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《定風(fēng)波·紅梅 》(宋)蘇軾
注釋:思陵山中,武陵橋畔,紅梅林下作
好睡慵開莫厭遲,
自憐冰臉不時(shí)宜。偶學(xué)小桃紅杏色,閑識。
尚余孤瘦雪霜姿。休把閑心隨物態(tài),何礙。
灑生微暈沁瑤肌。
詩老不知梅格在,吟籟。
只看綠葉與青枝。
這是北宋大文豪蘇東坡在貶謫途中所作的一道詞,一般認(rèn)為,這首是他貶經(jīng)黃州時(shí),讀到了石延年《紅梅》一詩后而作,這也是廣被認(rèn)同的觀點(diǎn)。
但是,近日翻看一些舊文時(shí),卻看到很多學(xué)者對此詞有不同的看法,爭辯之間,其中竟然還和桂平西山有關(guān)系。
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關(guān)于此詞的觀點(diǎn)有二:
一說,廣被認(rèn)知的蘇東坡就寫了兩首《定風(fēng)波》,沒寫過《定風(fēng)波·紅梅 》,這第三首《定風(fēng)波·紅梅 》存在很大的疑問了,有學(xué)者研究認(rèn)為,這實(shí)際上是后世偽作,并非蘇東坡親作,是后人借蘇東坡的名氣,“高仿”《定風(fēng)波》風(fēng)格的作品,署東坡名,致使后人難辨真假,就誤以為是東坡所創(chuàng),意外流傳下來。
二說,此詞并非在黃州所作,而是在今天廣西桂平西山而作。
分析又有二:東坡貶嶺南曾經(jīng)繞去貴縣(今貴港)謁梁孝子墓,路過潯州桂平縣;而思陵山,武陵橋,紅梅林,只有桂平西山才有這樣的場景。
那么,無論此詞是否蘇東坡所作,真與假,和桂平西山又怎么能扯上關(guān)系呢?為何有這樣的巧合,又為何產(chǎn)生這樣的傳說呢?
這就是故事了。
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先說此詞的注釋“思陵山中,武陵橋畔,紅梅林下作。”
《定風(fēng)波·紅梅》被收集在一本《紅豆詩集》中(此為引用學(xué)者研究文說法,專門翻看此詩集沒留意到有這首),此詩集為袁枚所輯,袁枚為清代著名的散文家,他曾在乾隆元年(1736年),開啟了人生的第一次遠(yuǎn)行,目的地就是廣西,他叔父袁鴻時(shí)為廣西巡撫金鉷的幕僚,正是借藉這個(gè)機(jī)會(huì),他在廣西各地游走,并且寫了很多的紀(jì)游詩和懷古詩。
鑒于他的詩集風(fēng)格,后人推測,《定風(fēng)波·紅梅》就是他創(chuàng)作的,即是他游走到潯州府桂平縣西山時(shí),聽說了蘇東坡游歷潯州三縣的傳說后,出于對蘇東坡的敬仰與崇拜,在游覽了桂平西山風(fēng)光后,就在“思陵山中,武陵橋畔,紅梅林”中,仿東坡氣質(zhì)創(chuàng)作了一首《定風(fēng)波·紅梅》。
現(xiàn)在考究此詞的出處,無論真作也好,偽作也罷,也就只有在他這里看到有這一句“注釋”,"小序云",也成為“偽作東坡”的證據(jù)之一。
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桂平怎么有東坡遺跡呢?
宋紹圣元年(1094年)六月,因?yàn)檎娭疇帲醢彩癁槭椎男曼h執(zhí)政,像蘇東坡之樣的“政見異己”就不好過了,被貶出京,一路往南,最后直到今天海南。
也就是在這貶途之中,他到達(dá)梧州后,沒有直接去貶謫之地惠州,而去了藤州(今藤縣)見了弟弟蘇轍一面,然后聽說了貴州(今貴港)大孝子梁詔的故事,于是專門繞道探訪了一下。(前文《廣西人文:雁過留聲,人過留名,蘇軾蘇轍兩兄弟在廣西的故事傳說》介紹過的,歡迎閱讀)
沿途正好經(jīng)過了龔州(平南),潯州(桂平),貴州(貴港),這也是今天三地留有東坡遺跡傳說的原因之一了,清代道光,同治年間,桂平地方志,貴港地方志都有相關(guān)的記述考究,如同治間桂平補(bǔ)用知縣王俊臣的《唐御史李明遠(yuǎn)西山郡主廟游記》,《東坡自藤來潯訪梁詔說》,貴縣陳璚的《東坡先生至貴縣辯疑》等等,這也是后世最開始辯析蘇東坡來“潯”的文章了。
只不過,斗轉(zhuǎn)星移,人世間的各種變化,如今,思陵山依然在,還是這座山;武陵橋也還有,只不過也早已不是當(dāng)年的那座;而紅梅林,可能由于氣候變化,在西山上也沒有了蹤影 。
那蘇東坡來沒來過桂平,寫沒寫過《定風(fēng)波·紅梅》,都難辨真?zhèn)瘟耍怀蔀榈胤降囊粋€(gè)人文故事流傳了。
讀史知今,宣傳廣西各地歷史人文,展示地域風(fēng)貌,講述廣西的舊事,新事。
我在桂平,我是潯州府O鑫森淼焱垚,謝謝閱讀關(guān)注!
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