情緒起，痛苦生

你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們當(dāng)下所經(jīng)歷的絕大多數(shù)的痛苦，其實(shí)并不是事情本身帶來的。

而是在那些你認(rèn)為是糟糕之事發(fā)生之后，自己心里莫名就翻騰起來的那些情緒。

說白了，事情只是一個(gè)導(dǎo)火索，真正爆炸的，是你內(nèi)心的火藥庫。

但情緒一旦起來，就像眼前突然升起一片濃霧。

你看不清真相，也找不到出路，只覺得四面都是墻，無比痛苦。

一、情緒是客人，不是主人

我們總把情緒當(dāng)成自己，本能認(rèn)為自己的情緒便是本身。

于是，一旦生氣了，就覺得“我是個(gè)憤怒的人”。

可然后難過了，就覺得“我是個(gè)悲傷的人”。

這就像把登門的客人，反而當(dāng)成了房子的主人。

這樣容易導(dǎo)致的局面是什么？就是你很容易懷疑自己，否定自己，甚至傷害自己。

其實(shí)吧，導(dǎo)致這樣的結(jié)果，無非就是你無法識(shí)別自身情緒，以及處理情緒所帶來的。

你以為，自己只是你內(nèi)心世界來來往往的客人。

于是，反而將情緒視為真正的主人，它來了，好生招待一下，以為自然會(huì)走。

以至于你若硬拉著它不讓走，或者把它當(dāng)成主人供起來，痛苦的只能是你自己。

北宋文豪蘇軾，與佛印禪師是好友。

一次，他自覺修持有得，便寫了一首詩，其中有兩句是：“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”

無論人間的贊譽(yù)、譏諷、毀謗、榮譽(yù)、利益、衰敗、痛苦、快樂這八種風(fēng)如何吹，我都能如如不動(dòng)，安穩(wěn)地端坐在蓮花臺(tái)上。

他頗為自得，派人把詩送給江對(duì)岸的佛印看。

佛印一看完，只批了兩個(gè)字：“放屁！”

蘇軾一看，火冒三丈，立刻乘船過江，要找佛印理論。

他氣沖沖地趕到佛印的住處，卻見門上貼著一張字條，上面寫著：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來。”

蘇軾一看，恍然大悟，繼而哈哈大笑。

他這才明白，自己那所謂的“不動(dòng)心”，原來如此不堪一擊。

一句“放屁”就能讓他情緒翻滾，就要怒氣沖沖地過江來辯。

這個(gè)故事聽起來像個(gè)笑話，讀起來很輕松，但道理極深。

我們常常高估了自己的定力，以為自己能“情緒穩(wěn)定”，情緒不是自己對(duì)手

可自己有沒有發(fā)現(xiàn)，生活里常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就能讓我們的內(nèi)心翻江倒海。

古希臘哲學(xué)家埃皮克提圖斯說：“人不是被事情本身所困擾，而是被他們關(guān)于事情的看法所困擾。”

所以說，那些折磨你的，從來不是哪個(gè)人、哪件事。

恰恰是你對(duì)那件事的解讀，以及由此產(chǎn)生的情緒。

比如，別人沒及時(shí)回你信息。

你的“看法”是：“他肯定是看不起我/對(duì)我有意見。”

于是，“憤怒”或“自卑”的情緒就來了。

如果你的“看法”是：“他可能在忙，或者忘了。”

這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的內(nèi)心一片平靜。

當(dāng)我們能看清這一點(diǎn)，你就開始做情緒的主人了。

二、與情緒對(duì)抗，是痛苦的放大器

情緒起來時(shí)，我們的第一反應(yīng)往往是：抗拒。

我不該生氣！我不能難過！我必須要開心！我不要這樣的狀態(tài)！

就好像我們生病了，身體里的細(xì)胞在本能地對(duì)抗病毒。

但其實(shí)吧，情緒這東西，還真的不是屬于我們的“病毒”。

于是，當(dāng)你越是拼命地想壓制它、趕走它。

結(jié)果呢？自己反而就像在沼澤里掙扎著，越掙扎，陷得越深。

你越是告訴自己“不要想那頭粉紅色的大象”，于是你腦子里偏偏就全是那頭粉紅色的大象。

你與情緒的對(duì)抗，反而成了痛苦最主要的來源。

日本明治時(shí)代有一位著名的禪僧，名叫原坦山。

他的一個(gè)愛好就是，經(jīng)常會(huì)同一位好友云游四方。

有一次，他們遇到一條湍急的河流，一位年輕貌美的女子正為無法過河而發(fā)愁。

原坦山二話不說，上前抱起女子，兩人穩(wěn)穩(wěn)地蹚過了河。

女子道謝后離去，他的好友卻悶悶不樂，一路無話。

直到天黑住店，好友終于忍不住質(zhì)問：“我們出家人，應(yīng)不近女色，你今日為何要抱那位女子？”

原坦山則驚訝地回答：“哦？你說那個(gè)女子啊？我過了河就把她放下了，你怎么到現(xiàn)在還‘抱著’她呢？”

這個(gè)故事的精髓，就在“放下”二字。

一旁的友人心中起了“戒律被犯”的評(píng)判和“疑惑不滿”的情緒，并且一整天都緊緊“抱著”這個(gè)情緒不放。

但是原坦山呢，他行為坦蕩，心無掛礙，事情過了，情緒也就過了。

《道德經(jīng)》里講：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”

狂風(fēng)刮不了整一個(gè)早晨，暴雨也下不了一整天。

但是，又是誰讓狂風(fēng)暴雨持續(xù)不止的呢？往往是那個(gè)不肯接受風(fēng)雨，站在雨里罵天的人。

情緒來了，你接納它，告訴自己：“是的，我現(xiàn)在很生氣，很難過。”

允許它的存在，像看云卷云舒一樣看著它。

你不推它，它反而失去力量，慢慢流走。

就像你不搭理，甚至忽略了它的存在，這個(gè)時(shí)候的情緒倒拿你沒辦法了。

最終自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與情緒和解，便是是終結(jié)痛苦最快的那條路。

三、覺知，是照見情緒虛妄的光

說了這么多，既然情緒在我們生命之旅中占據(jù)那么重要的部分？

那么，自己具體該怎么做，才能不受它影響呢？就是保持“覺知”。

覺知，是你內(nèi)心一個(gè)清醒的“觀察員”。

如此，做到不評(píng)判，不參與，只是靜靜地看著情緒的來去。

當(dāng)你開始覺知，其實(shí)你就已經(jīng)和情緒拉開了距離。

你不再是那個(gè)“憤怒的人”，而是“一個(gè)正在觀察憤怒的人”。

這個(gè)微妙的轉(zhuǎn)變，往往能產(chǎn)生巨大的力量。

就像一束光，照進(jìn)黑暗的房間里，即便這黑暗（情緒）本身并沒有消失，但它在光下，失去了掌控一切的力量。

唐代有位高僧臨濟(jì)義玄禪師，教導(dǎo)弟子的方法非常獨(dú)特，常以“喝”著稱。

但他有一句更根本的開示：“隨處做主，立處皆真。”

就是無論身處何種境遇，情緒如何翻騰，你都要能做得了主，保持那個(gè)清醒的“覺知”。

那么，你所在的地方，就是真實(shí)的道場。

比如，當(dāng)怒火涌起時(shí)，不要立刻被它卷走，去罵人、砸東西。

先在內(nèi)心后退半步，對(duì)自己說：“我知道，我現(xiàn)在正在生氣。”

就這么一個(gè)簡單的覺察，就能讓你從“怒火”中抽身出來，恢復(fù)一絲清明。

有了這絲清明，你才能做出理智的決定，而不是被情緒牽著鼻子走，做出后悔莫及的事。

俄國文學(xué)大師托爾斯泰說過：“憤怒對(duì)別人有害，但它在憤怒者身上帶來的傷害，是加倍的。”

你在憤怒中傷害別人，自己首先被這怒火灼燒得千瘡百孔。

同時(shí)，也容易把彼此的關(guān)系燒得無影無蹤。

就像一個(gè)人在嫉妒中折磨別人，自己首先被這妒火煎熬得形銷骨立。

看清情緒的虛妄，不是為了別人，首先是為了解救你自己。

所以，“情緒起，痛苦生”不過是生命的常態(tài)。

但我們可以選擇不在這常態(tài)里沉淪，下次情緒再來時(shí)，試著把它當(dāng)客人。

看著它來，招待它，看著它走，如此不抗拒，不糾纏，只是覺知。

當(dāng)你不再認(rèn)同情緒，不再喂養(yǎng)情緒，慢慢你會(huì)發(fā)現(xiàn)，痛苦失去了根基。

就像云散之后，露出的依然是那片清澈、寧靜、舒適的天空。