精神出軌，在婚姻中走失的男與女

精神出軌，簡言之就是人們在婚后與配偶之外的第三者發(fā)生了無性行為的精神戀愛。盡管精神出軌的當事人多數(shù)情況能夠“發(fā)乎情，止乎禮”，恪守道德底線，但對婚姻造成的實質性傷害卻絲毫不比肉體出軌小。

面對婚姻和感情，人們往往在需要理性判斷時沖動，需要感性處之時卻又畏縮不前。比如理智上，人們依賴通過井然有序的婚姻生活獲得安全感。可是安全和幸福經(jīng)常很難兩全其美，對于情感上那個追求刺激的自我來說，婚姻則可能成為一座精神的囚牢。

有部電視劇《我們倆的婚姻》，因涉及精神出軌的情節(jié)而受到爭議。主演李亞鵬在接受采訪時坦陳：自己也不能保證精神不出軌，但為了家庭，則要“盡量避免”。李亞鵬的“盡量避免”說得很性情，不過他卻只說了一半，隱藏在內心的是任何人都感到棘手的問題：如果“盡量”也“避免”不了呢？

婚姻中的男女都知道，精神出軌很無奈。再好學的孩子，也不能指望他每堂課都專心致志。能在幾十年的婚姻路上不開小差，這世上能做到的恐怕只有兩種人，一種是腦子永遠只有一根弦的癡人，另一種是圣人。遺憾的是，我們大多數(shù)人既非情圣亦非情癡。普通人的喜怒哀樂必然俗一點，七情六欲必定難把持一點，而精神出軌比肉體出軌更難以抗拒。

哲人說：忠誠，是因為背叛的籌碼不夠多；不出軌，是因為遇到的蘋果還不夠甜，柳下惠懷擁美女而不亂，那是因為柳下惠是君子，肉欲太低俗。但君子也是人，像電影《親密》里面的湯少，身體不越軌，不代表思想不越軌。詩也說了，夢里巫山常到。

肉體出軌是兩個人的茍且，精神出軌僅是腦海中的一個意象，來去飄渺無跡可尋。打一個佛家的比喻，肉體出軌是風吹幡動，精神出軌則只是心動。情欲好防，情思難防，防得住，就修成佛了。精神出軌是麻醉人于無形的十香軟筋散，是已婚人士逃不開的心魔。就算你再小心提防，它總能在你感情最脆弱，最疲于防備時偷襲你。

有人說精神出軌的人，他們拼命堅守道德底線，不跨出肉體出軌那罪惡的一步，因為他們多半是對婚姻和家庭有責任感的人。他們只是在婚姻的漫漫長路中走失了一步，就算思想上不忠實于配偶，但隨著時間的推移，也會迷途知返。他們的所為不會對婚姻造成破壞。這種人，其行可悲其情可恕。

同樣是逃兵，百步和五十步只有程度上的差別，并無性質上的不同。雪萊說，冬天來了，春天還會遠嗎？套用一下：精神發(fā)春了，婚姻的冬天還會遠嗎？

靈與肉從來都是一個整體，像《一聲嘆息》里那樣，曾經(jīng)情人眼里的西施潘安，成了如同左手摸右手的身邊人后，愛情頓時消殘不見。既不愿意傷害老婆，又抵擋不住情人的誘惑，“委曲求全”，全了精神出軌。而從精神出軌到肉體出軌，就差捅一層窗戶紙。

關于愛情，大哲蘇格拉底有個比喻：愛情是你走進一塊麥田尋找，不能回頭，最后拾取一顆最大最好的麥穗。他的意思是，愛情永遠無法滿足，當你每發(fā)現(xiàn)一顆大麥穗，總期待著后面還會有更好的，不斷反復，最終一無所有。

愛情絕不能是精神出軌的借口。婚姻生活中難免遇到疲勞期，但精神出軌絕不是可以小憩的安全島。當精神都不能恪守忠貞的價值，還以為理智能抗拒肉欲的挑逗，這是自欺欺人，不但不會兩全其美，反而傷痛更深。

不可否認，現(xiàn)代婚姻在社會壓力之下出現(xiàn)了許多問題，人們在應對社會競爭、實現(xiàn)社會價值中費盡身心之力，卻往往忽略婚姻更需要用心呵護。精神出軌的悖論在于，在生活面前，一方面婚姻摧毀了原來愛情的甜蜜，一方面又被新的愛情所摧毀。沒有一對夫妻當初不是真心相愛，但精神出軌的人，往往卻需要在婚姻之外尋求戀愛的甜蜜。

所以，每一個面臨精神出軌誘惑的迷茫者，必須認識到這樣一個事實，那就是沒有完美無瑕的婚姻，但你可以讓婚姻變得更好。與其去尋找精神上的第三者，莫如回頭打量一下身邊人，多些夫妻間的情感交流，彼此之間試著找回當年戀愛的熱情，試著發(fā)現(xiàn)對方身上一直被自己忽視的另一面，來一段轟轟烈烈的婚內戀愛。因為只有這樣你才不會困擾，得到長久的、心安理得的快樂。