《婺 源》
詩(shī)人:胡傳中
青篙刺破蔚藍(lán)天,墨瓦研云帶露煎。
油菜熔金淬春雨,茶槍點(diǎn)雪煮松煙。
石橋影載千年月,紙傘香浮半壁漣。
欲問(wèn)武陵何處是,澄波已卷畫(huà)中妍。
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【作者簡(jiǎn)介】胡傳中,漢族,1966年出生。從事過(guò)文化工作,現(xiàn)供職施工企業(yè),喜歡交友、閱讀、旅游,其作品或以古典詞牌傳遞文化根脈的深沉感懷,或以現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)展現(xiàn)農(nóng)村和城市發(fā)展的蓬勃活力,有作品在賽事中獲獎(jiǎng)。
胡傳中的《婺源》構(gòu)建了一幅動(dòng)靜相生的江南文化長(zhǎng)卷。“青篙刺破蔚藍(lán)天”以銳利的視覺(jué)沖擊破題,將撐篙動(dòng)作升華為對(duì)自然秩序的詩(shī)意征服;“墨瓦研云帶露煎”則通過(guò)屋瓦與云露的微觀互動(dòng),揭示徽派建筑“與天對(duì)話”的營(yíng)造智慧。這種“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法,使婺源的山水不再是被觀賞的客體,而是成為承載文化記憶的活態(tài)載體。全詩(shī)通過(guò)“油菜熔金淬春雨”與“茶槍點(diǎn)雪煮松煙”的意象對(duì)仗,將農(nóng)耕文明與士人雅趣熔鑄一爐。前者以“熔金”喻示油菜花海的視覺(jué)震撼;后者以“點(diǎn)雪”象征茶芽的精致。當(dāng)“石橋影載千年月”與“紙傘香浮半壁漣”相遇,時(shí)空在橋影與傘香中完成折疊,婺源的千年歷史與當(dāng)下生活形成超現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。
“欲問(wèn)武陵何處是,澄波已卷畫(huà)中妍”以陶淵明《桃花源記》的典故作結(jié),卻顛覆了傳統(tǒng)隱逸敘事的逃避性。這里的“武陵”不再是避世之所,而是通過(guò)“澄波卷畫(huà)”的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn),將婺源重構(gòu)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的共生場(chǎng)域。這種主題升華,使詩(shī)歌超越了地域書(shū)寫(xiě),成為對(duì)江南文化基因的深度解碼。全詩(shī)以“天—地—人”的三維空間構(gòu)建詩(shī)意宇宙。“青篙刺天”指向垂直維度,“墨瓦研云”連接天地之間,“石橋載月”橫跨水平空間,最終在“澄波卷畫(huà)”中實(shí)現(xiàn)空間的整體性呈現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人追問(wèn)“武陵何處”,實(shí)則是將地理空間升華為文化空間,婺源的每一座山、每一條河、每一棟建筑,都是江南文化基因的載體。“油菜熔金”與“茶槍點(diǎn)雪”構(gòu)成黃白對(duì)比的色彩譜系。金色象征農(nóng)耕文明的豐饒,白色隱喻士人文化的純凈。詩(shī)中的“熔金”與“點(diǎn)雪”通過(guò)色彩的冷暖碰撞,實(shí)現(xiàn)了從自然景觀到文化意象的審美轉(zhuǎn)化。
“墨瓦研云帶露煎”通過(guò)觸覺(jué)(研)、視覺(jué)(墨瓦、云)、味覺(jué)(煎)的通感,將建筑元素轉(zhuǎn)化為可感知的審美體驗(yàn);“紙傘香浮半壁漣”則以嗅覺(jué)(香)、視覺(jué)(漣)、觸覺(jué)(浮)的交織,創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的意境。這種感官通感在婺源文化中有著深厚根基,如徽菜“重油重色重火功”的味覺(jué)體驗(yàn)、徽劇“高亢激越”的聽(tīng)覺(jué)沖擊、歙硯“細(xì)潤(rùn)如玉”的觸覺(jué)反饋,共同構(gòu)成多維度審美體系。全詩(shī)以“刺破—研—熔—淬—載—浮—卷”的動(dòng)詞鏈構(gòu)建動(dòng)態(tài)骨架,又以“藍(lán)天—云—春雨—松煙—月—漣—畫(huà)”的靜態(tài)意象形成張力。這種動(dòng)靜對(duì)比在婺源景觀中得到具象化呈現(xiàn):江嶺的梯田花海是動(dòng)態(tài)的視覺(jué)盛宴,思溪延村的明清古宅是靜態(tài)的歷史沉淀;篁嶺的曬秋習(xí)俗是動(dòng)態(tài)的文化表演,虹關(guān)的古樟樹(shù)是靜態(tài)的自然圖騰。動(dòng)靜相生中,詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了對(duì)婺源文化的全景式捕捉。
“欲問(wèn)武陵何處是”以虛筆收束全篇,將前六句的實(shí)景描寫(xiě)升華為哲學(xué)追問(wèn)。這種虛實(shí)相生在婺源文化中處處可見(jiàn):理坑的“尚書(shū)第”是實(shí)體建筑,“理學(xué)名邦”的匾額是精神象征;汪口的俞氏宗祠是物理空間,“孝悌忠信”的家訓(xùn)是文化基因。詩(shī)歌通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法,將婺源從地理概念升華為文化符號(hào),完成了從“在地性”到“普遍性”的審美跨越。
婺源的油菜花在春雨中熔金,墨瓦在云露中研煎,游客的腳步聲已從牛鈴聲變?yōu)榭扉T(mén)聲。無(wú)論時(shí)代如何變遷,詩(shī)中“畫(huà)中妍”的意境始終未變,這是文化主體在充分吸收現(xiàn)代性后依然保持的精神優(yōu)雅。胡傳中的詩(shī)歌,恰似一面鏡子,照見(jiàn)了江南文化的過(guò)去與現(xiàn)在,映照出所有傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中的共同命題:如何在守護(hù)文化基因的同時(shí),完成時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這是《婺源》給予讀者最珍貴的禮物。
詩(shī)評(píng)作者介紹:史傳統(tǒng),詩(shī)人、評(píng)論家,中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院(集團(tuán))文學(xué)院教授、副院長(zhǎng),中國(guó)財(cái)經(jīng)雜志社評(píng)論專(zhuān)家委員會(huì)執(zhí)行主席、高級(jí)評(píng)論員,人民網(wǎng)人民智作認(rèn)證創(chuàng)作者。《詩(shī)人》雜志簽約作家,著有評(píng)論專(zhuān)著《鶴的鳴叫:論周瑟瑟的詩(shī)歌》《再評(píng)唐詩(shī)三百首》《三十部文學(xué)名著賞析》《我所知道的中國(guó)皇帝》《紅樓夢(mèng)100個(gè)熱點(diǎn)話題深度解讀》,詩(shī)集《九州風(fēng)物吟》,散文集《心湖漣語(yǔ)》等。先后發(fā)表文藝評(píng)論、詩(shī)歌、散文作品2000多篇(首),累計(jì)500多萬(wàn)字。
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