虛谷對傳統(tǒng)文人畫的超越

虛谷是近代海派畫壇早期非常重要的一位藝術(shù)家，他頗富傳奇色彩的經(jīng)歷、高潔的品行以及獨特的藝術(shù)風格共同構(gòu)成近代畫史上一道亮麗的景觀。虛谷本姓朱，名懷仁，安徽歙縣人，先為清軍參將，后在鎮(zhèn)壓太平天國起義過程中忽“意有感觸，遂披緇為僧”。但是出家后的虛谷既不入寺、也不禮佛，而是游寓海上藝林以鬻畫為生，并取齋號“覺非庵”。根據(jù)畫史零星記載，虛谷賣畫自定限量，倦即投筆遠游，接受訂件后總是將訂金與紙張并放一處，待畫件完工后方動潤金，以致他逝世后人們發(fā)現(xiàn)一批未完工的定件，旁邊的潤金分文未動，足見其人品。此外虛谷還留下詩文數(shù)首，意境皆高古清寒，再有就是他為后世留下的一批風格獨特的藝術(shù)精品了。

清 虛谷 秦贊堯像圖

48.3cm×143.5cm 1875 故宮博物院藏

虛谷選擇丹青繪事的具體動機我們不得而知，但是百年之后，人們?nèi)詾樘摴饶切╋L格綺麗的藝術(shù)作品而驚嘆不已，這些畫作猶如紙上明月、光華雋永，畫中的情調(diào)是如此親切動人，以致從這些作品中我們能夠解讀出虛谷更為清晰的思想和心態(tài)，這讓人感到虛谷離我們很近，仿佛能看到他的明月前身和清風襟懷。把虛谷的藝術(shù)放在中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷史背景下和海派畫壇的大環(huán)境中來考察，我們會發(fā)現(xiàn)海派諸家在雅俗共賞的共同風格取向下又呈現(xiàn)出許多不同的格調(diào)定位。

清 虛谷 蜀葵枇杷圖

46.3cm×177.8cm 1877 故宮博物院藏

相比之下，任伯年的花鳥畫藝術(shù)創(chuàng)造更多表現(xiàn)為設(shè)色趨于艷麗、造型接近生活真實；趙之謙、吳昌碩則是以書入畫，且不避艷色，卻也極力保留了文人畫的基本品格；虛谷花鳥畫藝術(shù)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在主題思想的世俗性和表現(xiàn)形式的獨創(chuàng)性上，他在藝術(shù)中透出的世俗情懷以及在藝術(shù)形象、筆墨色彩方面做出的革新，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文人畫風的極大偏離，而在近現(xiàn)代的審美趣味之間架起了一座橋梁，這是我們?nèi)阅軌蚝吞摴鹊乃囆g(shù)進行精神往還的原因，也是虛谷藝術(shù)的魅力所在。

清 虛谷 松石水仙圖

96cm×178cm 1872 故宮博物院藏

虛谷的繪畫囊括了山水、花鳥、人物諸科，但是他的藝術(shù)成就主要還是體現(xiàn)在花鳥作品中，他的藝術(shù)突破首先表 現(xiàn)在傳統(tǒng)詩書畫印格局之中透露出的強烈世俗情懷。雖然虛谷畫中的題款仍然是在抒寫傳統(tǒng)的文人士大夫志趣，如“我與梅花是故人”“還來就菊花”“其本清虛，其性剛直”等等，但是他的藝術(shù)意境卻透出強烈的世俗情味。這突出表現(xiàn)在他于傳統(tǒng)梅蘭竹菊題材之外開拓的一大批果蔬題材上。

清 虛谷 花鳥水族圖冊（十開）之垂柳松鼠

31.4cm×24.5cm 南京博物院藏

例如桃子、枇杷、茄子、白菜等等，既描繪園林果木如葡萄、蘋果的香甜，也圖繪湖區(qū)水產(chǎn)像河豚、蓮藕的風味，還繪制農(nóng)家菜蔬如蘿卜、南瓜的時鮮，這些都是不同地理區(qū)域、不同生活方式以及不同農(nóng)、漁產(chǎn)業(yè)類型中的事物，虛谷卻用飽蘸情感的畫筆不遺余力地描繪。這些題材不再是文人士大夫寄寓情懷的植物花卉，而是具有功利價值的果實，是民生日用的經(jīng)濟物質(zhì)，并且這在數(shù)量上遠遠超過了傳統(tǒng)的梅蘭竹菊，成為虛谷花鳥畫作的主要題材，顯示出畫家對世俗生活的態(tài)度，是虛谷藝術(shù)世俗情懷的重要體現(xiàn)。

清 虛谷 花鳥水族圖冊（十開）之蘆笛小雀

31.4cm×24.5cm 南京博物院藏

另外虛谷還有一個重要的題材類型就是書齋案頭小品，既有俯在硯臺上的毛茸茸的小松鼠、玻璃杯中的插花、古缶中的白繡球，又有《端午薦鮮》中的果籃，《滿架秋風》中的籬落，以及《歲朝清供》《六合同春》等作品，雖為文人案頭小景，但所畫也不乏梅菊，卻洋溢著濃郁的現(xiàn)實生活氣息。通過作者的題款我們可知，虛谷是通過這些花果來抒寫端午、中秋、重陽這些農(nóng)耕文明中的吉日佳節(jié)的詩意氣氛，菊花、枇杷這些案頭清供都是不同時節(jié)民俗生活中的節(jié)令事物，透露出濃郁的生活氣息，虛谷攝之入畫正是渲染這種世俗情味，是對世俗生活的贊美與祝福，這是虛谷花鳥畫主題的基本情感與心態(tài)。另外在《桃又熟矣》《滿架秋風》中我們能感受到虛谷對于詩意生存的喟嘆，對于四季流光的詠唱，讀其畫很有觀子在川上，望而興嘆“逝者如斯”的感慨，虛谷這種自在自得的心態(tài)和對于農(nóng)耕社會的詩意體味，透出了我們的民族對于農(nóng)耕文明積淀的親和情感，這些題材拉近了虛谷藝術(shù)與當代人審美視野的距離。

清 虛谷 花鳥水族圖冊（十開）之小草雙蟹

31.4cm×24.5cm 南京博物院藏

虛谷對于這種世俗情味的表達，對于瓜果菜蔬的親近，其背后是農(nóng)耕文明積淀出的平和自足心態(tài)和質(zhì)樸美好情愫，這是我們民族文化心理中的某種永恒本體，也正是這些才使今天的我們?nèi)匀桓械接H切，他作品的動人之處也正在于此。虛谷本是一位畫僧，他側(cè)身海上藝林鬻畫為生，但他又是入世極深的。虛谷的經(jīng)歷和他的詩文可以是不俗的，但是賣畫為生就要注意到雇主的喜好，同時在封建末世的海上藝林，這個時期、這個地域，清雅與世俗在已經(jīng)職業(yè)化的、具有文人修養(yǎng)的自由藝術(shù)家心中是可以并存不悖的，所以虛谷的出世身其實懷揣著一顆入世心。

清 虛谷 花鳥水族圖冊（十開）之竹筍扁魚

31.4cm×24.5cm 南京博物院藏

他作品中透出的生活氣息與情調(diào)是發(fā)自肺腑的，從這些作品中我們可以看出虛谷是一位極具生活情趣的藝術(shù)家，這些形象的產(chǎn)生就是因為虛谷雖然不乏文人雅興，但更把審美眼光投向現(xiàn)實生活，親近感受現(xiàn)實生活的詩意，而不是清高地揮寫“似與不似之間”的概念符號，這是虛谷的貢獻。

清 虛谷 梅鶴圖

果蔬題材古代文人士大夫畫家大多不為，虛谷之后才有齊白石、郭味蕖等畫家專注于此，特別是枇杷、蘋果、佛手這些果蔬種類之前很少有人畫，虛谷在這方面還具有開風氣之先的意義，這對于當時腐朽的文人畫來說是一股生氣，對于浮躁的海上藝林又不啻為一股清風。

清 虛谷 紫綬金章圖

48cm×129.5cm 1878 河北省博物館藏