關(guān)于日本：我們究竟是在期待戰(zhàn)爭(zhēng)，還是在擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)？迷茫了就讀讀歷史

槍炮、病菌與鋼鐵

作為中年人，經(jīng)歷了窮困的童年成長(zhǎng)時(shí)期（1980-1995），迷茫的青年求學(xué)時(shí)期（1995-2005）和加班的壯年發(fā)展時(shí)期（2005-2020），熬過(guò)了新冠疫情挺過(guò)余波（2020-至今），對(duì)這個(gè)世界接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，既期待又有些擔(dān)心。過(guò)了瘟疫，是否就是戰(zhàn)爭(zhēng)呢？

這不，在中美關(guān)系表面緩和的形勢(shì)下，日本人又跳出來(lái)挑戰(zhàn)我們的底線。日本新任首相聲稱“臺(tái)灣有事就是日本有事”。中方已多次提出嚴(yán)正交涉，目前采取了外交、輿論與經(jīng)濟(jì)等多管齊下的方式進(jìn)行施壓。中方對(duì)日本國(guó)內(nèi)在軍事用語(yǔ)上的動(dòng)向保持了高度警惕。外交部發(fā)言人明確表示 "絕不允許日本軍國(guó)主義復(fù)活" 。近日中國(guó)致函聯(lián)合國(guó)：如日方膽敢武力介入臺(tái)海局勢(shì)，中方將堅(jiān)決行使《聯(lián)合國(guó)憲章》和國(guó)際法賦予的自衛(wèi)權(quán)。

目前中國(guó)所有的動(dòng)作，都是在占領(lǐng)道義的高地，讓我們對(duì)日本的任何反擊動(dòng)作都是合情合理合法的。當(dāng)前階段我們使用的都是非軍事手段。軍事武力是最后的選擇。

然而一貫以來(lái)我們以發(fā)展為主線的政策，讓多數(shù)世人覺(jué)得我們習(xí)慣于軟弱的隱忍，這一次還是和從前那樣，喊喊話表達(dá)下不滿，事情就過(guò)去了。是否真的這樣呢？

迷茫了就讀讀歷史

近來(lái)在微信讀書(shū)讀了《趣說(shuō)漢朝》全本書(shū)，我們可以從歷史中找找答案。漢朝四百余年，是中華民族形成的決定性初期。這個(gè)世界上最大的民族——漢族，由此勃興。這個(gè)統(tǒng)一的稱謂，鑄就了我們民族的向心力、魂魄與脊梁，以及無(wú)可比擬的文化自豪感。與此同時(shí)，“中國(guó)”的概念，也正是在漢朝真正走向了世界。當(dāng)世人對(duì)我們的戰(zhàn)略定力產(chǎn)生誤判時(shí)，歷史深處傳來(lái)的金石之音，或許能提供最清晰的回響。

整本書(shū)中，讓人心潮澎湃的，不是對(duì)內(nèi)的皇權(quán)更替和封建時(shí)代特有的造反與平反；而是與秦皇齊名的漢武帝，“寇可往，我亦可往！”的揚(yáng)眉吐氣；是衛(wèi)青霍去病的“封狼居胥”；是漢元帝時(shí)期的甘延壽、陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅” ——這句話極大地提振了漢帝國(guó)的民族自信，成為后世捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)時(shí)經(jīng)常引用的精神旗幟；是班超"不入虎穴，焉得虎子"，經(jīng)略西域三十一年， "重樹(shù)大漢國(guó)威"的壯舉。這些對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)后世的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)軍事勝利本身。

而在所有這些英雄史詩(shī)中，最讓我靈魂震撼的，當(dāng)屬“十三勇士歸玉門”的故事。

公元74年，耿恭受命率數(shù)百將士，戍守于西域的戰(zhàn)略要地疏勒城。次年五月，風(fēng)云突變，北匈奴數(shù)萬(wàn)鐵騎如烏云壓城，將疏勒城圍得水泄不通。

圍城日久，糧草盡，箭矢絕。 為了活下去，為了守住疏勒城，將士們煮鎧甲，食弩筋，在人類生存的極限邊緣，苦苦支撐著漢家旌旗。匈奴單于親臨勸降，耿恭斬殺來(lái)使于城頭，焚尸示眾，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的典故來(lái)源之一。

堅(jiān)守近十月，至公元76年正月，校尉范羌率兩千援軍頂風(fēng)冒雪，穿越丈深積雪抵達(dá)疏勒城。此時(shí)守軍僅存二十六人，且戰(zhàn)且退。三月返抵玉門關(guān)時(shí)，唯余“衣履穿決，形容枯槁”的十三勇士。

這場(chǎng)歷時(shí)近一年的孤城守衛(wèi)戰(zhàn)，以“十三勇士歸玉門”載入史冊(cè)，成為漢代軍人忠誠(chéng)與堅(jiān)韌的精神象征。

朝堂對(duì)營(yíng)救的爭(zhēng)論

在這堅(jiān)守的十個(gè)月中，東漢朝堂對(duì)是否營(yíng)救，是有爭(zhēng)論的。和我們眼下的情形有相似之處，出兵與否，似乎都有道理。

以司空第五倫為代表的一些大臣認(rèn)為，從西域送求救信到洛陽(yáng)，已經(jīng)耗時(shí)數(shù)月（有說(shuō)法是半年甚至八個(gè)月），他們判斷耿恭部很可能早已全軍覆沒(méi)。加之漢章帝剛剛即位，國(guó)內(nèi)事務(wù)繁多，而西域路途遙遠(yuǎn)，冬季行軍條件惡劣，勞師遠(yuǎn)征救援希望渺茫，可能得不償失。

司徒鮑昱則力排眾議，說(shuō)了一段震鑠古今的名言：

今使人于危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內(nèi)則傷死難之臣。誠(chéng)令權(quán)時(shí)后無(wú)邊事可也，匈奴如復(fù)犯塞為寇，陛下將何以使將？

主要的觀點(diǎn)如下：

1.關(guān)乎國(guó)家道義與將士忠心：鮑昱強(qiáng)調(diào)，將士們?yōu)閲?guó)家置身危難之地，如果朝廷見(jiàn)死不救，對(duì)外是縱容蠻夷的暴行，對(duì)內(nèi)則會(huì)傷透忠臣之心。

2.影響未來(lái)邊防大局：如果此次放棄救援，將來(lái)匈奴再次犯邊，陛下還如何激勵(lì)將士為國(guó)效命？

講完道理，鮑昱還給出了具體的救援方案。漢章帝最終采納了鮑昱的建議，說(shuō)出了 "我大漢將士，雖遠(yuǎn)必救！" 這樣的話，下令發(fā)兵。這一決策，超越了單純的軍事和經(jīng)濟(jì)的得失計(jì)算，彰顯了道義價(jià)值和激勵(lì)軍心的深遠(yuǎn)意義，也成為后世傳頌的佳話。

戰(zhàn)爭(zhēng)有超越戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

回望歷史，司徒鮑昱“傷透忠臣之心，將來(lái)何以命將？”的詰問(wèn)，穿越近兩千年，依然振聾發(fā)聵。這不僅是東漢朝堂的一場(chǎng)辯論，更是關(guān)于國(guó)家信譽(yù)、民族精神的一場(chǎng)抉擇。歷史的回響，至今不絕。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，任何軍事決策都無(wú)法脫離對(duì)資源消耗的冷酷計(jì)算。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，也常常超越一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)利益，直指道義的根本與精神的傳承。

歷史教會(huì)我們，就是在必要時(shí)勇敢亮劍，用一場(chǎng)堅(jiān)定的勝利震懾宵小，打出十年百年的和平。

這也正是我們從建國(guó)初期的抗美援朝之戰(zhàn)中，至今仍在受益的戰(zhàn)略遺產(chǎn)：以戰(zhàn)止戰(zhàn)，方能守護(hù)和平。

關(guān)于作者： 80后，理工宅，外企16年，養(yǎng)倆娃。努力不雞娃，不內(nèi)耗，不油膩。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！和我一起著眼現(xiàn)在、關(guān)心未來(lái)，深挖那些影響我們“中年幸福”的社會(huì)新聞。