替廁所的叫法。

像《毗尼母經(jīng)》《四分律》《十誦律》《摩訶僧祇律》等律典，對僧侶如廁禮儀和衛(wèi)生規(guī)范的規(guī)定，詳盡到可以用嘆為觀止來形容。

上廁所之前，海清、經(jīng)書等放在外面。最好能換專供上廁所用的寬松、方便脫的衣服。

進(jìn)廁所時，現(xiàn)在的人一般是看門鎖露出紅點(diǎn)沒有。露出了，就知道里面有人。古代沒這么發(fā)達(dá)，律典規(guī)定，僧侶需要在外面彈指、咳嗽或作聲，表示自己要用廁所。里面如果有人，也需要以相同的方式回應(yīng)，讓人等候。

上廁所的姿勢，你以為想怎么蹲就怎么蹲？不。全程不準(zhǔn)說話擺龍門陣。改小手，仍需要蹲下，而非站立。上完廁所，個人清潔衛(wèi)生簡單概括下來，又主要分兩步。

第一步，擦屁股。廁所里有提前準(zhǔn)備好的廁籌、篾片等，而且規(guī)格一般有兩種。規(guī)定是，“先用粗者，后用細(xì)者”。保證清潔干凈的同時，也不要浪費(fèi)，以擦拭兩三次為宜。

第二步，洗手。古代寺廟沒有自來水，也沒有肥皂。要先用水和皂角、灰泥初步清洗；再用干凈的木屑或細(xì)土揉搓，主要是為了吸附污漬和異味。最后才是用專用的清水沖洗干凈。

律典上規(guī)定的步驟其實(shí)更加復(fù)雜，比如先用左手干啥，后用右手干啥。如果廁所里沒有篾片等清潔工具，又咋辦。規(guī)矩之多，至于如廁之人是不是認(rèn)真遵守，全靠自覺和修行的境界。

很大程度上，古代中國世俗社會對廁所清潔的重視、所形成的上廁所的行為準(zhǔn)則，和佛教的傳入有較為密切的關(guān)系。其中的一些做法，對今天仍然有一定借鑒意義。

回到文殊院在廁所里貼有文化、值得細(xì)品的話語，這到底什么時候流行起來的？不清楚。

古代寺廟的廁所雖有諸多使用規(guī)范，但很少看到廁所內(nèi)張貼、刻畫有名言警句。明清時期，一些官署、書院、私宅等的廁所里，最多會寫上“君子當(dāng)自重”之類的提醒。

寺院內(nèi)，廁所和道理，兩相結(jié)合，倒也合適。

排出污穢，身體一身輕松的同時，近在咫尺的一句話，可能會點(diǎn)醒腦殼一團(tuán)漿糊的困惑之人。有時候，迷糊和頓悟之間，只差去文殊院上個廁所。

今日編輯 | 彭主任

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