為上海支青正名 ：揭開支青與知青的神秘面紗

為上海支青正名 ：揭開支青與知青的神秘面紗

作者：冰山上來客

前 言

有人說，上海支青是一次慘烈的流放？我說，不，上海支青是一次光榮的遠征。

學者說：“歷史是一件手工制品……，只有進入記憶中，被記錄下來，它才會存在”。有關上海支青的歷史，幾乎每隔五年，十年，都有舉辦紀念活動，并出版回憶錄，或制作精美的紀念冊，但這些都屬于野史，沒有國家官方機構的認可，無法進入國家級的檔案。

目前，知青的研究如火如荼，甚至國外學者也加入中國知青的研究隊列。可是支青的研究至今沒有引起足夠的重視，而且有一種危險的傾向，抹殺上海支青的存在。

我不是為支青鳴冤叫屈，是為書寫研究支青的正史鼓與呼。

自從有了“支青”與“知青”這兩個名稱，社會上就有人為這兩個名稱的含義引起諸多爭議：支青與知青有什么區別？支青與知青的界線怎么劃分？爭議雙方，都自以為是，卻誰也說服不了誰。最后連爭議雙方似乎也陷入迷惑狀態。

還有一些人則抱著無所謂的態度，支青和知青都已成為歷史，現在搞清楚還有什么意義？我們說搞清楚“支青”與“知青”這兩個名稱十分重要，因為“支青”這一代人與“知青”這一代人有不同的“出生證”和“身份證”，也就是說“支青”有支青的歷史，“知青”有知青的歷史，兩者涇渭分明，是驢是馬不能混淆。

為了這件事，我們醞釀了很久，查閱了許多歷史資料。現在應該是揭開支青與知青神秘面紗的時候了。這是一個重大的，嚴肅的歷史問題，不是誰說了算，必須由事實說話，讓歷史作證。

維吾爾人民歡迎支邊青年

提示：為了簡明扼要，直達問題核心，我們在這里說的“支青”是1963年─1966年上海十萬支青（其中也包括同期抵達新疆生產建設兵團參加工作的溫州，武漢支青）；而“知青”則是六十年代末上山下鄉的知青。特此說明。

（一）支青與知青大致有九個方面不同：

一、時間不同──上海支青（1963年─1966年）；上海支青的出現是上海市政府和新疆建設兵團協作，推動，有計劃，有組織實施的一項工作。當時新疆建設兵團各墾區正處在大開荒，大發展時期，急需大批有知識的年輕人輸入。而上海面臨人口增加，就業困難的雙重壓力，一方有需，一方有求，雙方一拍即合。

從1963年至1966年共有十萬上海支青到新疆（本來這項工作還要繼續進行，因文化大革命全面爆發而中止。）需要特別指出，這個時間就是上海支青的“出生證”。而上山下鄉知青（1969年─1980年）1968年12月22日毛澤東授意人民日報發表了題為《我們也有兩只手，不在城市吃閑飯》的文章，其中引用毛澤東“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要……”的指示。

之后，1969年全國開始有組織地將66屆、67屆、68屆的中學畢業生分配到農村去。這個時間就是上山下鄉知青的“出生證”。支青與知青有不同的“出生證”，認準這一點很重要。

二、歷史背景不同──上海支青：國家剛度過三年自然災害，經濟正處在修復期；上山下鄉知青：經歷文革最初動亂時期，國家處于經濟崩潰的邊緣。

三、組織者公開的目的和內在的隱情各有不同──上海支青面向社會公開的目的：新疆建設兵團生產發展需要；內部的隱情：上海城市發展面臨人口太多，年輕人就業困難的雙重壓力，需要為他們找一條出路。

而上山下鄉知青面向社會公開的目的：上山下鄉接受貧下中農再教育。內部的隱情：由于文化大革命，全國高校受到沖擊，停課關閉，一千多萬歷屆畢業生無書可讀，無事可做，在社會上游蕩，給國家安全和社會穩定造成巨大壓力，把他們疏散到農村去是中央的權宜之策，也是無奈的選擇。曾有人形容巨量的知青積壓在城市是一座岌岌可危的“堰塞湖”，一旦潰壩，后果不堪設想。

四、走向不同──上海支青：新疆生產建設兵團定向招生，定點安排。按當時的編制，隸屬中國人民解放軍新疆軍區生產建設兵團。上山下鄉知青去向混雜，大部分在農村插隊落戶，也有分配在臨時組建的兵團體制內，如內蒙古兵團，黑龍江兵團，云南兵團等等。

五、上海支青與上山下鄉知青所在單位的性質不同──上海支青所在新疆生產建設兵團是一支特殊的部隊。1967年2月11日中共中央，國務院，中央軍委頒布《新疆建設兵團文化大革命十二條規定》指出：“新疆軍區生產建設兵團不是一般的農墾部隊，而是一支武裝的生產部隊。”它的成員終身服役，但不享受現役軍人的待遇。這是上海支青比較特殊的“身份證”和“戶口本”。

上山下鄉的知青大多數插隊落戶在農村，成為公社社員。為了容納知青各地臨時組建的生產建設兵團，其性質跟新疆建設兵團不同。隨著知青返城，這些兵團相繼撤消。這是上山下鄉知青的“身份證”和“戶口本”。

六、上海支青與上山下鄉知青的文化程度不同──上海支青文化程度參差不一，有小學、中學，高中，有個別文盲，還有社會待業青年和已經參加工作的青年。而上山下鄉知青則是清一式的初中學生。

七、中央對支青與知青的返城政策不同──上山下鄉知青從1979年開始就通過各種路徑返城或離開農村，或上學或就業。而上海支青直到九十年代初才有限，有條件地返城。

我曾經采訪過一位支青，他原是兵團醫務工作者，他返城的經歷可以說明這個問題：“我在1981年元旦后調回浙江，坐石油公司大卡車，從三岔口起到庫爾勒鐵門關，蘭州軍區派兵堵擊農場返滬支青，沿途象攔截罪犯一樣，過了四道卡口，當兵的嚴查證件并盤問，當時我們已變地方醫院，與兵團脫勾，所以屬于地方正常調動，當兵的見帶隊的軍官點頭就放行。”

以上說明我們上海支邊青年不享有上山下鄉知青同等待遇，因為那時候全國上山下鄉知青都已返城。后聽說阿克蘇農一師帶頭鬧事返城的十個頭頭最后都被作為結群擾亂社會治安的罪名逮捕。由此可見，國家對支青與知青的政策完全不同，因為支青與知青的性質不一樣，需要區別對待。

八、上海支青和上山下鄉知青動員方式不同──上海支青有新疆建設兵團招生工作組在當地政府配合下開展宣傳招生工作，年輕人拿著戶口本自愿報名，有嚴格的審查，篩選，批準的規章制度。而上山下鄉知青是一場由領袖號召的聲勢浩大的運動，66屆、67屆、68屆中學生幾乎強迫性的一鍋端。

九、上海支青與上山下鄉知青的閱歷不同──上海支青與上山下鄉知青，兩者出生時間相差三至六年，也就是說兩者的年齡相差三至六歲，別小看這三歲三年之差，正處于一個特殊的年代，特殊的環境，成了支青與知青人生際遇的分界線，閱歷大相徑庭。

上海支青是一群與共和國一起誕生的年輕人，他們遇見并親身經歷了解放初期的各種運動，人民公社，大躍進，天災人禍，可謂與新中國風雨同舟。恰恰是出生時間和年齡的差異，使知青躲過了三年的災荒期。為什么？那時支青年齡正值身體發育期，忍饑挨餓；而知青年齡尚幼，在一個家庭里上有父母呵護，下有哥哥姐姐忍讓，他們的童年生活要幸運的多。

更重要的是，因為出生時間的差異，文革時期，支青已經身在新疆，多多少少受到沖擊和影響。而知青是清一式在校生，紅衛兵，他們在文革中唱主角，大串連，大批判，大造反，叱咤風云，翻江倒海，造成多少無辜的人在他們的拳腳下忍辱含冤的血淚史；因為出生時間的差異，在知青這一代人大鬧革命時，支青這一代人已經身居戈壁大漠，開荒造田，為建設新疆，保衛新疆流血流汗，奉獻青春；因出生時間差別，命運向知青傾斜，他們提前返城，提前參加高考，提前就業，為他們進入商界，政界，富裕階層，文化階層提供了機會和條件。

當年支邊的兵團戰士

當支青有條件返城時，他們拖兒帶女，肩負生活重擔，已經失去繼續學習深造，提升文化的機會，特別是改革開放，百舸爭流，支青原有的文化，學識相比知青都已陳舊落后，無力也無法參與社會競爭。

（二） 出生無法選擇，歷史無法重來：

由于出生時間的差異，支青似乎成了倒霉蛋，一步踏空步步空，跟不上節拍，為了改變命運，他們要為之付出加倍的努力。而知青成了幸運兒，搭上改革開放的快車，跟上時代進步的潮流，加上一批知青作家的熱捧，風生水起，讓全世界都知道，知青是中國的脊梁。他們不知道知青前面還有一群人叫支青，人數雖少，卻是知青中的排頭兵，是一把永不卷刃的鋼刀。支青稱不上中國的脊梁，但也無愧于是托起共和國大廈的一塊基石。

支青是支青的歷史，知青是知青的歷史。從某種意義上說，他們是兄弟，同宗同族，他們都是有志青年，無論在黑土地還是在黃土地，為了自己的前途和命運，斗過狠，玩過命，可是結局大不同。

1980年10月1日中央基本上決定上山下鄉的知青可以無條件返城。其實，知青通過各種途徑早就陸續返城了。而支青到九十年代后期才有限，有條件地陸續返城，可是此時的支青大多數已結婚成家，年齡也在四十歲以上，他們返城承受生活上和精神上的巨大壓力，面臨住房，再就業，子女教育，傷病治療等等問題的困擾和挑戰。

值得慶幸，支青是一群沒有被苦難擊倒的人，他們在戈壁大漠跌打滾爬，淬煉出頑強的意志和堅毅的性格，什么苦都能吃，什么活都能干，能忍受一切挫折，敢于面對現實，返城再創業，把吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神帶回故鄉，發揚光大，許多人大器晚成，創造輝煌的業績。但跟知青相比還有云泥之別。

（三） 支青是知青，知青不是支青：

支青是知青，但不能和知青劃等號。因為支青是一個專屬名稱，是一個特殊的群體。為什么？

1、字典釋義：支青，支援邊疆建設的青年；簡稱，支青。知青，知識青年；簡稱，知青。廣義：有知識的青年。

2、支青名稱的由來：自1963年第一批上海知識青年進新疆，上海社會上就開始出現這樣的稱呼：“支邊青年”。“支青”是簡稱。

3、誤讀：支青zhī qīng，知青zhī qīng ，諧音。不知內情的人容易混淆這兩者的區別。

4、受1979年上山下鄉知青大返城的影響，尤其受到云南知青鬧罷工，鬧絕食的影響，新疆阿克蘇農一師塔里木團場的上海支青代表借此向中央提出，支青也是知青，要求中央一視同仁，把一碗水端平。

為了達到這個目的，他們把上海支青的標簽撕掉，貼上知青的標簽。這種一廂情愿的做法，違背了歷史的真實性，既得不到中央的認可，也被“知青”否定──1998年知青組織了一次聲勢浩大的“知青上山下鄉30周年紀念大會”，無意間在這個歷史節點上為支青與知青的區別劃清了界線。可是，撕掉標簽，既輕率，又帶有功利主義色彩的做法留下了后遺癥。

時至今日，把支青和知青劃等號的現象比比皆是，令人痛心，又無可奈何！我振臂高呼，如同螳臂擋車，誰能呼應？

5、詞義與詞意的不同。上海支青跟上海知青，一字之差，意義完全不同。上海支青，特定的年代，特殊的稱呼，是詞的本義；上海知青，沒有特定的年代，六十年代可以這樣叫，二十一世紀也可以這樣叫。上海知青，是詞的引申義，除去上海是特定的冠名，知青就是知識青年的簡稱。這一條很重要，不是咬文嚼字，而是堅持實事求是，還上海支青一個明明白白的“身份證”！

由于上述原因，在知青大潮的沖擊下，人少勢弱的支青被邊緣化，被社會忽視，加上以訛傳訛，連新聞媒體也以為支青是知青的筆誤，把來稿中的支青改為知青。悲哀啊！但是，歷史不會否定支青，新疆也不會忘記支青對新疆所作出的貢獻，現在不是“英雄不問出處”的年代，是金子就讓它發光！我們可以為無名英雄立碑，我們沒有理由不為支青立傳。難道新疆的發展史，上海的發展史，乃至中國的發展史，可以省略或缺失十萬支青這一段歷史？（四）敬愛的周恩來總理和陳毅副總理（原上海市市長）視察新疆：

敬愛的周總理和陳市長視察新疆

1965年7月5日，周總理和陳老總在新疆石河子石總場接見上海支青代表，并發表了：“出身不由己，道路可選擇”的重要講話。鼓勵上海支青建設新疆，扎根新疆。一代偉人胡耀邦在1985年7月25日視察新疆時，曾接見上海支青，并題詞：“歷史貢獻與托木爾峰共存，新的業績同塔里木河長流。”題詞是一種贊揚和褒獎，也是一種認可和肯定。

上海支青為建設新疆，保衛新疆作出不可磨滅的貢獻。

──為新疆建設兵團輸入新鮮血液，上海是中國最大的城市，也是現代化程度最高的城市，上海支青受過大城市文化的熏陶，有知識，有文化，思想活躍，所以他們進疆后，經過一段時間的基層勞動鍛練，就被陸續選進技術含量高的工作崗位，促進兵團快速發展的進程；

──增添新活力：上海支青多才多藝，豐富，活躍了兵團單位的業余生活。基層連隊普遍成立以上海支青為主體的文藝宣傳隊，吹拉彈唱，表演文藝節目。打籃球，打乒乓球，極大豐富，帶動和促進了廣大職工的業余文化生活。精神面貌煥然一新。

──破除陳觀舊俗，改變人的思想觀念。基層單位連隊老職工大都來自窮山僻壤，缺乏基本的衛生知識。如婦女不戴胸罩，也不知胸罩是何物；不知月經帶怎么使用；老職工用土坷垃，樹枝擦屁股；衣服穿著邋遢，不講修飾。上海支青的到來很快改變這種狀況。尤其是婦女向上海支青學習，積極主動，個人衛生用品都委托上海支青從上海購買，再郵寄新疆，從外表打扮到生活觀念都發生了可喜的變化。

──為兵團可持續發展打下良好的基礎。上海支青到新疆正趕上兵團第二代的出生和成長，有文化基礎和底蘊的支青理所當然，義不容辭地承擔起教書育人的責任。當時基層連隊的教育是一片空白，沒有黑板，在土墻上砌水泥板，再刷黑漆；買不到粉筆，把土塊削成條當粉筆用；沒有課本，老師自己編，有這樣一位女教師，她給學生上課，兒子的搖籃就放在講臺邊；學生做作業，她就給孩子喂奶……上海支青用他們的熱血和忠誠，用他們的責任和擔當，教育和培養了兵團的第二代，第三代。

──上海支青在新疆生產建設兵團教育，衛生，科技，文化等各條戰線發揮聰明才智，為建設新疆，保衛新疆，為新疆各族人民的幸福事業艱苦奮斗，砥礪前行，留下濃墨重彩的一筆。

支青是社會正能量的踐行者，也是社會正能量的守望者。他們吃苦耐勞，無怨無悔，就像一顆普通而平凡的鋪路石。支青創造了歷史，又為歷史的文明進步作出了犧牲。

同樣的歷史──當“老三屆”（66屆、67屆、68屆）的稱號塵囂甚上之時，真正的“老三屆”（63屆、64屆、65屆）沉默無語。“笑也不爭春，只把春來報。”上海支青老三屆，師出有名，堂堂正正。他們自有獨特的品質與風格，像梅花一樣清純高潔；像沙棗花一樣卑微樸實，只留芬芳在人間。

圖片來自網絡

我寫這篇文章的本意是為上海支青正名，也是為上海支青鼓與呼──數十年來，有關上海支青編寫的野史不計其數，在社會上廣為流傳，唯獨缺少一部可以承傳百年的正史。為上海支青正名，為上海支青立傳，是尊重歷史，是正本清源。上海支青為新疆的建設和發展付出了青春的汗水，祖國人民不應忘記他們。

作者：冰山上的來客（本文轉載自老知青家園）