詩(shī)情畫意說(shuō)鄉(xiāng)愁——貢發(fā)芹鄉(xiāng)愁詩(shī)歌構(gòu)思藝術(shù)藝術(shù)淺說(shuō)之一 |薛守忠

中國(guó)詩(shī)歌的古老傳統(tǒng)主要是“抒情”，但抒發(fā)的最重要內(nèi)容就是“鄉(xiāng)愁”。《詩(shī)經(jīng)·小雅·黃鳥》就寫到：“此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復(fù)我邦族。”“此邦之人，不可與明，言旋言歸，復(fù)我諸兄。”《詩(shī)經(jīng)》中這樣的思鄉(xiāng)詩(shī)歌有許多，應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)詩(shī)歌中最早的思鄉(xiāng)作品。

東漢末年的《古詩(shī)十九首》就有三大主題：游子思鄉(xiāng)、思婦閨怨、世事無(wú)常，而思鄉(xiāng)排在第一位。唐詩(shī)鄉(xiāng)愁作品，俯拾即是。李白的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”崔顥《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。王彎《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”以后歷代都有，不勝枚舉。近現(xiàn)代的思鄉(xiāng)作品，也是汗牛充棟。當(dāng)代著名詩(shī)人余光中一首《鄉(xiāng)愁》，蜚聲世界。

從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)在，抒寫“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)成為中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)古老的傳統(tǒng)。在今天，能自覺(jué)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的人，有很多，其中安徽詩(shī)人貢發(fā)芹，就是一個(gè)典型。他在四十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，寫了大量的思鄉(xiāng)作品，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，表達(dá)上也形成了自己的風(fēng)格，因而有閱讀研究的必要。其中最重要的一點(diǎn)就是貴古詩(shī)“鄉(xiāng)愁”主題的繼承與發(fā)揚(yáng)

貢發(fā)芹的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，前前后后已有四十多年了。在我的印象中，能夠在詩(shī)歌創(chuàng)作上堅(jiān)持不斷，幾十年始終如一，絕非易事。如果不是對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著愛(ài)好，入了迷，近于癡，那是很難想象的。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月里，一共出版了五本詩(shī)集。詩(shī)集的編排都有一個(gè)特點(diǎn)：每本集子內(nèi)容都大致分為四個(gè)部分，而思鄉(xiāng)的內(nèi)容總是排在最前邊。為什么呢？眾所周知，“鄉(xiāng)愁”，自古以來(lái)就是中國(guó)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題；用詩(shī)歌的形式書寫“鄉(xiāng)愁“，早已形成了一個(gè)光榮的傳統(tǒng)。如若不信，請(qǐng)翻開(kāi)古代任何一個(gè)著名詩(shī)人的集子，其中思鄉(xiāng)的作品，都是重要的組成部分。近現(xiàn)代詩(shī)人，也都如此。貢發(fā)芹，作為一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，在他的五百多首的詩(shī)歌作品中，思念故園的篇章就占了總數(shù)的三分之一。就整體而言，不僅作品數(shù)量大，而且藝術(shù)水平也達(dá)到了一定的高度。就此而言，貢發(fā)芹不僅忠誠(chéng)地繼承了這一古老的傳統(tǒng)，并且在很大程度上做到了發(fā)揚(yáng)光大。

五分本集子，總共五百首作品；而其中關(guān)于思鄉(xiāng)的就大約有一百五分十首之多，其中占比幾乎三分之一。這還是從作品鮮明的“鄉(xiāng)愁”主題來(lái)確定的，至于那些有著隱隱約約的思鄉(xiāng)意味的，好均未計(jì)算在內(nèi)。

既然有這樣多的思鄉(xiāng)作品，那么，作者是怎樣表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念的呢？這里從地理坐標(biāo)的回望、山水風(fēng)物的依戀兩個(gè)方面來(lái)作一些探討。

1，地理坐標(biāo)的回望

作者從小生活過(guò)的村莊，是女山湖鎮(zhèn)山東村楊套，周邊有許多重要的地理標(biāo)志，有淮右巨川四季奔流的池河，有升級(jí)地質(zhì)公園靦腆的女山，有雍容雅致又不乏浪漫的女山湖，有千年要津王擺渡等，這些聞名遐邇的地理標(biāo)志意義表明作者故鄉(xiāng)富有深厚的文化內(nèi)涵和歷史意蘊(yùn)。又因?yàn)樗?jīng)在這里赤腳放過(guò)牛、晚霞里采過(guò)豬草、經(jīng)常與童伴嬉戲，所以，對(duì)這里的花草樹木，蜿蜒的小路，美麗的傳說(shuō)，都是耳熟能詳而且刻骨銘心。在那些天真而淳樸的少年記憶里，封存了數(shù)量驚人的生活故事和許多細(xì)節(jié)；那是作者在那個(gè)特定時(shí)空中最重要最深刻的生命體驗(yàn)，已經(jīng)烙印在心扉，難以磨滅。

可是突然一天，離開(kāi)了，遠(yuǎn)走高飛，游走天涯。為生計(jì)而奔波，為理想而奮斗，為愛(ài)情而努力；可當(dāng)他羈旅倦憚之時(shí)，孤獨(dú)寂寞之境，必然高處憑欄，“望故鄉(xiāng)渺渺，歸思難收”（柳永《八聲甘州》）。此時(shí)，最初涌現(xiàn)的家鄉(xiāng)形象，就是具有地理坐標(biāo)意義的山水田園，而這首《女山與女山湖》就是一例：

女山始終戀著女山湖，

女山湖永遠(yuǎn)戀著女山。

這是擬人化的寫法。女山自古就坐落在這里，而山下就是碧波蕩漾的女山湖，二者自從來(lái)到人間那一天起，就緊緊連在一起，也永運(yùn)不會(huì)分開(kāi)。這是地球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出的一項(xiàng)巧奪天工的藝術(shù)杰作，給古往今來(lái)的文人墨客，留下了廣袤無(wú)垠的想象空間，因而也就成了作者寄托“鄉(xiāng)愁”的最佳對(duì)象。這兩句在寫實(shí)的前提下，又?jǐn)M人化了，所以，寫實(shí)也給人以遐想。

日落月出，斗換星移，

千古不變的是女山與女山湖的戀情。

時(shí)光變換，歲月流逝。游子對(duì)故園的懷想和思念，就像“女山和女山湖”的戀情，千古永恒。

如果沒(méi)有女山，

女山湖就只能孤苦伶仃；

如果沒(méi)有女山胡，

女山就會(huì)失去青春和生命。

人的生命本來(lái)就是孤獨(dú)的。因?yàn)橛辛思胰耍辛税閭H，有了志同道合的圈子，有了值得追求的理想，這才可以暫時(shí)擺脫孤獨(dú)糾纏，而暫時(shí)享受人際關(guān)系的和諧帶來(lái)的愉悅和安心。當(dāng)你一旦遠(yuǎn)離這熟悉的一切，孤身一人的時(shí)候，孤寂就會(huì)不請(qǐng)自來(lái)而縈繞心頭，揮之不去。這時(shí)就會(huì)想起故園親人或山水風(fēng)物，來(lái)幫你暫時(shí)驅(qū)離那些煩惱和悵惘。所以，“女山”不能離開(kāi)“女山湖”，異鄉(xiāng)游子的心理，也時(shí)刻裝著家鄉(xiāng)的那些熟稔的身影，標(biāo)志性的風(fēng)物。

由此可知，女山和女山湖就是故鄉(xiāng)的地理坐標(biāo)；她們之間的綿綿戀情，其實(shí)就是詩(shī)人和故鄉(xiāng)的戀情，繾倦如水，潺潺流淌，不絕如縷。一旦看到或想到了她們，思鄉(xiāng)之舟，也就到了停泊的碼頭，棲息的港灣。

《故里楊套》：

淮右最后的巨川為九曲池河，

池河飄逸的裙衩美名曰女山湖；

女山湖溫柔的手臂挽著自然村落楊套，

楊套就是我魂?duì)繅?mèng)繞的故里。

這里主要地理坐標(biāo)式的意象：淮河、池河、女山湖（暗含女山）、楊套；思路順序是由遠(yuǎn)到近，由大而小，最后再推出楊套。這很像電影的長(zhǎng)鏡頭，從遙遠(yuǎn)開(kāi)始，緩緩拉近，最后出現(xiàn)了一個(gè)醒目的特寫——楊套；如此寫法的目的是：首先，表明楊套所處地理位置優(yōu)越，風(fēng)光秀麗優(yōu)美，在淮河以南的廣袤田野上，有一個(gè)村莊叫楊套。其次，這個(gè)村莊處于重要位置。有大小兩條河流的護(hù)衛(wèi)，且一方天然湖藍(lán)的映襯，更有一座含羞靦腆的女山的陪伴。這樣一來(lái)，本來(lái)樸素?zé)o華默默無(wú)聞的村落，現(xiàn)在已經(jīng)成了令人羨慕的風(fēng)水寶地。為什么這樣寫呢？只有如此，才能和“魂?duì)繅?mèng)繞“一詞相應(yīng)和，才值得作者魂?duì)繅?mèng)繞。俗話說(shuō)，兒不嫌母丑，游子又怎能讓自己的故里在詩(shī)歌的意境里顯現(xiàn)出一副窮酸的模樣呢？這里是否還暗含著另一種自信的意思，好山好水出高人？我的家鄉(xiāng)富饒美麗，怎能不讓我牽掛呢？

以下寫道：經(jīng)過(guò)考證，楊套已經(jīng)存在兩三百年了；由于父母的選擇，所以我就生長(zhǎng)在這里了。這里的生活怎樣？有些什么有趣的故事？哪家姑娘最水靈？在歷史上出過(guò)哪些有名的人物？他們的傳奇經(jīng)歷又如何？這些已被作者有意地略去，留下空白，讓讀者用非凡的想象和聯(lián)想來(lái)補(bǔ)充。

源于遠(yuǎn)方神圣莊嚴(yán)地呼喚，

我百般不舍又不得不毅然離開(kāi)這里。

究竟是命運(yùn)的驅(qū)使，還是什么富有魅惑力的呼喚，不知道，但結(jié)果是，既依依不舍又“不得不”離開(kāi)故鄉(xiāng)。這是過(guò)渡，主要是引起下文；其內(nèi)容：

我離開(kāi)之后，隨著時(shí)光的流逝，人事的變遷，楊套也發(fā)生了巨大的變化：“門南的清溪早就枯竭”、“窗西的老井久已坍圮”、“村北的彎棗樹不再開(kāi)花結(jié)果”、“莊東的桃花塢只有芳草萋萋”、燕子銜泥無(wú)處筑巢、知了高歌也變成了兒時(shí)的記憶。當(dāng)然，這一連串的鋪陳夸張，意在形容故里的蕭條和凋零。以前在村里享受到的“親切”、“溫暖”，現(xiàn)在已經(jīng)了無(wú)蹤影。

從藝術(shù)手法來(lái)看，這一段用了反襯法，故意描述難以想象的冷落景象，讓人觸目心酸，但這不是最終的表達(dá)意愿；而故意排比渲染的目的，是在以此反襯出“故里”當(dāng)年的景色美好，人煙阜盛——南面“清溪”叮咚，窗西“老井”清澈，北面彎棗樹果實(shí)累累；東面的“桃花塢”桃花綻放，春燕銜泥，知了高唱，這是怎樣一幅生機(jī)勃勃的畫面啊！能不令人神往？能不引人思念？這就為下文做了充分的鋪墊。

接著回味了當(dāng)年的生活感受：

物資雖然匱乏，

但有生動(dòng)奇妙的故事彌補(bǔ)，

經(jīng)常能夠心滿意足。

日子雖然艱難，

但有無(wú)上崇高的夢(mèng)想修飾，

從來(lái)不缺快樂(lè)幸福。

從過(guò)去歲月的艱苦中，咀嚼出了令人頗感幸福的味道了。其中“故事彌補(bǔ)”、“夢(mèng)想修飾”兩個(gè)短語(yǔ)，值得仔細(xì)玩味。

“故事”指什么？是當(dāng)時(shí)生活中的一些街談巷議或家長(zhǎng)里短嗎？還是哪對(duì)夫妻感情不和而吵架鬧離婚呢？還是三五成群的長(zhǎng)嘴婆談笑明星八卦？都不是。應(yīng)該是一種精神食糧，一種文學(xué)雨露的滋潤(rùn)，一種能夠使人們?cè)谛撵`世界深感欣慰和滿足的養(yǎng)分。

而“夢(mèng)想修飾”，在那個(gè)時(shí)代，一般的青少年，都朝氣蓬勃，懷有夢(mèng)想，總覺(jué)得未來(lái)的發(fā)展，一定是繁榮昌盛，百花爭(zhēng)艷，一片春光。從來(lái)就沒(méi)什么患得患失的哀嘆，沒(méi)有什么人在面對(duì)困苦時(shí)的垂頭喪氣而一籌莫展。所以，雖然眼前有些苦，但想到未來(lái)的美好，苦就變成了甜。于是，勇氣來(lái)了，意志堅(jiān)定了，力量充沛了，在漫長(zhǎng)的人生路途上，斗志昂揚(yáng)，大步向前。

總而言之，心中的故園，是一個(gè)特定時(shí)空的遺存。在那里，不僅有地理標(biāo)志，還有生活的影像。懷念故里，也包含當(dāng)時(shí)生活的感受和回味。如其中寫道：雖生活貧苦，但精神充裕；雖處于社會(huì)底層，可夢(mèng)想崇高遠(yuǎn)大。這樣的人，雖在困境，卻有“一覽眾山小”的高遠(yuǎn)期盼；雖目前囊空如洗，卻有將來(lái)富甲一方的宏愿。這樣的人，才是壓不跨、錘不扁、蒸不熟、炒不爆的一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆。

接著又是一種困惑：

過(guò)去，穿梭在楊套莊子中，

沒(méi)人思考生命怎樣開(kāi)局，

現(xiàn)在，楊套珍藏在心坎里，

很多人詢問(wèn)未來(lái)的歸宿；

夜闌人靜之時(shí)，

天神一再拷問(wèn)大地：

楊套即將從人們的視線里消失，

那沉甸甸的鄉(xiāng)愁最終安放何處？

這一段很有哲理。1，以前生活在楊套，它和生命融為一體，總覺(jué)得彼此相伴，永遠(yuǎn)和諧美好，從來(lái)不會(huì)想到有一天楊套會(huì)消失，化入夢(mèng)中。可是，突然一天，“故里”消失了，這才恍然大悟，原來(lái)世事無(wú)常，一切皆是過(guò)眼云煙。2、活在世上，謀生應(yīng)放在首位。當(dāng)生活無(wú)憂無(wú)慮了，心靈就空了，這時(shí)，才真正領(lǐng)悟到一條生命的真諦：要找一個(gè)空間安放自己這顆不安的心，尋求寄托。其實(shí)，常識(shí)認(rèn)為，靈魂有三個(gè)去處：藝術(shù)、宗教、哲學(xué)。對(duì)一般不信宗教的人而言，藝術(shù)和哲學(xué)，就是理想的歸宿。但哲學(xué)，有些深?yuàn)W，大多數(shù)人摸不著頭腦，那就只有藝術(shù)了。而藝術(shù)有多種，建筑、雕塑、繪畫、音樂(lè)等等，許多都必須經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練之后，才能入門。要登堂入室，那就很難想象了。然而，有一門文學(xué)藝術(shù)，倒是門檻低，容易進(jìn)入，而其中的詩(shī)歌，更是一種輕便靈活而又可以隨時(shí)歌吟的語(yǔ)言藝術(shù)，于是，詩(shī)歌就成大眾的娛樂(lè)對(duì)象，詩(shī)歌也就可以為你指出回家的方向。

以上兩首作品，都是以故鄉(xiāng)地理坐標(biāo)的回望與懷思，來(lái)書寫“鄉(xiāng)愁”的。這種寫法，通過(guò)具象的回望與懷思，來(lái)抒發(fā)難以捉摸的“鄉(xiāng)愁”，使無(wú)形的鄉(xiāng)思，化為了具體的藝術(shù)形象。這樣化無(wú)形為有形，化抽象為具體的寫法，使對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀就具體可感了。當(dāng)然此類作品，還有許多，這里不再一一舉例。

2，故園風(fēng)物的依戀

故鄉(xiāng)的標(biāo)志性的事物，畢竟有限，而思想的情感情緒，卻是無(wú)限的，因而借助地標(biāo)來(lái)書寫，也是有局限的。因而詩(shī)人，為抒發(fā)無(wú)限的鄉(xiāng)愁，還必須借助故園的其他風(fēng)物的描述，來(lái)寄托故鄉(xiāng)的依戀。

《故鄉(xiāng)風(fēng)物志》：

門前的小樹，是一支熊熊燃燒的火炬；

樹下的小路，是一行清晰流暢的篆刻；

路邊的小草，是一首生機(jī)盎然的唐詩(shī)；

草旁的小河，是一彎明凈清透的新月。

河畔的小山，是一方墊穩(wěn)腳跟的碑石。

這里寫了物種“風(fēng)物“小樹、小路、小草、小河、小山，都是常見(jiàn)的事物，到處都有，沒(méi)有什么特殊性；但是，每個(gè)意象前邊都有一個(gè)”小“字。就使這些風(fēng)物，變得小巧、精致、靈動(dòng)，感到有一種生動(dòng)活潑的意味，同時(shí)，又洋溢著淳樸可愛(ài)的氣質(zhì)。最重要的是后面的喻體：火炬、篆刻、唐詩(shī)、新月、碑石。

“火炬“，不是火把，火把常常在夜里照明，而”火炬“則與此不同，有象征光明與啟蒙的意思，也有指引前進(jìn)的路標(biāo)意味。把“小樹”比作“火炬”，說(shuō)明作者對(duì)它的印象深，記憶牢，難以忘懷，每次回鄉(xiāng)的時(shí)候，“小樹”就是路標(biāo)。

“小路”，比喻為“篆刻”。具有靈巧、輕快、生動(dòng)、活潑的特點(diǎn)，具有靜中寓動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的審美效果。可見(jiàn)，在詩(shī)人眼里，故園的小路，不僅有藝術(shù)感，還是有生命、有情感的。

“小草”與“唐詩(shī)”連接起來(lái)，別有一番深意。直接聯(lián)想到韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)；最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”這里的“小草”，就是春意盎然的意思。然而，“唐詩(shī)”是中國(guó)詩(shī)歌史上的一粒璀璨的明珠，清新自然，興味無(wú)窮。作者認(rèn)為，故鄉(xiāng)的“小草”，質(zhì)樸自然，生意濃濃，耐人品味，也不乏“唐詩(shī)”的氣質(zhì)。

“小河”，像“新月”，意指河道彎彎，河水清亮，遠(yuǎn)看就像一彎“上弦月”，雖然沒(méi)有滿月那樣——“瓊樓玉宇清光滿，寶鏡銀盤爽氣懸”的豪氣和自滿，但是，清新小巧就是另一番滋味了。這是形容回到久別故鄉(xiāng)的一種心情，既有點(diǎn)新鮮，似乎也有一些淡淡的陌生和新奇。

“小山”比喻為“碑石”，有何意味？“小山”被踩于腳下，那就是墊腳石；那其中的“碑”字作何解釋？必須清楚，“碑”的本意是指一種無(wú)文字而堅(jiān)硬的石頭，而后來(lái)演變?yōu)榭躺衔淖值募o(jì)念性載體。這樣，“碑石”就有了兩種意思：第一，就是指“墊腳石；第二，“小山”在故鄉(xiāng)，又擁有紀(jì)念過(guò)去難以忘懷歲月的意涵。

再看下文：

山頂?shù)男∮辏且换匦路f別致的傳奇；

雨中的小風(fēng)，是一世自由自在的愜意；

風(fēng)里的小花，是一顆溫馨馥郁的汗滴；

花上的小蟲，是一汪波瀾恣意的血跡；

蟲間的小唱，是一支蕩氣回腸的心曲。

這里寫了五種事物，可以用頂針手法分為四組：雨和風(fēng)、風(fēng)與花、花與蟲，蟲和唱，這就是四幅畫。怎么理解呢？這必須聯(lián)系作者青少年時(shí)代的生活體驗(yàn)和感受來(lái)理解。當(dāng)年放過(guò)耕牛，挖過(guò)野菜，打過(guò)豬草，抓過(guò)魚蝦。這些事情都在野外做的。特別是春夏之交，草木茂盛，遍地小花，小蟲蜂蝶，到處都是。當(dāng)你勞累了正在山頂小憩，突然來(lái)了一片云，于是撒下了絲絲小雨，淋濕了衣服，也洗去了汗味，頓時(shí)輕松爽悅，就像傳說(shuō)的奇聞一樣，引起了興奮。當(dāng)然，“傳奇”，也可以當(dāng)作田野勞作偶然遇雨的一種新奇的感覺(jué)。正在雨中遐思之際，悠悠山風(fēng)吹來(lái)了，不久干了濕氣，于是“爽悅”剛過(guò)，又來(lái)了“愜意”；再隨意欣賞了路邊小花，花瓣上有幾顆鮮亮的水珠，并且散發(fā)幾分濃郁的馨香；再仔細(xì)一瞧，花瓣上還有小蟲；而小蟲帶著殘留的雨水，慢慢地爬行，在花瓣上拖出了一條隱約的紅色痕跡。這是紅花沾水褪色而形成的。作者夸張成了“血跡”。“血跡”這一詞語(yǔ)，隱含著詩(shī)人對(duì)美好事物的憐惜，對(duì)美麗而脆弱生命的愛(ài)意。

“小蟲”，應(yīng)是一種會(huì)唱歌的昆蟲。它沒(méi)有意識(shí)，只有本能的欲望。當(dāng)這種最本能的愿欲獲得暫時(shí)滿足之時(shí)，他們就會(huì)自覺(jué)發(fā)出特殊的鳴叫，被擬人化為“唱歌”。

這里對(duì)小雨、小風(fēng)、小花、小蟲四種風(fēng)物的形容，實(shí)際是詩(shī)人個(gè)體生命，在一個(gè)特殊境遇中自由快樂(lè)的感受過(guò)程。景物小而真，質(zhì)樸而摯誠(chéng)，沒(méi)有任何修飾和裝點(diǎn)，一種純粹自然的形態(tài)。作者要表達(dá)的是，一個(gè)在外打拼的人，當(dāng)帶著渾身疲勞倦怠回到故鄉(xiāng)之后，故園的山水風(fēng)光的親切和委婉，讓他立刻忘記了天涯倦客的頹喪和衰微，而煥發(fā)出了一種全新的欣奮和振作。故鄉(xiāng)風(fēng)物的多情與和藹，不就像那“小雨”“小風(fēng)”的軟綿輕柔，不就像那“小花”、“小蟲”的輕盈而可愛(ài)，這一切巧妙融合起來(lái)的畫面，就真實(shí)的展現(xiàn)出了一個(gè)羈旅“游子”回到故鄉(xiāng)的愉悅心態(tài)。

最后一段：

我是風(fēng)物中一顆普通的沙礫，

骨頭里滿含鈉元素和鐵分子，

只有回歸鄉(xiāng)愁四溢的泥土中，

靈魂才能踏踏實(shí)實(shí)。

這幾句，是主題的呈現(xiàn)。用比喻，作者自比為“沙礫”，因其含有“鈉元素和鐵分子”，即有內(nèi)涵有意志，有韻味有骨氣，必須和故鄉(xiāng)的泥土融合，才是踏踏實(shí)實(shí)的生命落腳之處。

此詩(shī)分三段，其一，用五個(gè)比喻，寫出故園風(fēng)物蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵，其中有些許自信和自豪；其二，一幅小巧的畫面，含蓄地表達(dá)了羈旅倦客回到故鄉(xiāng)的喜悅。其三，生命如飄蓬，只有回歸故里，方能盡情享受生命的自在和愜意。

本詩(shī)最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，很像當(dāng)年的“朦朧詩(shī)”，如第三部分的畫面組合因素之間，一環(huán)扣一環(huán)，緩緩?fù)七M(jìn)；如繪畫，下筆的先后次序井然，最完成。而其中每個(gè)因素，都暗含著深刻的寓意。表達(dá)比較曲折、含蓄。如果不能從每個(gè)細(xì)節(jié)入手，慢慢咀嚼，那是很難理解其中的奧妙的。

以風(fēng)物描寫而寄托鄉(xiāng)思者，有很多。如《故鄉(xiāng)中秋月》、《山與湖》《最后的老屋》等等。可以自己閱讀，這不再贅言。

2025年11月20日

作者簡(jiǎn)介

薛守忠，男，（1955-），安徽省明光市人，中學(xué)高級(jí)語(yǔ)文教師職稱，作家，文藝評(píng)論家。安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省散文家協(xié)會(huì)會(huì)員，明光市作家協(xié)會(huì)理事。著有30萬(wàn)字文學(xué)評(píng)論《貢發(fā)芹詩(shī)歌藝術(shù)初探——貢發(fā)芹詩(shī)集<淺唱低吟>品讀》（文匯出版社出版）一書，發(fā)表文學(xué)作品若干。