盧飛宏：全面開(kāi)創(chuàng)武術(shù)文化發(fā)展新局面

摘錄《為武術(shù)發(fā)展注入強(qiáng)大精神力量》——讓士文化引領(lǐng)中國(guó)武術(shù)文化健康發(fā)展

摘要：《為武術(shù)發(fā)展注入強(qiáng)大精神力量——讓士文化引領(lǐng)中國(guó)武術(shù)文化健康發(fā)展》一文，從六個(gè)方面闡述了當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的路徑與方向。（一、以士文化指引武術(shù)文化發(fā)展方向，二、全面開(kāi)創(chuàng)武術(shù)文化發(fā)展新局面，三、確立武術(shù)人“士”身份與社會(huì)地位，四、以士的精神為武術(shù)發(fā)展注入靈魂，五、促進(jìn)武術(shù)文化全面健康發(fā)展）全文1萬(wàn)5千余字。該文對(duì)今后中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

全面開(kāi)創(chuàng)武術(shù)文化發(fā)展新局面

武術(shù)源于其對(duì)哲學(xué)、信仰、道德修養(yǎng)與精神傳承的深度融合，體現(xiàn)為“道”的宇宙觀、武德的倫理約束及文化傳承的使命感，是“中華文化的神圣殿堂”。它承載著千年文明智慧與民族魂魄，不僅是體育項(xiàng)目，更是集哲學(xué)、兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、藝術(shù)于一體的“大文化”載體。開(kāi)創(chuàng)武術(shù)發(fā)展新局面首要任務(wù)是正本清源，提升武術(shù)在傳統(tǒng)文化中的地位與人們的認(rèn)知水平。推動(dòng)新時(shí)代武術(shù)文化發(fā)展，要打破陳舊觀念束縛，破除思想禁錮，以思想革新引領(lǐng)武術(shù)變革。要勇于革認(rèn)知的命，勇于革思想的命。武術(shù)思想的轉(zhuǎn)變才是其發(fā)展最大的轉(zhuǎn)變，要以士文化思想、精神為基礎(chǔ)，以“道”為核心，“術(shù)”“道”并舉，提升武術(shù)的文化價(jià)值、教育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，從而促進(jìn)武術(shù)文化全面發(fā)展。需以文化自信為魂、人民需求為本、創(chuàng)新發(fā)展為徑、全球視野為翼，注重在守正基礎(chǔ)上突破。既要深挖傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)核，又要結(jié)合時(shí)代需求通過(guò)筑牢理論根基、深化全民參與、拓展國(guó)際影響、激活產(chǎn)業(yè)潛能，使武術(shù)從傳統(tǒng)技藝升華為承載民族精神的文化符號(hào)，為中華文明復(fù)興與世界文明互鑒貢獻(xiàn)獨(dú)特力量。

武術(shù)發(fā)展是一項(xiàng)促進(jìn)民族文明進(jìn)步的系統(tǒng)工程。核心在于從“重技輕文”轉(zhuǎn)向“文武并重”，以文化自信為根基，以國(guó)家政策為引領(lǐng)，通過(guò)體制機(jī)制改革、文化深度挖掘、全民健身普及、國(guó)際傳播強(qiáng)化、科技融合賦能等方面協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)從“技藝”向“文明載體”的躍升。未來(lái)，武術(shù)應(yīng)超越“打斗技巧”的刻板印象，成為彰顯中華民族精神標(biāo)識(shí)、服務(wù)全民健康、促進(jìn)世界文明交流的“文明載體”。在全球化與現(xiàn)代化交織的時(shí)代背景下，強(qiáng)調(diào)武術(shù)應(yīng)超越體育范疇，強(qiáng)化武德修養(yǎng)與文化信仰，完善中國(guó)武術(shù)思想文化框架。武術(shù)作為以技擊攻防技術(shù)為核心的健身、修身、防身、修道、參禪的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和文化，具有完整的修煉和鍛煉體系與文化體系，其運(yùn)動(dòng)形式包括徒手和器械套路，武術(shù)對(duì)練、散打等，強(qiáng)調(diào)理論與技術(shù)相統(tǒng)一。要以唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀念，構(gòu)建涵蓋哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、倫理等跨學(xué)科的中國(guó)武術(shù)“道統(tǒng)”體系，建立以士文化為思想基礎(chǔ)，以“道”為核心，以“德”為靈魂，以易、儒、釋、道、墨、兵、醫(yī)、陰陽(yáng)家及儒釋道三教合一文化為主要內(nèi)涵，以“道、德、術(shù)、功、法”相統(tǒng)一為理論基礎(chǔ)的中華武術(shù)“道統(tǒng)”體系。尊重武術(shù)文化多元化、多樣化，遵循傳統(tǒng)文化根本，倡導(dǎo)既有古典傳統(tǒng)傳承，又有現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展的武術(shù)文化系統(tǒng)。在武學(xué)研究方面要克服固化思維局限，采取系統(tǒng)性構(gòu)建武術(shù)文化理論、推動(dòng)非遺武術(shù)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、深化多元文化融合研究，為傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思想服務(wù)和理論支撐。牢固樹(shù)立武術(shù)發(fā)展“五個(gè)意識(shí)”，即樹(shù)立武術(shù)大文化觀意識(shí)，樹(shù)立武術(shù)高于體育的意識(shí)，樹(shù)立將武德置于武術(shù)之上的意識(shí)，樹(shù)立武術(shù)思想、精神和信仰的意識(shí)，樹(shù)立天下武術(shù)是一家的意識(shí)；倡導(dǎo)武術(shù)“五觀合一”思想（即：文化觀、教育觀、價(jià)值觀，倫理觀，技擊觀），為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路和方法。士文化為武術(shù)提供思想根基，武術(shù)是士精神的實(shí)踐體現(xiàn)。構(gòu)建武術(shù)與士文化結(jié)合哲學(xué)體系，揭示武術(shù)文化的底層邏輯基礎(chǔ)，這是中華武術(shù)思想文化和精神的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，為中國(guó)武術(shù)注入思想精神和靈魂。

士文化是中華文明的核心基因，其獨(dú)立人格、家國(guó)擔(dān)當(dāng)與道義追求塑造了民族性格。其融入武術(shù)思想文化是推動(dòng)武術(shù)現(xiàn)代化變革的核心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化復(fù)興的關(guān)鍵。通過(guò)士精神根基與實(shí)踐載體的雙重作用，將武術(shù)從“技擊之術(shù)”升華為“以武載道”的文化體系。其核心是通過(guò)歷史淵源、哲學(xué)內(nèi)核與實(shí)踐的融合，實(shí)現(xiàn)從技藝到精神境界的超越。武術(shù)“失道”久已，有者離“道”越來(lái)越遠(yuǎn)，當(dāng)前主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)面臨的傳承危機(jī)與哲學(xué)異化。但“失道”并非技衰而神散，惟有溯源先秦“士文化“文武平衡哲學(xué)，融合現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練，重塑武道精神，方能重塑“以武載道”的文化脊梁。“道”是武術(shù)的核心思想與最高精神追求，“術(shù)”是武術(shù)的具體技法與方法。道家強(qiáng)調(diào)“剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一”“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”。莊子說(shuō)“以道馭術(shù)，術(shù)必成；離道之術(shù)，術(shù)必衰”。道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道。“無(wú)道不成術(shù)”，脫離“道”的武術(shù)會(huì)失去文化內(nèi)涵與本質(zhì)價(jià)值，使之陷入“重術(shù)輕道”的誤區(qū)。唯有以道馭術(shù)，術(shù)合于道，道術(shù)合一，才能突破武術(shù)技藝局限，實(shí)現(xiàn)魂體統(tǒng)一，才能讓武術(shù)充滿(mǎn)生機(jī)與生命力，才能真正促進(jìn)武術(shù)文化的建設(shè)與發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)武術(shù)正經(jīng)歷從傳統(tǒng)技藝向現(xiàn)代文化體系的深刻轉(zhuǎn)型。通過(guò)守正創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，提升文化引領(lǐng)力與輻射力，推動(dòng)民族精神與時(shí)俱進(jìn)。將武術(shù)從“技藝”升華為承載民族精神與文化價(jià)值的“文明載體”，需以“文化傳承”與“創(chuàng)新發(fā)展”協(xié)同發(fā)力，構(gòu)建具有中國(guó)特色、世界影響的武術(shù)文化發(fā)展新格局。高度重視特色拳種的挖掘整理與傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)地域武術(shù)文化研究，使地方武術(shù)特色品牌成為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要內(nèi)容。認(rèn)真重視，抓住機(jī)遇，高起點(diǎn)謀劃，高質(zhì)量推進(jìn)，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，抓好機(jī)構(gòu)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)等各方面工作，促進(jìn)傳承武術(shù)的全面振興。胸懷全局，著眼成效，充分繼承、大膽創(chuàng)新，在學(xué)科建設(shè)、教書(shū)育人和教學(xué)科研、文化傳播、賽事設(shè)項(xiàng)上下功夫，進(jìn)一步補(bǔ)齊短板，充分發(fā)揮武術(shù)在傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展重要載體作用，推動(dòng)在傳承發(fā)展上實(shí)現(xiàn)新突破取得新成效。武術(shù)文化發(fā)展是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要方面，它既是傳統(tǒng)文化的“活態(tài)載體”，又通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)文化傳承與國(guó)際傳播。

當(dāng)前，面對(duì)全球化、現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，武術(shù)不僅需要保護(hù)其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性與民族特色，更需回應(yīng)時(shí)代需求，融入國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)建、全民健身戰(zhàn)略和國(guó)際人文交流大局，使武術(shù)成為對(duì)外文化交流的重要“文化品牌”。近年來(lái)，國(guó)家層面已明確將武術(shù)發(fā)展提升至文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，為開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面提供了政策與方向指引。要使武術(shù)從“傳統(tǒng)技藝”升維為“文明載體”，真正成為文化自信的鮮活實(shí)踐。積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)武脈傳承，留住傳統(tǒng)文化根脈，守護(hù)好華夏文化瑰寶。當(dāng)今武術(shù)已逐步發(fā)展成為一個(gè)既融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化、又體現(xiàn)民族特色，既擁有獨(dú)特風(fēng)格，又符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體育項(xiàng)目。建立高效的組織機(jī)構(gòu)，形成系統(tǒng)的競(jìng)賽體系，完善理論和學(xué)科體系，擁有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，贏得世界人民廣泛認(rèn)可和青睞，促進(jìn)武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)新時(shí)期的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，廣大武術(shù)工作者和愛(ài)好者要克服困難，辛勤耕耘和不斷探索，讓武術(shù)事業(yè)發(fā)展有一個(gè)新的飛躍，為民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)武術(shù)人的力量。

2025年11月27日

作者簡(jiǎn)介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號(hào)浮來(lái)居士，別號(hào)東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，1966年出生，大學(xué)文化，中共黨員，中華文圣拳全國(guó)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)，國(guó)家非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國(guó)當(dāng)代武術(shù)名家，中國(guó)民間宗教武學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者，世界華人運(yùn)動(dòng)會(huì)中國(guó)山東分會(huì)濟(jì)寧分會(huì)副主席，中國(guó)儒釋道三教合一思想和文化研究專(zhuān)家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專(zhuān)家，中國(guó)精武文化研究專(zhuān)家，吉林省武術(shù)科普專(zhuān)業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)。《文圣拳武學(xué)三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊(cè)）等約300余萬(wàn)字的武學(xué)巨著，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。研究涉及傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域，對(duì)中華民族思想文化建設(shè)有重大理論建樹(shù)。