智慧越高的人，姿態越淡定

老話說過一個比喻，滿瓶水不響，半瓶水晃蕩。

我們仔細留意觀察一下，就會發現生活中那些越是習慣咋咋呼呼的人，往往肚子里越沒貨。

而這樣的人，最后也會把日子過得越來越平庸。

反倒是那些真正有智慧的，有實力的人，像秋天里的深潭一樣，深不可測。

即便水面看似波瀾不驚的，但底下卻是真正的深不可測，只是我們肉眼看不出罷了。

說白了，智慧越高的人，往往姿態越淡定。

智慧的第一重：看透了，所以不急了

一個人為什么心慌？以及為什么心亂？

因為一時看不清前路，怕錯過，怕得不到，怕失敗，怕自己輸了。

但是呢，你看那些有智慧的人，其實早就把世事看透了。

然后，跟著自己也就知道萬事萬物都有自己的時節，強求不來。

楚漢相爭時，張良是出了名的淡定的人物。

劉邦被項羽打得滿地找牙時，一時氣急著要拼命，張良卻總是在一邊不慌不忙地獻計。

他幫劉邦請來韓信，勸他穩住諸侯，每一步的計劃都踩在點兒上。

最難得的是，天下安定后，張良立刻選擇隱退，真正做到“愿棄人間事，欲從赤松子游”。

他明白了，也看透了這個道理：“飛鳥盡，良弓藏”。

所以，自己倒是不怕，也不急了，最終也明白急流勇退才是保全之道。

這份淡定，源于對人性的一種深刻的洞察，也是在認清人性之后的智慧選擇。

《大學》里說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安。”

一個人真正聰明的地方，就是知道該在什么地方停下，然后心就能定了。

當自己能心定了，那自己的日子自然就安靜，最好心安靜了，生活不也就跟著安穩起來了？

你細想，急著趕路的人，容易摔跤，就像那些急著賺錢的人，容易上當，也賺不到什么錢。

不如先把事情的規律看明白了，心里就有了底，接下來自己的步子自然就穩了。

就像老農種地，該播種時播種，該施肥時施肥，從不會急著把苗拔高。

因為他知道，時候到了，莊稼自然會長好。

所以，淡定是看透規律后的從容。

起碼當自己有了第一重智慧之后，自己就不再被表面的快慢所迷惑，而是按照自己的節奏穩穩地走。

智慧的第二重：經歷過，所以不慌了

一個人吧，若是大風大浪見多了，那小溝小坎就不算事兒了。

因為智慧有了，經驗有了，閱歷有了，能打倒你的東西就基本沒了。

畢竟，智慧恰恰是從經歷中熬出來的，而這份淡定的姿態，是千百次歷練后的沉淀。

三國時的諸葛亮，面對司馬懿十五萬大軍壓境，城內卻只有兩千老弱殘兵。

但是，他內心平靜，甚至叫人大開城門，自己在城樓上焚香彈琴，演了一出空城計。

只聽琴聲一絲不亂，只見笑容云淡風輕，好似這空城里藏著千軍萬馬。

這份淡定從哪里來？

說白了，便是那來自新野突圍時的艱險，來自赤壁鏖戰時的驚心，來自無數次化險為夷的歷練。

他是見過大世面的人，眼前的危機，不過是又一道需要破解的題罷了。

古羅馬哲學家塞涅卡說：“不是因為事情困難我們不敢做，是因為我們不敢做，事情才變得困難?！?/p>

經歷得多了，你就知道，哪怕是再難的事，也有解決的辦法，就像再大的坎，終究會過去。

你看那些老中醫，病人急得火燒眉毛，他還是慢條斯理地號脈、開方。

因為他見過太多病癥，心里有數，心里有譜。

所以，淡定是經歷打磨后的底氣。

起碼能讓自己相信，只要自己穩得住，就沒有過不去的難關。

智慧的第三重：內心滿，所以不顯了

肚子里有貨的人，不需要顯擺，也懶得顯擺。

就像稻穗，越飽滿頭垂得越低。

蘇軾晚年被貶到海南儋州，那時海南還是一片蠻荒之地，生活極其艱苦。

可他呢？沒事一樣地辦學堂，教學生，還樂呵呵地跟當地人交朋友，把中原文化帶到了天涯海角。

他在《觀棋》詩中這樣寫說：“勝固欣然，敗亦可喜。”

的確他的這份淡定，源于內心的豐盈。

而外界什么的功名利祿、境遇順逆，都已無法動搖他的根本。

他在給朋友的信中說：“我本海南民，寄生西蜀州?！?/p>

內心知足淡定了之后，蘇軾甚至已經把流放地當成了故鄉。

靠這種隨遇而安的境界，使得自己的內心變得極度充實。

作家木心在獄中時，竟然用白紙畫了鋼琴鍵盤，無聲地“彈奏”莫扎特。

他說：“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪！”

內心豐富的人，在最貧瘠的環境里也能活出詩意。

這就像一口深井，旱季不枯，雨季不溢，始終保持著它的深度。

而且也根本不需要向誰證明什么，因為自身的存在本身就是答案。

所以，淡定是內心豐盈的外在表現。當你自己足夠完整，就不再需要外界的認可來填補自己。

說到底，淡定不是裝出來的，是修出來的，是練出來的。

最終，內心的淡定和從容，便是那看透世事的清醒，是千帆過盡的從容，是內心豐盈的靜默。

人生在世，智慧就像老茶，初品淡然，再品回甘。

那些咋咋呼呼的，像汽水，打開時動靜很大，一會兒就沒味兒了。

愿你我也能在紛擾中，修得一顆淡定的心。

如此，不慌不忙，卻自有力量，最終，不言不語，卻聲震四方。