要么服從，要么消失：秦制帝國(guó)一定會(huì)消滅豪強(qiáng)

“秦制帝國(guó)”奉行的是“以天下奉一人”，一切都是為了讓君主可以擁有支配天下“每一筆財(cái)富、每一個(gè)人”的能力而服務(wù)的。“秦制帝國(guó)”的理想模式或者說(shuō)“最高境界”就是“巫妖王模式”，君主可以實(shí)現(xiàn)對(duì)天下所有人、所有財(cái)富的“絕對(duì)支配”，天下人則對(duì)君主“絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)服從”。君主一聲令下，帝國(guó)所有臣民會(huì)為了君主的命令而“承受痛苦、不惜一切、奉獻(xiàn)所有”。

當(dāng)然，“巫妖王”模式是一種“理想模式”，帝國(guó)在實(shí)際的操作過(guò)程中會(huì)遇到種種“阻礙”，讓“巫妖王模式”極難達(dá)到。比如，技術(shù)條件不夠，沒(méi)法讓君主實(shí)現(xiàn)“絕對(duì)掌控每個(gè)人”；比如，人都是自私的，很多人嘴上或許說(shuō)著“忠君”，但其實(shí)他并不“忠君”而是“忠于自己的利益”，對(duì)君主“陽(yáng)奉陰違”，等等。

既然“秦制帝國(guó)”就是專(zhuān)注于把“技能點(diǎn)”點(diǎn)在“增強(qiáng)社會(huì)組織能力以便讓君主操控一切”上，那么君主對(duì)社會(huì)的“控制程度”就是衡量帝國(guó)強(qiáng)大與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)也確實(shí)如此，歷史上，凡是“秦制帝國(guó)”強(qiáng)大的時(shí)期幾乎都“君主集權(quán)”得到加強(qiáng)的時(shí)期，而帝國(guó)衰弱往往同時(shí)伴隨著“君權(quán)虛弱”。所以，帝國(guó)一定會(huì)與“阻礙加強(qiáng)君權(quán)”的這些“阻礙”作斗爭(zhēng)，清除這些“阻礙”，讓“君權(quán)”暢通無(wú)阻。這甚至可以說(shuō)是“秦制帝國(guó)”政治生態(tài)中的主要內(nèi)容。

自秦漢至明清，所有秦制政權(quán)的滅亡原因無(wú)非三種。第一種是亡于外敵的壓迫或入侵。比如西晉被蠻族滅掉，女真、蒙古軍隊(duì)直接入侵滅亡北宋、南宋。第二種是皇朝內(nèi)部出現(xiàn)“阻礙”君權(quán)“暢通無(wú)阻”的“豪強(qiáng)”。比如朝堂上出現(xiàn)權(quán)臣、民間出現(xiàn)強(qiáng)大的不受中央控制的大地主、大莊園主這些。比如東漢末年，各地豪強(qiáng)并起，朝廷管不了他們，“君權(quán)”無(wú)法行使下去，最終東漢四分五裂而滅亡。唐朝的滅亡也是因?yàn)椤暗胤胶缽?qiáng)”，朝廷無(wú)法控制各地的節(jié)度使們。凡是“阻礙”或者“威脅到”君權(quán)“暢行無(wú)阻”的都是“豪強(qiáng)”，所以豪強(qiáng)還包括大商人、宗教教主、有名望人士等，比如呂不韋、張角、方臘等人。第三種王朝滅亡的原因是底層民眾活不下去了，起來(lái)造反而讓帝國(guó)滅亡，比如大明亡于農(nóng)民起義。

在“秦制帝國(guó)”尚未發(fā)育成熟的階段，帝國(guó)的“主要任務(wù)”是完善制度，當(dāng)“帝國(guó)”的制度已經(jīng)完善，雖然有“三種勢(shì)力”可能導(dǎo)致帝國(guó)的滅亡，但“對(duì)付豪強(qiáng)”永遠(yuǎn)是帝國(guó)的主要工作。

為什么這樣講？

因?yàn)椤扒刂频蹏?guó)”具有“優(yōu)越性”的前提是建立在“技術(shù)進(jìn)步停滯”的設(shè)定上的，所以帝國(guó)不追求“技術(shù)進(jìn)步”來(lái)增加國(guó)家的戰(zhàn)斗力，只專(zhuān)注于“提高國(guó)家組織能力、提高國(guó)家調(diào)動(dòng)現(xiàn)有人力物力資源的效率”來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的戰(zhàn)斗力。在工業(yè)革命之前，技術(shù)進(jìn)步是停滯的，就算偶爾有一些技術(shù)進(jìn)步，因?yàn)檫@種“技術(shù)進(jìn)步”的復(fù)雜度很低，在與“取得技術(shù)進(jìn)步”的外敵對(duì)抗的時(shí)候，秦制帝國(guó)可以憑借“能調(diào)動(dòng)舉國(guó)之力”的優(yōu)勢(shì)，抵消外敵的“技術(shù)優(yōu)勢(shì)”，讓帝國(guó)最終取得勝利。比如大清與俄國(guó)之間的“雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)”，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)在武器和堡壘的修筑上吸收了歐洲最先進(jìn)的成果，雖然俄國(guó)人的軍事技術(shù)跟中西歐比是落后的，但強(qiáng)于大清，不過(guò)，大清是“秦制帝國(guó)”發(fā)展到頂峰的階段，大清可以用秦制帝國(guó)具有的“高效調(diào)動(dòng)全國(guó)人力物力資源、讓國(guó)民承受更大的痛苦來(lái)支持皇帝的意志”等“組織方面的優(yōu)勢(shì)”來(lái)抵消沙俄具有的“具有更先進(jìn)的軍事技術(shù)”的優(yōu)勢(shì)，最終取得勝利。

我們來(lái)看秦制帝國(guó)滅亡的第一種原因，就是“外敵強(qiáng)大”。前面說(shuō)過(guò)， 因?yàn)椤扒貒?guó)帝國(guó)”之設(shè)立、之“先進(jìn)性的體現(xiàn)”都是建立在“漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期人類(lèi)技術(shù)進(jìn)步幾乎停滯”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，帝國(guó)追求強(qiáng)大的途徑就是“進(jìn)一步加強(qiáng)組織能力”，而“追求技術(shù)進(jìn)步從來(lái)不是“秦制帝國(guó)”的目標(biāo)。帝國(guó)不會(huì)往“加強(qiáng)帝國(guó)組織能力”之外的方向上去努力，去尋求“帝國(guó)強(qiáng)大之道”，甚至，以帝國(guó)能“發(fā)動(dòng)舉國(guó)資源”的能力，與其“原創(chuàng)”技術(shù)，不如等別人創(chuàng)造出新技術(shù)之后直接去“復(fù)制”更有效率。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的外敵，帝國(guó)想到的辦法當(dāng)然就是“加強(qiáng)社會(huì)的組織能力”，讓“秦制”更“秦”，建立更高效的“調(diào)動(dòng)帝國(guó)資源”的組織模式來(lái)對(duì)抗外敵。當(dāng)?shù)蹏?guó)已經(jīng)將“加強(qiáng)內(nèi)部組織能力”推行到極致，到了“能力頂天”的狀態(tài)，沒(méi)法再加強(qiáng)了，但這樣仍然打不過(guò)強(qiáng)大的外敵，帝國(guó)就只能認(rèn)輸。

由于在面對(duì)“帝國(guó)滅亡的第一種原因”，也就是“強(qiáng)大的外敵入侵”的時(shí)候，帝國(guó)仍然需要在 “加強(qiáng)社會(huì)的組織能力”方面下功夫來(lái)實(shí)現(xiàn)“讓國(guó)家戰(zhàn)斗力增強(qiáng)”，那么，帝國(guó)內(nèi)部任何對(duì)皇權(quán)的行使有“阻礙作用”的“豪強(qiáng)”必然成為帝國(guó)鏟除的對(duì)象。更別提有一種“極壞”的情況，就是帝國(guó)在對(duì)抗“強(qiáng)大外敵”的時(shí)候，豪強(qiáng)會(huì)出于私利不支持皇帝，反而會(huì)起兵造反，背后插皇帝一刀。比如隋朝時(shí)候隋煬帝征高句麗的時(shí)候，后方的貴族豪強(qiáng)楊玄感先起兵造了隋煬帝的反，讓隋煬帝的東征大業(yè)付之東流。

我們來(lái)看秦制帝國(guó)滅亡的第三種原因，就是“老百姓活不下去造反而推翻皇朝”。事實(shí)上，在漫長(zhǎng)的皇朝時(shí)代，農(nóng)民起義多如牛毛，但往往打不過(guò)朝廷的軍隊(duì)，被鎮(zhèn)壓下去，并不會(huì)導(dǎo)致皇朝覆滅。農(nóng)民起義想要覆滅王朝，必須得有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力才行。農(nóng)民起義往往一盤(pán)散沙，組織程度低，只有在農(nóng)民起義被地方貴族豪強(qiáng)等野心家利用起來(lái)，組織起來(lái)，松散的農(nóng)民軍才會(huì)凝聚成組織嚴(yán)密、有明確的綱領(lǐng)和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的可以推翻皇朝的力量。比如秦末的陳勝吳廣起義，秦朝都沒(méi)有動(dòng)用正規(guī)軍，章邯帶著一幫臨時(shí)組織起來(lái)的給秦始皇修墓的囚徒就滅了陳勝吳廣，但是，當(dāng)項(xiàng)羽為代表的貴族豪強(qiáng)們加入起義軍，秦朝覆滅的喪鐘就敲響了；再比如東漢末年的黃巾起義，看似“聲勢(shì)浩大”，但這群烏合之眾打不過(guò)朝廷的軍隊(duì)，可是，當(dāng)黃巾起義被地方豪強(qiáng)收編，成為豪強(qiáng)手中的力量，比如袁紹在河北收編黃巾軍殘部，曹操集團(tuán)起家的“原始股”就是曹操以收編的黃巾軍殘部為班底建立的“青州軍”，東漢的壽命就到頭了，也就是說(shuō)，農(nóng)民起義對(duì)帝國(guó)來(lái)講并不可怕，可怕的是，當(dāng)豪強(qiáng)加入了農(nóng)民起義的隊(duì)伍，才真正敲響皇朝覆滅的喪鐘。所以，哪怕基于帝國(guó)滅亡的第三個(gè)原因，抑制豪強(qiáng)也是帝國(guó)工作的重要內(nèi)容。

那么，基于帝國(guó)滅亡的“第二個(gè)原因”，帝國(guó)直接被豪強(qiáng)滅掉----比如滅掉建文帝的朱棣對(duì)建文帝來(lái)講就是一個(gè)“大豪強(qiáng)”----那就更應(yīng)該“鏟除豪強(qiáng)”了。

西漢“七國(guó)之亂”時(shí)候的諸侯王，東漢跟隨劉秀起義的“原始股東們”的可以憑實(shí)力在皇權(quán)統(tǒng)治下維持一定獨(dú)立性的“功臣后裔”們、唐朝的節(jié)度使，這些是豪強(qiáng)，他們有對(duì)抗朝廷的軍事實(shí)力、政治實(shí)力。所以，隨著“秦制帝國(guó)”的發(fā)展，如果帝國(guó)不想被這些豪強(qiáng)們滅掉，這些豪強(qiáng)就會(huì)被帝國(guó)一一消滅。

大商人也是豪強(qiáng)。由于帝國(guó)是“靠權(quán)力來(lái)分配資源”，建立在“武力讓人服從”的基礎(chǔ)上；商人是“靠金錢(qián)收買(mǎi)來(lái)分配資源”，建立在“你情我愿的自由交易”基礎(chǔ)上；所以，同樣是“驅(qū)使別人干什么”，“接受商人在尊重彼此自由意志基礎(chǔ)上的支配”天然比“接受朝廷強(qiáng)制支配”更讓人舒服，也就是說(shuō)，商人可以憑借強(qiáng)大的財(cái)力實(shí)現(xiàn)“抗拒皇權(quán)”。所以，歷代秦制帝國(guó)“重農(nóng)抑商”，“士農(nóng)工商”，商人在政治上排在最底層，帝國(guó)的商人階層再也不對(duì)政治構(gòu)成威脅。

宗教領(lǐng)袖當(dāng)然也是豪強(qiáng)。利用宗教發(fā)起對(duì)抗朝廷的斗爭(zhēng)，因?yàn)樽诮獭疤烊痪蛯?duì)信徒擁有強(qiáng)大的支配力”，其反抗力量往往比較強(qiáng)大。漢末的“太平道”首領(lǐng)張角發(fā)起的黃巾起義，北宋末年宗教首領(lǐng)方臘發(fā)起的農(nóng)民起義，都對(duì)朝廷造成了沉重的打擊。所以，帝國(guó)一定會(huì)抑制并“重點(diǎn)提防”宗教力量。“教權(quán)必須服從于皇權(quán)”，那些“教權(quán)高于皇權(quán)”的宗教必須被遏制，比如伊斯蘭教在秦制帝國(guó)一直不是“帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流”，因?yàn)槟滤沽謧儭敖檀笥趪?guó)”、“舍身不舍教”，這樣的宗教是帝國(guó)絕對(duì)不能允許的，只有馴服于皇朝統(tǒng)治的“儒釋道”三家才能成為“主流”，在皇朝的允許下“ 一團(tuán)和氣 ”地存在。

另外，民間或朝堂上一些有巨量追隨者，有文名，有人望的人在帝國(guó)眼里也是另一種形式的“豪強(qiáng)”。比如靖難之役時(shí)候的方孝孺，被稱(chēng)為“江南讀書(shū)人的種子”，在江南文人中很有聲望，他如果對(duì)抗朱棣，罵朱棣是“篡位者”，一定有人追隨方孝孺“一起罵”，影響朱棣的皇位穩(wěn)固。這些人的特點(diǎn)是“有大量的追隨者”，他們是很多人的偶像，很多人愿意相信他們的觀點(diǎn)和給出的意見(jiàn)。如果他們的意見(jiàn)與朝廷的意見(jiàn)一致，那還好；如果他們的意見(jiàn)與朝廷的意見(jiàn)不一致，那其追隨者中雖然仍有人會(huì)“更相信朝廷而不是更相信偶像”，但肯定也有人會(huì)“更相信偶像而不相信朝廷”。這就是這類(lèi)人之所以是“朝廷的潛在威脅”的原因。

帝國(guó)只能有一個(gè)豪強(qiáng)，就是皇帝。帝國(guó)只能有一套組織，就是皇帝控制臣民的組織，這套組織越強(qiáng)大、干練、高效，皇帝的統(tǒng)治就越穩(wěn)定。而社會(huì)上越?jīng)]有可以“在一定程度上可以抗拒皇權(quán)”的豪強(qiáng)或者豪強(qiáng)們的組織，社會(huì)越“原子化”、“零散化”，社會(huì)上就越?jīng)]有力量可以抗拒“皇帝那唯一的組織”，皇權(quán)就越能“暢行無(wú)阻”，皇權(quán)就越穩(wěn)固。

當(dāng)然，皇帝也不能把社會(huì)管得太“死”，否則社會(huì)沒(méi)有活力，沉淪下去，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大外敵的時(shí)候，虛弱的失去活力的帝國(guó)就會(huì)輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)。所以，秦制帝國(guó)也會(huì)在社會(huì)上留一些“草莽蠻荒”的空間，供“潛在的豪強(qiáng)們”發(fā)育。比如你可以講學(xué)，可以行醫(yī)，可以傳教，可以經(jīng)商，服務(wù)于社會(huì)，建立你的人望，在民眾中獲得追隨者。這樣做對(duì)朝廷是有好處的，一方面，“潛在豪強(qiáng)們”在發(fā)展壯大的過(guò)程中會(huì)“服務(wù)社會(huì)”，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，相當(dāng)于為帝國(guó)做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)帝國(guó)的實(shí)力；另一方面，皇帝自己的那一套組織如果要高效運(yùn)轉(zhuǎn)，也需要吸收人才、從社會(huì)中挖掘篩選出人才，而這些“潛在的豪強(qiáng)們”能夠在朝廷允許的“草莽蠻荒”的空間中發(fā)展起來(lái)，那就證明他們是人才，朝廷就可以將這些人才收為己用。這些“潛在豪強(qiáng)們”的發(fā)育有一個(gè)“由弱小到強(qiáng)大”的過(guò)程，只要朝廷設(shè)立一套機(jī)制密切關(guān)注他們，完全可以把他們控制在“發(fā)展壯大到可以威脅朝廷”之前就可以被朝廷處置的程度。當(dāng)這些“豪強(qiáng)”們成長(zhǎng)起來(lái)了，朝廷就會(huì)給他們“發(fā)信號(hào)”，或“利誘”或“敲打”，讓“豪強(qiáng)”們選擇“加入皇帝的組織”，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，完全服從于皇帝，跟著皇帝“一起發(fā)財(cái)”。

“豪強(qiáng)們”可以選擇“加入皇帝的組織”，但也有些“豪強(qiáng)”不愿意被朝廷收編，這個(gè)時(shí)候，這樣的“豪強(qiáng)”就會(huì)被帝國(guó)“清理掉”。

“豪強(qiáng)”成長(zhǎng)出來(lái)了，有相當(dāng)?shù)膶?shí)力和影響力了，就必須被皇帝“收編”，對(duì)皇帝“絕對(duì)服從”，否則就必須被“消除”。任何不對(duì)皇權(quán)“絕對(duì)服從”的力量都是“異端”，都是潛在的威脅，帝國(guó)決不會(huì)允許其存在，更別提允許其繼續(xù)發(fā)展壯大。只有接受皇權(quán)“收編”之后，才能被允許繼續(xù)發(fā)展壯大，這個(gè)時(shí)候，其“發(fā)展壯大”已經(jīng)與“皇權(quán)的發(fā)展壯大”完全一致了，皇帝自然樂(lè)見(jiàn)。

“忠誠(chéng)不絕對(duì)就等于絕對(duì)不忠誠(chéng)”。一個(gè)有強(qiáng)大的實(shí)力或者足夠影響力的人，哪怕你沒(méi)有“與帝國(guó)對(duì)抗”，你只是選擇與帝國(guó)“不合作”，你選擇不去“完全服從帝國(guó)”，那你就是帝國(guó)“潛在的危險(xiǎn)和敵人”。任何不在“皇帝唯一的組織”之內(nèi)的力量，越弱小，越松散，越“原子化”，皇帝越安全。皇帝要的不是“你不想與帝國(guó)抵抗”，那萬(wàn)一哪天你想與帝國(guó)對(duì)抗了呢?皇帝要的是“你不能與帝國(guó)對(duì)抗”，而你有一定的實(shí)力和影響力就注定了“你有抗拒皇權(quán)的資本”，所以皇帝必然不能容你。

方孝孺很有人望，所以朱棣的第一選擇不是殺他，而是嘗試“收編”他，只要方孝孺愿意給朱棣寫(xiě)一份“繼位詔書(shū)”，承認(rèn)朱棣的合法性，那方孝孺就相當(dāng)于被收編了，收編方孝孺對(duì)朱棣的皇權(quán)統(tǒng)治“非常有幫助”。但方孝孺“給臉不要臉”，不與朱棣合作，那朱棣就只能殺了他。

文天祥的例子其實(shí)更好。方孝孺是“寧死也要唾罵燕王篡位”的，擺明了“對(duì)抗皇權(quán)”的態(tài)度，而文天祥已經(jīng)表露出“愿意黃冠歸故里，歸隱不問(wèn)世事”的“不與大元朝為敵，但也不為大元朝效力”的態(tài)度。文天祥拒絕被元廷“收編”，但也不與大元朝“作對(duì)”。但忽必烈顯然不會(huì)同意文天祥的選擇。文天祥很有名望，追隨者眾多，這種情況下，文天祥只有“接受朝廷收編”、“對(duì)朝廷絕對(duì)服從”這唯一的選擇是可以被忽必烈接受的；不然的話，你文天祥有這么大影響力，你歸隱了，你身上的“巨大影響力”對(duì)朝廷并不“絕對(duì)服從”，你說(shuō)你“不想與朝廷對(duì)抗”，萬(wàn)一哪天你“想與朝廷對(duì)抗了”怎么辦？或者“更符合你胃口的力量要利用你的影響力來(lái)與朝廷對(duì)抗”，怎么辦？朝廷不要“你不想”，朝廷要的是“你不能”！所以，文天祥必須死。

在秦制帝國(guó)，一切在朝廷預(yù)留的“蠻荒草原”上嶄露頭角跑出來(lái)的有一定影響力或者追隨者的“豪強(qiáng)”們，其命運(yùn)都是一樣的：要么接受朝廷“收編”，對(duì)朝廷“絕對(duì)服從”，為朝廷效力；要么拒絕收編，由于你的強(qiáng)大、有影響力本身就是“有罪的”、“對(duì)朝廷存在潛在威脅的”，是朝廷“無(wú)法容忍”的，這樣的影響力將不會(huì)被允許存在。

要么服從，要么消失，沒(méi)有中間地帶。