中國古代四大曠世文章，一生必背的千古奇文，哪篇能更勝一籌

華夏文明五千年，文海浩瀚，佳作如星。然能穿越時空，歷經(jīng)千年風雨洗禮仍熠熠生輝者，寥若晨星。

今天就給大家分享4篇千古奇文，它們或以文辭驚艷，或以思想傳世，或以哲理啟智，或以史鑒昭世，每一首都值得我們?nèi)谋痴b。

駢文巔峰的《滕王閣序》

唐上元二年，二十有六的青年王勃，正值人生低谷，仕途失意，省親途中過洪州，偶遇閻公滕王閣上設宴，面對滿座賓客，即興援筆而就，本為應酬而作，卻無意間成就了中國文學史上最輝煌的駢文篇章。

其文開篇即以 "豫章故郡，洪都新府" 破題，"星分翼軫，地接衡廬" 八字便將洪州地理形勝勾勒得氣勢恢宏。

"襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越" 一句中，"襟"" 帶 ""控"" 引 "四字，不僅精準描繪出地理態(tài)勢，更暗含大唐帝國的雄渾氣魄。

這種" 俯瞰天下 " 的視角，正是盛唐氣象在文學中的生動體現(xiàn)。

全文寫景則層次分明，由遠及近，從 "潦水盡而寒潭清" 的秋景，到 "層巒聳翠，上出重霄" 的樓閣，再到 "閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家" 的市井，最終定格于 "落霞孤鶩"" 秋水長天 "的千古奇觀。

尤為精妙的是" 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦 " 兩句，以聲寫靜，以動襯寂，將聽覺與視覺完美融合，營造出空靈悠遠的意境。

文思則跌宕起伏，由 "四美具，二難并" 的宴飲之樂，陡然轉(zhuǎn)入人生感慨。文章中的典故信手拈來，“窮且益堅，不墜青云之志" 的吶喊振聾發(fā)聵。

這種從宴飲之樂到人生之嘆再到勵志之語的情感轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了作者對命運的深刻思考與不屈精神。

全篇用典三十余處，卻無堆砌之感，皆如水中著鹽，消融無痕。不僅展現(xiàn)了作者淵博的學識，更使文章言簡意豐，余味悠長。

心懷天下的《岳陽樓記》

慶歷六年，鄧州知州范仲淹收到好友滕子京寄來的《洞庭晚秋圖》，囑托其為重修的岳陽樓作記。

此時的范仲淹，正因 "慶歷新政" 失敗而被貶鄧州，仕途坎坷，壯志難酬。然他并未局限于個人悲喜，而是憑借一幅畫，馳騁想象，寫下了這篇光照千古的雄文。

文章開篇 "慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡" 看似平淡，實則暗藏深意。

"謫守" 二字點明友人處境，亦暗示自身遭遇，為下文 "不以物喜，不以己悲" 的曠達胸襟埋下伏筆。

寫岳陽樓地理以擬人手法寫出洞庭湖的磅礴氣勢；" 朝暉夕陰，氣象萬千 "八字，則概括了洞庭景色的變幻無窮。

寫景則采用 "對比法"，先寫 "淫雨霏霏，連月不開" 的悲涼之景，引出 "去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏" 的悲情；

再寫 "春和景明，波瀾不驚" 的明麗之景，帶出 "心曠神怡，寵辱皆忘" 的喜悅。

這種 "景不同，情亦異" 的寫法，看似在寫洞庭湖之景，實則在寫人生境遇之變。

文章的真正升華在于 "不以物喜，不以己悲" 的超然境界。作者超越了一般文人 "觸景生情" 的窠臼，打破了個人榮辱的局限，將視野擴展到國家民生，提出 "居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君" 的憂樂觀。

而 "先天下之憂而憂，后天下之樂而樂" 的千古絕唱，則將這種情懷推向頂峰。

這不僅是范仲淹一生的寫照，更成為后世文人的精神圭臬。尤為難得的是，范仲淹寫此文時并未親臨岳陽樓，卻能將洞庭湖的浩渺與岳陽樓的氣勢寫得如臨其境。

這種 "神與物游" 的藝術(shù)想象，正是中國文人 "思接千載，視通萬里" 的典型體現(xiàn)。

勵志經(jīng)典的《勸學》

戰(zhàn)國末年，百家爭鳴漸趨平息，儒家思想逐漸成為主流。

荀子作為儒家學派的重要代表，目睹諸侯爭霸、社會動蕩，深感教育對于個人成長與國家治理的重要性，于是寫下《勸學》篇，系統(tǒng)闡述其教育思想。

文章開篇即以 "君子曰：學不可以已" 破題，斬釘截鐵，擲地有聲。"青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水" 兩個比喻，生動闡明了學習的增值效應，打破了 "生而知之" 的天才論，強調(diào)后天學習的重要性。這種 "學而后知" 的認識論，至今仍有現(xiàn)實意義。

論述學習方法則條理清晰，層層深入。"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也" 強調(diào)學習的重要性；"登高而招，臂非加長也，而見者遠" 說明借助外物的必要性；"積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉" 則突出積累的重要性。

這些比喻貼近生活，淺顯易懂，卻蘊含深刻哲理。

尤為精彩的是關(guān)于堅持的論述："騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。"

通過駿馬與駑馬、朽木與金石的對比，有力論證了 "堅持" 對于成功的關(guān)鍵作用。這種 "水滴石穿" 的精神，成為中華民族寶貴的精神財富。

在學習內(nèi)容上，荀子強調(diào) "君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣"，將知識學習與道德修養(yǎng)結(jié)合起來，體現(xiàn)了儒家 "修身齊家治國平天下" 的教育理念。

"君子生非異也，善假于物也" 的觀點，則打破了對 "天才" 的迷信，鼓勵人們通過學習和借助外物來提升自我。

全文多用排比，氣勢磅礴；善用比喻，生動形象；邏輯嚴密，層層遞進。這種 "理懿而辭雅" 的文風，使其不僅成為一篇優(yōu)秀的議論文，更成為一部啟迪后人的人生教科書。

洞察興衰的《過秦論》

西漢初年，洛陽少年賈誼目睹秦王朝速興速亡的歷史悲劇，深感秦亡之鑒對于新建的漢王朝至關(guān)重要，于是寫下這篇 "千古第一史論"，旨在 "前事不忘，后事之師"。

文章開篇即氣勢恢宏，"秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室"，寥寥數(shù)語便勾勒出秦國崛起的地理優(yōu)勢與政治野心。

接著歷述秦孝公至秦始皇六世君王的功業(yè)，"吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下"，將秦國統(tǒng)一六國的赫赫武功寫得酣暢淋漓。

最為精妙的是對比手法的運用。先寫六國 "嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦"，卻 "秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進"；再寫陳涉 "甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也"，才能不及中人，卻能 "率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦"。

這種強弱對比、盛衰對比，為下文的論點埋下伏筆。

文末一句 "仁義不施而攻守之勢異也"，如驚雷破空，點明秦亡的根本原因。

作者認為，秦統(tǒng)一后本應 "仁義施政"，卻反而 "廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽"，最終導致 "一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑"。

這種 "以史為鑒" 的深刻思考，展現(xiàn)了作者卓越的政治洞察力。

文章氣勢磅礴，如長江大河，一瀉千里，既繼承了戰(zhàn)國縱橫家的雄辯傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了漢代政論文的新范式。

尤為可貴的是，賈誼寫此文時年僅二十一歲，卻能有如此深邃的歷史眼光和憂患意識。

"前事不忘，后事之師"，這種以史為鑒的思維方式，對后世產(chǎn)生了深遠影響。從唐太宗 "以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替" 到宋神宗設立 "資治通鑒"，無不體現(xiàn)著《過秦論》所開創(chuàng)的史學傳統(tǒng)。

四篇佳作雖同為千古名篇，卻各具風采，各有千秋。

從思想內(nèi)涵看，《滕王閣序》展現(xiàn)的是個人對命運的抗爭與對理想的執(zhí)著，《岳陽樓記》體現(xiàn)的是士人對國家的擔當與對民生的關(guān)懷，《勸學》闡述的是學習的重要性與方法論，《過秦論》揭示的是王朝興衰的歷史規(guī)律。

從藝術(shù)特色看，《滕王閣序》以 "辭采" 勝，用典精妙，寫景如畫；《岳陽樓記》以 "意境" 勝，情景交融，境界高遠；《勸學》以 "譬喻" 勝，深入淺出，生動形象；《過秦論》以 "氣勢" 勝，鋪陳渲染，對比鮮明。

四篇佳作，雖創(chuàng)作于不同時代，文體各異，主旨有別，卻都是中國古典文學的豐碑，是文學藝術(shù)的瑰寶，是中華民族的精神財富。

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