“心化萬象——范權(quán)中國畫展（常州）”將在環(huán)太湖藝術(shù)城開幕 范曾先生為展覽作序

天津美術(shù)網(wǎng)訊 由常州市文學藝術(shù)界聯(lián)合會為指導單位，中國·環(huán)太湖藝術(shù)城為主辦單位，常州市新文藝群體聯(lián)合會、常州木一堂美術(shù)館為承辦單位，中諾國際拍賣有限公司、天津市南開國學促進會、江蘇理工學院藝術(shù)設(shè)計學院協(xié)辦的“心化萬象——范權(quán)中國畫展（常州）”將于2025年11月22日至12月21日在環(huán)太湖藝術(shù)城木一堂美術(shù)館舉行。范曾先生為展覽作序。

中國古典丹青與寫實主義之間的關(guān)系，許多畫手與學者，都有自家的見解。范權(quán)是一個不善言辭的畫家，但是他卻用自己的方式完美解答了這一命題。中國古典繪畫講求氣韻靈動、意趣高遠，而西方寫實主義則精研光影結(jié)構(gòu)，以完美再現(xiàn)為藝術(shù)訴求。其實無論中國古典繪畫還是西方寫實主義的高級境界，都已摒棄了“手藝”的概念，而以觀照精神、熨帖心靈為藝者己任。但是不容置疑又無可奈何的是，這一切都無法逃離“手藝”的牽絆，也終究在精湛技藝的演繹下，營造出沁人肺腑的視覺氛圍。在范權(quán)的敘述中，讓我們遠離那些喧囂與迷離，遠離那些纏繞與糾葛，同樣在范權(quán)的敘述中，讓我們走近吧，走近這里的靜謐與清潔，走近這里的堂皇與悠遠——范權(quán)告訴你，走在高樓大廈林立的街頭，你該如何去維護心頭的一池清水，不讓它們被撲面而來的汽車尾氣所污染，而在這缽清凈中，同樣存在著怎樣的一個大千世界，那里的生命悠閑善良，自由健康，它們永遠不會哀愁，不會神傷，它們徜徉在自己的原野上，有自己的使命與方向。如果你來到這里，它們將洗滌你所有的情感，如果你轉(zhuǎn)身離去，它們將瞬間消失，永不再來。

范曾手書 丁亥秋 是為序

前 言

吾徒范權(quán)者，有志于詩畫垂二十年矣。初乃翁囑其營商，敗績。謂：汝無市廛之才，何以立于世？范權(quán)笑曰：吾早從師范曾越三載矣！乃翁大喜過望，謂有厚望焉。自茲以還又越四載，術(shù)業(yè)大進，同儕以為奇跡。范權(quán)擅山水，師古人王蒙、倪迂；花卉、走獸師近人劉奎齡，不唯窺其戶牖，亦且登堂入室，時有發(fā)明，又非學步古今者可見。余觀其行聽其言，乃題＂為人也善＂四字贈之。范權(quán)頗覺詞意勉強。余大笑：汝標點錯矣！文學詞章應(yīng)加意矣。此后鯨吸虹馀，苦讀不輟乃漸入庭廡，與余每以猜文聯(lián)句為戲。今雖不稱詩人，出語亦不俗矣。

范權(quán)性樸淳仁厚，余乃字其釆真，為人學藝惟真是求，余其禱之。

范曾 丁亥秋

范權(quán) 簡介

天津市新的社會階層聯(lián)誼會副會長，職業(yè)畫家，無黨派人士，天津美協(xié)理事，天津市慈善協(xié)會理事，天津大道同心畫院院長，天津畫院院外畫家，南開區(qū)文聯(lián)副主席，南開國學促進會會長，天津市第十六、十七、十八屆人大代表。

出版有：《范權(quán)書畫集》（北京榮寶齋出版社出版）2008.1 ；《范權(quán)書畫集》（天津人民美術(shù)出版社出版）2010.5；《中國名家名畫——范權(quán)中國畫作品集》（中國國際美術(shù)出版社出版） 2010.4；《采真之游——范權(quán)書畫集》（楊柳青畫社、天津人民美術(shù)出版社聯(lián)合出版）2023.1.20。

在溯源中尋真

摹古是中國畫傳承發(fā)展的核心路徑，其精髓不在形似攀仿，而在與古人心靈對話中尋求精神的接續(xù)。范權(quán)是一位深具傳統(tǒng)修養(yǎng)的藝術(shù)家，他以宏闊的視野，按中國繪畫史的脈絡(luò)溯源而上，探索著傳統(tǒng)書畫精神在當代文化語境中的延續(xù)與重構(gòu)。本次展覽呈現(xiàn)的《蘭亭集會圖》《唐人松下對詩圖》與《朝露起程圖》三件摹古作品，正是他對傳統(tǒng)深度鉆研后自我轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。

“蘭亭雅集”是中國美術(shù)史上歷久彌新的經(jīng)典題材，歷經(jīng)近兩千年傳承，仍保持著旺盛的藝術(shù)生命力。范權(quán)的《蘭亭集會圖》為其耗時半年的傾力之作，作品構(gòu)圖取法明代文徵明《蘭亭修禊圖》的敘事結(jié)構(gòu)，以清雅的書卷氣貫穿畫面。以淡墨暈染的山巒連綿起伏，山間樹木蔥郁，形態(tài)各異，亭外的溪流蜿蜒曲折，清澈見底，溪邊數(shù)位文人或坐或臥，他們身著寬袍大袖，神態(tài)悠然自得，沉浸在這山水之間的雅集之中。從構(gòu)圖到畫中物象的描摹，都刻畫得細致入微，詮釋了畫家“微妙處藏神之地，動人之處”的藝術(shù)理念。

同樣，在《唐人松下對詩圖》中也是如此。這件作品以五代周文矩《琉璃堂人物圖卷》為創(chuàng)作摹本，繪唐代詩人王昌齡邀同時期著名詩人在“琉璃堂”雅集的典故。圖中文人墨客聚于虬松之下，人物神態(tài)刻畫精妙，衣紋的處理融入了書法筆意，增強了線條的表現(xiàn)力，細膩而流暢。畫中松樹既傳遞對前人的敬意，又打破摹本構(gòu)圖，通過枝干的交錯，將畫面前后的空間感凸顯而出。遠處的山石樹木以淡綠色暈染，朦朧而悠遠。山勢高聳，瀑布傾瀉而下，群鶴飛掠過松林之間，營造出一種古樸典雅的意境。

《蘭亭集會圖》

《唐人松下對詩圖》

從人物雅集到山水畫，范權(quán)始終以當代視角重新解讀傳統(tǒng)。《朝露起程圖》中，畫家取法北宋山水宏大的構(gòu)圖，以青綠為基調(diào)，演繹了晨霧氤氳的山水意境。畫面中山體以層層疊疊的青綠設(shè)色鋪陳，深淺變幻，恰到好處地展現(xiàn)出山巒的起伏與肌理效果。山間林木繁茂，幾處屋舍點綴，好似遠離塵世喧囂的安居之所。在傳承青綠山水色彩體系的基礎(chǔ)上，范權(quán)通過精準調(diào)控水分與顏料配比，創(chuàng)造出兼具透明感與飽和度的色彩效果，形成獨具特色的“淡潑彩”技法。這種技法創(chuàng)新不僅豐富了山水畫的表現(xiàn)形勢，也是畫家在探索中形成的個人藝術(shù)語言。此外，從題跋可知，這件作品是為紀念玄奘法師啟程西域所繪。畫面中孤身行進的僧人形象，隱喻玄奘法師西行求法的精神歷程。這種將歷史意象融入繪畫的方式，使作品在延續(xù)宋代山水畫風的同時，又賦予了新的文化內(nèi)涵。

《朝露起程圖》

縱觀這三件作品，可以看出范權(quán)的摹古本質(zhì)上是一種在溯源中尋求轉(zhuǎn)化突破的過程。他不僅鉆研古人的筆墨技法，更致力追尋其背后的精神氣象與文化品格。他曾提出：“書畫乃悉心會神之道也。唯有一心不二，誠敬凝神，方能吐胸中塊壘，筆奪造化之功。”這番論述不僅闡明了創(chuàng)作態(tài)度，更揭示了他藝術(shù)追求的核心，令作品既延續(xù)了傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)，又展現(xiàn)出具有時代感的個人風格。

乙巳年冬 許琲琪寫于小滿堂

作品欣賞

《夢游天姥吟留別》

《春江花月夜》

《山河頌》

《倉央嘉措畫意》