國(guó)家社科基金 | 長(zhǎng)江文化的美學(xué)精神

長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，它是中華文明的發(fā)祥地，也是中華美學(xué)精神的源流。大美長(zhǎng)江，其美學(xué)精神，既是長(zhǎng)江文化在漫長(zhǎng)歷史中積淀的寶貴思想遺產(chǎn)，又是當(dāng)下思考長(zhǎng)江文化內(nèi)涵并展望未來的獨(dú)特視角。

詩(shī)意盎然的長(zhǎng)江文化

長(zhǎng)江既是一個(gè)自然地理概念，也是一個(gè)人文地理概念。作為自然地理概念的長(zhǎng)江是中華民族的母親河，是中國(guó)最長(zhǎng)、世界第三長(zhǎng)河。它發(fā)源于青藏高原的唐古拉山脈，支流眾多、水量豐富，有雅礱江、岷江、嘉陵江、烏江、赤水、沅江、清江、湘江、漢江、贛江十大支流。借助發(fā)達(dá)的水系，長(zhǎng)江不僅以灌溉之利、舟楫之便孕育和滋養(yǎng)了大半個(gè)中國(guó)，而且以雄渾壯闊、海納百川的氣勢(shì)造就了兩岸萬壑爭(zhēng)流、云蒸霞蔚的奇絕景觀。作為人文地理概念的長(zhǎng)江是中華文化的根與魂。以長(zhǎng)江水系為脈，各民族文化彼此聯(lián)通，跨越各歷史時(shí)期，不斷交流、豐富、融合，造就了綿延不斷、璀璨多彩的長(zhǎng)江文化，成就了中華民族共同的歷史記憶和精神家園。

黃賓虹《川蜀山水》

在詩(shī)詞曲賦中，長(zhǎng)江是核心審美意象之一。作為抒情言志的載體，長(zhǎng)江的審美意象主要有三種類型。一是萬里長(zhǎng)江、千里江山、江南、綠水青山、流水、空山、月亮、白云、斜陽等自然意象。二是高士隱者、樵夫漁女、游子行人、寺廟鐘聲、舟橋、空亭、禪院等社會(huì)人事意象，賈島《早秋寄題天竺靈隱寺》曾言：“山鐘夜渡空江水，汀月寒生古石樓。”三是猿啼、飛鳥、魚躍、聽松等動(dòng)植物意象，李白《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”和杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”都是其中經(jīng)典。

在書畫與古琴音樂中，長(zhǎng)江化作筆墨的線條與音樂的旋律，追求的是“神似”，重在表現(xiàn)其內(nèi)在的氣韻與精神。以臺(tái)北“故宮博物院”收藏的夏圭《長(zhǎng)江萬里圖》為例，畫家以平遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)的視角，運(yùn)用勾水法、留水法，全景式展現(xiàn)了江水的波瀾起伏和勢(shì)態(tài)變化：從奔涌、怒騰、回旋到漣漪、澄凈、縹緲。古琴曲《流水》用音樂語言描繪了山澗溪流匯成江河，最終奔流入海的整個(gè)過程，其澎湃的旋律段落生動(dòng)模擬了長(zhǎng)江三峽的急流險(xiǎn)灘與波瀾壯闊。

[宋]夏圭《長(zhǎng)江萬里圖》（局部）

如果說詩(shī)詞曲賦賦予了長(zhǎng)江詩(shī)意的靈魂和歷史的深度，琴曲書畫捕捉了長(zhǎng)江的氣韻與意境，那么，唱念做打則將長(zhǎng)江的故事與情感戲劇化、舞臺(tái)化。在京劇《赤壁》中，人物的唱腔和念白抒發(fā)了曹操“橫槊賦詩(shī)”的豪情與野心以及周瑜、諸葛亮的智謀與決心。在“草船借箭”中，演員的身段表演更是在方寸舞臺(tái)上營(yíng)造出霧鎖大江、鼓聲震天的緊張氛圍。這出戲?qū)㈤L(zhǎng)江的自然險(xiǎn)阻（風(fēng)、火、水）與人的智慧、勇氣和命運(yùn)緊密結(jié)合，讓觀眾在視聽享受中重溫了那段波瀾壯闊的歷史。

長(zhǎng)江文化氣象萬千。從區(qū)域來看，其主體由長(zhǎng)江上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化和下游的金陵文化、吳越文化、淮揚(yáng)文化、海派文化等構(gòu)成；從組成要素和種類來看，長(zhǎng)江文化包括水系文化、漁農(nóng)文化（如農(nóng)耕文化、稻作文化等）、蠶桑文化、石器文化、青銅文化、陶瓷文化、宗教文化、工商文化、建筑文化、民俗文化、生態(tài)文化等；從組成領(lǐng)域和文化形式來看，長(zhǎng)江文化包含神話傳說、史詩(shī)歌謠、音樂舞蹈、戲劇曲藝、工藝美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的文化藝術(shù)資源。

剛?cè)嵯酀?jì)的長(zhǎng)江文化

長(zhǎng)江文化具有生態(tài)上的多樣性、廣泛性、包容性、開放性和生生不息的創(chuàng)新性，這些特點(diǎn)共同塑造了長(zhǎng)江美學(xué)的審美形態(tài)、審美意象與審美品格。換言之，長(zhǎng)江美學(xué)是由長(zhǎng)江文化孕育而生的美學(xué)精神在感性生活中的表征。它源于長(zhǎng)江“奔流到海”的浩蕩氣勢(shì)與“海納百川”的包容胸懷，最終升華為一種獨(dú)特的美學(xué)范式。在感性層面，它體現(xiàn)為對(duì)壯闊崇高（如三峽之險(xiǎn)、江濤之怒）與含蓄雋永（如江南煙雨、水墨意境）的兼收并蓄。這種美學(xué)浸潤(rùn)于生活，既見于詩(shī)詞書畫中的江山萬里，也融于戲曲唱腔里的激越悠揚(yáng)，更化入百姓依江而生的建造、勞作與習(xí)俗之中，最終塑造了一種雄渾與靈秀交織的東方生活審美傾向。

從美學(xué)視角看長(zhǎng)江，長(zhǎng)江之美存在多種不同的審美形態(tài)，不僅在地理、氣候、生態(tài)上呈現(xiàn)自然之美，更在主體審美中體驗(yàn)到氛圍之美。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中說“美不自美，因人而彰”，劉勰《文心雕龍·物色》有言“情往似贈(zèng)，興來如答”。這都是審美主體在特定審美情境中，通過心靈的投射和情感的共鳴，在想象中激發(fā)的美感，是特定情境中人與自然和諧共生、情與景交融互滲的美。此外，在文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、戲劇、電影、電視等藝術(shù)門類中，藝術(shù)家們以富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言再現(xiàn)長(zhǎng)江數(shù)不盡的自然美景與人文故事，由此激發(fā)出長(zhǎng)江的意境之美。比如，電影《巴山夜雨》中的江霧營(yíng)造朦朧哀愁的意境，紀(jì)錄片《話說長(zhǎng)江》用鏡頭展現(xiàn)三峽的宏偉壯麗。當(dāng)然，以特色鮮明的民間歌舞、繪畫剪紙、手工技藝等為代表的民族文化，還呈現(xiàn)出長(zhǎng)江的區(qū)域文化之美。比如，“川江號(hào)子”的聲腔隨水勢(shì)變化，時(shí)而急促如過險(xiǎn)灘，時(shí)而舒緩如行平水，在力與聲的交織中，塑造出一種與急流險(xiǎn)灘搏斗的悲壯之美；江南的藍(lán)印花布，以藍(lán)白二色為基調(diào)，紋樣清新雅致，色彩對(duì)比分明，與江南煙雨相得益彰，塑造了一種純凈、素雅、恬靜的水鄉(xiāng)之美。此外，長(zhǎng)江流域的人們還以在婚喪嫁娶、食宿住行等日常生活中長(zhǎng)期形成的民風(fēng)民俗、儀式化節(jié)慶及其象征性符號(hào)，構(gòu)建了長(zhǎng)江的生活之美。比如，三峽地區(qū)的“摔碗酒”，將離別的決絕和深厚的情誼轉(zhuǎn)化為喝酒摔碗的悲壯。

[宋]趙黻《江山萬里圖》（局部）

長(zhǎng)江美學(xué)是中華美學(xué)精神的重要組成部分。歷代文人墨客從滾滾江水、百舸爭(zhēng)流、詩(shī)情畫意的審美意象中，感悟到長(zhǎng)江的神圣、詩(shī)意、浩瀚與永恒，豐富了長(zhǎng)江兩岸居民對(duì)多元一體中華文明和精神家園的共同體想象。整個(gè)宇宙自然被視為生機(jī)勃勃、充滿詩(shī)意的世界。在藝術(shù)家的筆墨流淌中，長(zhǎng)江精神是在萬里長(zhǎng)江的審美意象中得以表達(dá)的。宋代趙黻的《長(zhǎng)江萬里圖》以長(zhǎng)江水為主導(dǎo)，表現(xiàn)江水奔騰不息的氣象，整體畫卷都飽含著江濤滾滾、洶涌向前的氣勢(shì)。

生生不息的長(zhǎng)江文化

與西方主客二分的人類中心主義不同，中華美學(xué)精神歷來崇尚天人合一，追求人與自然和諧共生。“生生之謂易”“天地之大德曰生”。“生生”是生命的創(chuàng)生，強(qiáng)調(diào)生命力的綿延不絕、動(dòng)態(tài)平衡與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既指自然界萬物生長(zhǎng)化育的蓬勃生機(jī)，也包含人類文化、藝術(shù)和精神境界的不斷創(chuàng)生與升華。這種美不僅體現(xiàn)為外在的生機(jī)盎然，更是一種內(nèi)在的、持續(xù)煥發(fā)的生命力量與和諧秩序，具有永恒性、流動(dòng)性與包容性。長(zhǎng)江是一條流動(dòng)的、始終在生成的文明長(zhǎng)河。其自然生態(tài)的發(fā)展、歷史文脈的層疊、藝術(shù)精神的飛揚(yáng)以及當(dāng)代實(shí)踐的創(chuàng)新，無不彰顯“生生之美”的本質(zhì)——在時(shí)間中永恒創(chuàng)生，在空間中包容萬物。這種美既是長(zhǎng)江文化的靈魂，也是中華文明生命力的體現(xiàn)。

長(zhǎng)江的生生之美是一種天地?zé)o言之大美，它貫通自然、藝術(shù)與人生，形成了“大美”世界。它孕育于萬壑爭(zhēng)流、云蒸霞蔚的自然江景與情景交融、生生不息的人文江景之中。它是李白筆下“山隨平野盡，江入大荒流”的雄渾，是張若虛眼中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的壯麗，是杜甫心中“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的遼闊，是楊慎胸懷里“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的悲慨。崇尚大美的美學(xué)精神使長(zhǎng)江文明與黃河文明相互輝映，建構(gòu)了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈。

[明]戴進(jìn)《長(zhǎng)江萬里圖》（局部）

張大千《長(zhǎng)江萬里圖》（局部）

在長(zhǎng)江審美文化中，大美是詩(shī)意長(zhǎng)江的自然美、人文美、藝術(shù)美和本體美的統(tǒng)一。在自然美中，它是力的美和數(shù)的美的交融，萬里奔流的壯闊、水利萬物的滋養(yǎng)，造就了長(zhǎng)江的磅礴與韌性。在人文美中，它是剛?cè)嵯酀?jì)的“中和”之美，巴蜀的詭譎奇崛與江南的婉約清雅共存，展現(xiàn)了“和而不同”的智慧。在藝術(shù)美中，它是形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)之美，白居易的“日出江花紅勝火”、蘇軾的“大江東去”，都將自然景觀升華為藝術(shù)意境，形成“山水入詩(shī)，詩(shī)融山水”的審美傳統(tǒng)。

長(zhǎng)江美學(xué)基于生態(tài)倫理與審美認(rèn)知的雙重視角，是對(duì)長(zhǎng)江之美及其文化表征的反思性建構(gòu)。在長(zhǎng)江文化的審美實(shí)踐中，長(zhǎng)江不是孤立的、可供人類任意索取和欣賞的“風(fēng)景”，而是一個(gè)充滿生命力的、有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的生命共同體。它要求我們將倫理關(guān)懷的對(duì)象，從人類社群擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域的一切生命形式，乃至山川、河流、土地本身。當(dāng)我們沉浸于長(zhǎng)江之美時(shí)，既能夠感受到江豚躍出水面的歡愉，體會(huì)到兩岸稻花飄香的豐饒，也能共情于奔流長(zhǎng)江的氣勢(shì)。這種情感上的共鳴與聯(lián)結(jié)，是驅(qū)動(dòng)我們產(chǎn)生保護(hù)意愿的最直接、最持久的審美力量。我們要從長(zhǎng)江流域的生態(tài)整體性出發(fā)研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)長(zhǎng)江文化，以仁愛之心、用審美的眼光平等欣賞愛護(hù)生物圈的所有物種，推己及人，推己及物，美美與共。

作者系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“藝術(shù)學(xué)理論的跨媒介建構(gòu)及其知識(shí)學(xué)研究”首席專家、南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授

來源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

圖片均由作者提供

責(zé)任編輯： 唐萌

新媒體編輯：常暢

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