評(píng)胡傳中《婺源》：在文化基因中尋找現(xiàn)代性答案

《婺 源》

詩(shī)人：胡傳中

青篙刺破蔚藍(lán)天，墨瓦研云帶露煎。

油菜熔金淬春雨，茶槍點(diǎn)雪煮松煙。

石橋影載千年月，紙傘香浮半壁漣。

欲問(wèn)武陵何處是，澄波已卷畫(huà)中妍。

【作者簡(jiǎn)介】胡傳中，漢族，1966年出生。從事過(guò)文化工作，現(xiàn)供職施工企業(yè)，喜歡交友、閱讀、旅游，其作品或以古典詞牌傳遞文化根脈的深沉感懷，或以現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)展現(xiàn)農(nóng)村和城市發(fā)展的蓬勃活力，有作品在賽事中獲獎(jiǎng)。

胡傳中的《婺源》構(gòu)建了一幅動(dòng)靜相生的江南文化長(zhǎng)卷。“青篙刺破蔚藍(lán)天”以銳利的視覺(jué)沖擊破題，將撐篙動(dòng)作升華為對(duì)自然秩序的詩(shī)意征服；“墨瓦研云帶露煎”則通過(guò)屋瓦與云露的微觀互動(dòng)，揭示徽派建筑“與天對(duì)話”的營(yíng)造智慧。這種“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，使婺源的山水不再是被觀賞的客體，而是成為承載文化記憶的活態(tài)載體。全詩(shī)通過(guò)“油菜熔金淬春雨”與“茶槍點(diǎn)雪煮松煙”的意象對(duì)仗，將農(nóng)耕文明與士人雅趣熔鑄一爐。前者以“熔金”喻示油菜花海的視覺(jué)震撼；后者以“點(diǎn)雪”象征茶芽的精致。當(dāng)“石橋影載千年月”與“紙傘香浮半壁漣”相遇，時(shí)空在橋影與傘香中完成折疊，婺源的千年歷史與當(dāng)下生活形成超現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。

“欲問(wèn)武陵何處是，澄波已卷畫(huà)中妍”以陶淵明《桃花源記》的典故作結(jié)，卻顛覆了傳統(tǒng)隱逸敘事的逃避性。這里的“武陵”不再是避世之所，而是通過(guò)“澄波卷畫(huà)”的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，將婺源重構(gòu)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的共生場(chǎng)域。這種主題升華，使詩(shī)歌超越了地域書(shū)寫(xiě)，成為對(duì)江南文化基因的深度解碼。全詩(shī)以“天—地—人”的三維空間構(gòu)建詩(shī)意宇宙。“青篙刺天”指向垂直維度，“墨瓦研云”連接天地之間，“石橋載月”橫跨水平空間，最終在“澄波卷畫(huà)”中實(shí)現(xiàn)空間的整體性呈現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人追問(wèn)“武陵何處”，實(shí)則是將地理空間升華為文化空間，婺源的每一座山、每一條河、每一棟建筑，都是江南文化基因的載體。“油菜熔金”與“茶槍點(diǎn)雪”構(gòu)成黃白對(duì)比的色彩譜系。金色象征農(nóng)耕文明的豐饒，白色隱喻士人文化的純凈。詩(shī)中的“熔金”與“點(diǎn)雪”通過(guò)色彩的冷暖碰撞，實(shí)現(xiàn)了從自然景觀到文化意象的審美轉(zhuǎn)化。

“墨瓦研云帶露煎”通過(guò)觸覺(jué)（研）、視覺(jué)（墨瓦、云）、味覺(jué)（煎）的通感，將建筑元素轉(zhuǎn)化為可感知的審美體驗(yàn)；“紙傘香浮半壁漣”則以嗅覺(jué)（香）、視覺(jué)（漣）、觸覺(jué)（浮）的交織，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的意境。這種感官通感在婺源文化中有著深厚根基，如徽菜“重油重色重火功”的味覺(jué)體驗(yàn)、徽劇“高亢激越”的聽(tīng)覺(jué)沖擊、歙硯“細(xì)潤(rùn)如玉”的觸覺(jué)反饋，共同構(gòu)成多維度審美體系。全詩(shī)以“刺破—研—熔—淬—載—浮—卷”的動(dòng)詞鏈構(gòu)建動(dòng)態(tài)骨架，又以“藍(lán)天—云—春雨—松煙—月—漣—畫(huà)”的靜態(tài)意象形成張力。這種動(dòng)靜對(duì)比在婺源景觀中得到具象化呈現(xiàn)：江嶺的梯田花海是動(dòng)態(tài)的視覺(jué)盛宴，思溪延村的明清古宅是靜態(tài)的歷史沉淀；篁嶺的曬秋習(xí)俗是動(dòng)態(tài)的文化表演，虹關(guān)的古樟樹(shù)是靜態(tài)的自然圖騰。動(dòng)靜相生中，詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了對(duì)婺源文化的全景式捕捉。

“欲問(wèn)武陵何處是”以虛筆收束全篇，將前六句的實(shí)景描寫(xiě)升華為哲學(xué)追問(wèn)。這種虛實(shí)相生在婺源文化中處處可見(jiàn)：理坑的“尚書(shū)第”是實(shí)體建筑，“理學(xué)名邦”的匾額是精神象征；汪口的俞氏宗祠是物理空間，“孝悌忠信”的家訓(xùn)是文化基因。詩(shī)歌通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，將婺源從地理概念升華為文化符號(hào)，完成了從“在地性”到“普遍性”的審美跨越。

婺源的油菜花在春雨中熔金，墨瓦在云露中研煎，游客的腳步聲已從牛鈴聲變?yōu)榭扉T(mén)聲。無(wú)論時(shí)代如何變遷，詩(shī)中“畫(huà)中妍”的意境始終未變，這是文化主體在充分吸收現(xiàn)代性后依然保持的精神優(yōu)雅。胡傳中的詩(shī)歌，恰似一面鏡子，照見(jiàn)了江南文化的過(guò)去與現(xiàn)在，映照出所有傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中的共同命題：如何在守護(hù)文化基因的同時(shí)，完成時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這是《婺源》給予讀者最珍貴的禮物。

詩(shī)評(píng)作者介紹：史傳統(tǒng)，詩(shī)人、評(píng)論家，中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院（集團(tuán)）文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專(zhuān)家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員，人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者。《詩(shī)人》雜志簽約作家，著有評(píng)論專(zhuān)著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國(guó)皇帝》《紅樓夢(mèng)100個(gè)熱點(diǎn)話題深度解讀》，詩(shī)集《九州風(fēng)物吟》，散文集《心湖漣語(yǔ)》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇（首），累計(jì)500多萬(wàn)字。