中西方的妖怪有哪些區(qū)別？其中蘊含著完全不同的文化思想

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，中國的妖精們孜孜不倦的修煉，最終目的好像就為了修成人形，而西方的妖怪們，往往對人形毫無興趣，喜歡追求不斷增長自己的力量或者體形！

在道教和佛教的影響下，中國的妖怪修煉不僅僅追求的是更強大的力量，更講求內(nèi)在修為的提升。最終化成人形，不是為了讓妖怪變得更像人，而是因為“人”在中國傳統(tǒng)文化中被認為是萬物之靈長。人是智慧、道德、靈性的化身，在中國的概念里，萬物之靈是人類，不管是動物，植物或者是物體，都要成為萬物之靈。這之后，也就是成精變?nèi)酥螅麄兊男逕捴凡潘阏嬲_啟。成精變?nèi)说倪^程，被稱為開靈智，或者啟靈智。在中國人的概念里，人以外的，任何生物都沒有靈智。所以人類的修煉起點煉精化氣煉氣化神。而動物修成精才到了修煉的起點。

從審美角度來看，中國傳統(tǒng)文化追求“中和之美”，講究含蓄內(nèi)斂，不喜過分張揚。《周易》提倡“中庸之道”，孔子強調(diào)“樂而不淫，哀而不傷”。在這種審美導向下，妖怪若保持龐大恐怖的原始形態(tài)，會被視為不美、不雅。只有化為人形，才能融入這一審美體系，成為被欣賞甚至被贊美的對象。《紅樓夢》中的絳珠仙草為報灌溉之恩而下凡為人，正是這種審美理想的極致體現(xiàn)。

而西方審美傳統(tǒng)中，“崇高”一直是一個核心范疇。朗吉努斯在《論崇高》中明確指出，巨大的體積、強大的力量能夠喚起人們的敬畏之情，從而達到精神的升華。康德在《判斷力批判》中進一步區(qū)分了“美”與“崇高”，認為后者正在于對象的無限大和不可把握性。在這種審美觀念下，龐大恐怖的妖怪恰恰能夠喚起這種崇高感，成為審美觀照的對象。

在西方的神話體系里，力量代表著絕對的權(quán)威，非常的直接和原始。妖怪的追求總是變大、變強，無論代價是什么，總之是要“強”（莫名想起來那句：我變禿了，也變強了h h）。

比如，北歐神話里的巨人（Jotunn），還有希臘神話里的九頭蛇（Hydra）、米諾陶洛斯（Minotaur），這些妖怪都是靠巨大的體型和強大的力量來展示它們的實力。

另外我們好像也很少見到西方神話變化這一能力，他們的概念里，物種是不可以跨越的。也就是說，在他們的眼里，某一個物種就一定是某個物種，他們的價值就是放大縮小變形，都是物理性質(zhì)的變化。如果他們所謂的生物學上的變化，那么就是像是弗蘭肯斯坦，或者異形這樣子的，從根本上符合已知的生物學。

他們的概念里，如果是精靈，他們就會變成高等精靈。如果是怪獸，就會變成更大的怪獸，如果是龍，也就是從綠龍變成紅龍，黑龍。基礎(chǔ)使用方案是不變的，我剛才提到的這種顏色，形態(tài)，體積等等。

所以說，東方西方的概念和邏輯是完全不同的兩套體系。東方人認為萬物歸一，萬變不離其宗。而西方人更信奉的是上帝造就了某些物種。

中國文化更傾向于修行以得正果，所以妖怪成精后會選擇化成人形，甚至從此要棄惡從善。而西方文化則更強調(diào)力量和對抗，所以妖怪通過變得更大、更強，對變成人并沒有什么興趣。