劉李勝：詩歌的人類共性與當代特質

詩歌的人類共性與當代特質

● 劉李勝

詩歌作為一門古老的文學藝術形式，在不同的歷史階段有不同的時代屬性。同時，它作為人類精神的最后堡壘，在每個時代有共性和永恒主題。無疑，當代詩歌有它的當代特性。基于這一特點，越來越多的詩人以對詩歌的巨大熱愛，孜孜不倦地創作和探索，繼承和發揚，甚至為之獻身，讓詩歌功能得到正常發揮。詩歌已成為展示時代精神精華的旗幟，引領世界潮流的號角，以及滋潤人類心田的春雨。

我理解，詩歌的人類共性和當代特質，至少表現在以下基本方面。

一

在思想內容上——把握時代主題，直面未知、變局、焦慮或傷痛，聆聽人類心靈底層的聲音和訴求。

在當今國際社會中，人們比任何時候都更加關心自身的安全、健康、權利和尊嚴。他們以人類生活、生存和價值觀為核心，看到所有相關的東西，包括土地和家園、環境和存在、生活和夢想、未來和命運、壓力和對抗、動蕩和穩定、開放和封閉、和平和發展等主題。他們從內心深處呼喊：讓世界環境配得上高貴的生命，也讓高貴的生命配得上更美好的世界環境。當這些訴求得不到滿足時，比如人權被踐踏，身份和文化識別失蹤，社會權利被否定，一系列挫敗感和不斷被撕裂的傷痛、令人窒息的現實壓力，特別是戰爭引起死亡和破壞的災難時，就迫使詩人們從詩歌語境中創造一個詩意的世界，尋求一種精神復興和理想重塑的時間空間，來擺脫生活艱辛的現實。一系列關于人民、土地、祖國、神話、歷史、宗教、斗爭、愛情和史詩涌現出來。即使是“小清新”的詩歌風格，也曲折地有“大詩”的分量和思想。

當代詩歌的特質要求詩人們不是簡單地描繪和探索另一岸的風景，“而是目前由橫向存在和傾盆大雨中的朝圣者組成的焦點，閃爍著鉆石的光芒”（法國詩人勒內.夏爾）。它們為普通人往往忽視和麻木的大局提供了視角：孤獨和背叛，哀怨和抗議，冷酷和無助，死亡和腐敗，黑暗和深淵等。無論詩歌的藝術風格和創作特色如何，詩人應該投入精力，在日常生活現實里尋找超凡和奇跡般的理想國度，在激進的對抗和難言的博弈里發現尊重、寬容和愛，從事物本身的是非曲直和復雜的情感認知里重塑世界鏈條，并成為一名操縱不確定性的詩歌魔術師。

雖然當代詩人多不是政治家（政治家兼詩人的暫且不論），但他們應有政治家的使命和思維視角，應該立足時代，立足本土，立足個體修養，成為哲學、倫理學、心理學和現代科學的藝術家。他們作品中愛的良知和知識的力量應當反映出無私和無界的心底、發展中科學的內涵、全人類的命運、地球境況、共同體完善，人們的疾苦，以及為前途的抗爭和執著，以便了解當下的透明和光譜力量的撫慰，能給這個世界帶來更多溫暖和希冀。當代詩歌深度發掘了生命的意義、人生的代價、命運的無常、內心的潛意識，以及靈魂深處碰到的慌亂、困惑和無解，對冥冥之中的暗物質和量子糾纏也給予關注。詩歌的人類共性和當代特質，用我們經典的話說，就是賦予它以人民性，即以人民為中心的現代詩歌。

二

在藝術品質上——適應時代多元化需要，在吸取國內外詩歌優長基礎上更著重于創新，深度挖掘對世界認知的詩意和改造世界的歌韻，通過詩歌的藝術力量影響世界變革。

當代詩歌藝術創新工作是全方位的。這更像是在處女地上墾荒，在陌生人間穿行，在森林里設定路標，在迷路時識別岔路。“詩歌強調突出了那些難以言說和制造的東西，同時，它以一種嚴肅而充滿渴望的高度注意力精確地選擇它的對象”（歐洲哲學家讓—呂布.南希）。通過繼承和顛覆傳統詩歌的規則，不斷錘煉語言，完善表達藝術，挑戰詩歌文字和藝術形式的巴別塔，超越不可遮蔽的意象境地，廓清理論的混亂和神秘，在可知與不可知、存在與虛無、愛與恨、道路與高地、傳統與先鋒、本土與域外、現意識與潛意識、現世與未來之間鋪設橋梁。它允許流行的文化元素（指代、隱喻、標識、俚語、手勢等）和實驗技術（音樂、圖形、自由格式等 ）登場亮相，增強詩歌聲音和視覺效果，讓詞匯庫在現代化新語言體系里得到充分利用，在詩篇的佳釀和沉醉里持續發酵。當然，這樣難免會出現詞句晦澀、意境晦玄、表述反常、極具個性化的特點，處于不同欣賞層次的讀者也需要不斷提升自己的閱讀和批判水平，“擇其善者而從之”，進入或超越詩人的思想境界。

需要指出，詩歌當代特質可能需要將以情感寫詩向以靈魂寫詩躍遷，或將二者更好有機融合，這是“驚險的一跳”。傳統的情感寫詩方式極易被感官主義、經驗主義、泛口號和口頭語、意識流及情緒化所損害，流于空洞、膚淺、簡單化、口號等表達方式。它的脆弱性極易受曇花般情緒漣漪激發，一陣陣詩歌造勢熱風足以表明它的浮華。然而，以靈魂寫詩方式經過靈魂痛苦的雕琢、打磨、釀造、滴漏等多道工序，仿佛搖擺在高空顫震的危橋上，聲勢力竭地向世界喊話、呼救，這是一種常人難以體驗的煉獄經歷，從而讓詩歌成為與人類交流的有效而精致的工具，它面對的是人類整體，且只為真理發聲。我猜想，靈魂生成詩歌的隱秘構造大致可以描述為：首先，詩人從現實世界獲得大量經驗素材，雜亂無章，混合著各種情感因素，比如愛和恨、憤怒、恐懼、焦慮、困惑、渴望以及本能的各種欲望，這時寫出的東西大致就形成詩歌（稱為詩歌半成品更為貼切）了。接著，有必要使用：（1）先驗理性或（和）（2）無法言表的神諭或（3）瞬間的上天啟示或（4）世界圖景（范式），通過它們的出現、降臨，來拯救王國的這種混亂和僵局，并組織、整理、完善、提煉、修剪、裝飾、縫紉加工處理它們，所使用的工具主要是類比、想象、歸納、演繹、隱喻、暗算、破譯、繪圖、譜曲、推測，嫁接、捕捉、圖畫、聲樂等，凡是心理學和認識論有助于藝術創作的手段、工具、技巧、秘訣，都可以運用于詩歌創作。如果抵達這個境界，詩歌便在一定程度上與詩人靈魂之間有了親密交流，詩人在即興的未加琢磨的字句里孕育出靈魂詩篇，這種獨特的美轉化為一種神圣的緘語和人類道德標準。詩人個體從禁錮自己的情感枷鎖的痛苦中逃離出來，上升為一種全人類的共同體驗，他的詩歌便獲得全人類和現時代的屬性，使讀者能夠理解當代社會的人類經驗和情感。

當代詩歌可以通過網絡和社交媒體等平臺傳播，使詩歌更容易被大眾接受和欣賞，并對音樂、影視及其他藝術領域產生重要作用。隨著時代變化和發展，詩歌的美文學和藝術價值也會表現出相對性限制，它將被未來幾代人更新穎的標準顛覆和再創。這是詩歌藝術創作中向上躍遷的螺旋式過程。

三

在生活和實踐上——當代詩人們多以潛伏姿態與跨學科交互作用進行創作，以頑強的生命力，從詩歌領域歌頌、贊美、鞭笞、抗拒、革命、嘲諷，且讓自己詩意地棲居。

當代詩人忠實地平衡了“生活與實踐”兩種人類基本活動，將二者并重，在每日消費各種生活資料，維持和延續生命運動中，加入包括物質資料和精神產品生產、階級和社會斗爭、科學研究和創造在內的勞動洪流，以及拯救人類的陣營，將詩歌作為維護人類正義和社會公平的武器。同時，他們從詩歌中汲取營養，將自身與詩篇同化，讓整個生活狀態和精神境界進入詩歌的意境和美感，“一瞬間使自己勇敢地成為詩篇的完成形式”（法國詩歌評論家安德烈·盧索），并延續愛作為欲望的實現。

他們一如既往地贊頌宇宙中的真善美，將綠色、光明、文明、自由、民主、英雄等美好價值注入詩歌靈魂，歌吟人的生命價值，弘揚偉大創造精神。他們撥動琴弦營造花園般的生活詩篇，用雙手栽培各種色彩和姿態的鮮花，爭做人類花園的園丁和護花使者。他們有時蛇一般匍匐在通往自由和文明的詩歌暗道，有時在夢幻高空保持普羅米修斯盜火式的視界，抑或呈現揮舞長矛向不可能挑戰的唐吉坷德般的身影。盡管贊頌美好事物會有掩蓋瑕疵的負面作用，宛如贊美玫瑰時忽略它的棘刺，但決不是廉價贊美和違心逢迎。

當代世界詩人最直接和敏銳地感知外部環境本身固有的冰冷侵蝕，例如民主的虛偽、市場的不公平、官場的商業化、科技和工業的高強度重壓和對人的威脅、生活方式的刻板和枯燥、人與思想的碎片化、客體對主體的異化，以及貪婪和恐懼的嘴臉、眾所周知的惡等（統稱為“假丑惡”），通過心靈抗拒來闡釋悲劇的意義，承認惡在促進歷史進步中的作用。他們如同被囚禁在洞穴的奴隸第一次發現外部世界之光，或似伏爾泰等人在巴士底獄，“站在遭人唾棄的命運之肩”，冒著瘋傻等污名承受世間的各種磨難。詩人們表現出比歷代更為突出的敏感性和憂患意識，在高擎的批判大旗下，剝去苦難和災害的各種合法性外袍，以勇敢的手撕開罩在邪惡的“大人物”頭上的面紗，從內向外反抗，有時以捐軀來換取世人良知的覺醒，讓那些為之奮斗的農民、工人、士兵、學子、纖夫、光明的使者、正義擺渡者一次次從風雪交加、道路封閉的夜晚回歸，他們中的許多人本身就屬于弱勢群體。

當代詩人也馱負人類悠久智慧的根深蒂固的憂郁，試圖革新和反抗詩歌范式，從上世紀的象征主義、阿克梅主義、未來主義，到本世紀的元現實主義、在場主義、概念主義、先鋒派、超現實主義、新超現實主義、生態主義、科學主義以及更細更新的分支和流派，形成詩歌新舊范式對峙、此消彼長且相互借鑒的局面。他們以其發展中的不同內在矛盾摩擦和重構，發生不間斷的內訌和叛亂，以達到詩歌疆域拓展與品質提升，神話般地展示另一個未知的世界。用我們經典的話說，就是通過“百花齊放、百家爭鳴”，實現詩歌創作的繁榮。這極可能是詩歌創作得以繁榮發展的惟一必經之路。與當代科學家、思想家一樣，當代詩人不僅要藝術地描述我們所處世界的表象，更要從深層上詩意地揭示它的本質和內在邏輯，讓更多優秀詩篇雨后春筍般涌現，推動當代詩歌為人類文明成果積累，做出必要的獨特貢獻。

作者簡介：劉李勝博士（教授），被譽為一位出色的跨界且隱匿的思想家詩人，創作有上萬首現代體詩歌；也是一位當代哲學、經濟學、管理學等社會科學多產作家和翻譯家，撰寫出版近百部學術專業著作與翻譯著作。

國際詩歌界及出版社評論道，他的詩作“具有鮮明的思想性、崇高的境界與巨大的藝術覆蓋力”，“編織了博大精深、理性與神魅交織的詩歌宇宙”，詩歌語言“有雕塑般的美感與質感”，“每一首詩歌都是一座花園”，“彪炳永恒的美的價值”，代表了當代詩歌發展的新樣態。

他的詩歌主題涵蓋人性、愛情、科學、大自然、生命、靈魂、價值觀、歷史、時代、祖國、故鄉、英雄、生活與實踐、城鄉與文明、神話與文化等諸多領域，貫穿理想主義、批判精神、實踐態度、人文關懷與悲憫意識五條主線，是獻給人類關于精神困境的深刻洞察。它的價值已超出文學領域，對更廣泛的人文與哲學社會科學研究也有借鑒意義。

責編：葉子