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第三十二講
本期是韓博士說《周易》系列的第三十二講“大有卦”。《大有》卦(?)以“火在天上”之象,喻示萬物豐盈、大獲所有的盛景。卦辭“元亨”彰顯至為亨通之境,核心在于六五柔爻居尊守中,獲上下五陽紛紛相應(yīng),形成“柔得尊位,大中而上下應(yīng)之”的和諧格局。象傳“遏惡揚善,順天休命”指出君子處大有之時,須以光明德性止惡揚善、順應(yīng)天道。爻辭初九“無交害”警示富而不驕、牢記艱難;九二“大車以載”強調(diào)行事中正、任重道遠。全卦貫通“富而能仁、盛而不忘本”的智慧。
小編:韓博士,我們已經(jīng)講了上經(jīng)的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦和同人卦,請問今天我們要講什么呢?
韓博士:今天我們講第十四卦大有卦。
大有卦是個很好很吉利的卦。大有卦的卦象是:下乾上離,象征“大獲所有”。也解釋為“大富有”。
大有:元亨。
《大有》卦象征大獲所有:至為亨通。
大有--卦名,下乾上離,象征“大獲所有”。案,“大有”之義,《集解》引虞翻注,解釋為“大富有”。本卦一陰居尊,獲五陽之應(yīng),正具此象。《周易正義》:“柔處尊位,群陽并應(yīng),能大所有,故稱‘大有。’”
元亨--物獲“大有",必然至為亨通,故稱“元亨”。王弼注曰:“不大通,何由得大有乎?大有,則必元亨矣。”
朱子在《周易本義》上說:大有,所有之大也。離居乾上,火在天上,無所不照。又六五一陰居尊得中,而五陽應(yīng)之,故為大有。乾健離明,居尊應(yīng)天,有亨之道。占者有其德,則大善而亨也。
小編:韓博士,請問《彖傳》是怎么解析大有卦的呢?
韓博士:《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下應(yīng)之,曰大有。其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時行,是以元亨。
《彖傳》說:大有,譬如陰柔者得居尊位,高大守中而上下陽剛紛紛相應(yīng),所以能大獲所有。此時秉持剛健而文明的美德,順應(yīng)天的規(guī)律而萬事按時施行,所以前景至為亨通。
柔得尊位,大中而上下應(yīng)之--柔,指六五; 上下,指上下五陽爻。此以卦中一陰獲五陽之應(yīng),解釋卦名“大有”之義。王弼注曰:“處尊以柔,居中以大,體無二陰,以分其應(yīng),上下應(yīng)之,靡(靡,無的意思)所不納,大有之義也。”《周易正義》:“柔處尊位,是其大也;居上卦之內(nèi),是其中也。”
其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時行--剛健,指下乾為健; 文明,指上離為火。此以上下卦象解釋卦辭“元亨”之義。王弼注曰:“德應(yīng)于天,則行不失時矣。剛健不滯,文明不犯,(乾為剛健,離為光明。)應(yīng)天則(則,法則、效法)大(應(yīng)天則大,意思是德應(yīng)于天,居中以大),時行無違,是以元亨。”
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小編:韓博士,請問《象傳》是怎么解析大有卦的呢?
韓博士:《象》曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。
《象傳》說:火焰高懸天上無處不照,象征大獲所有;君子因此在所獲眾多時遏止邪惡而倡揚善行,順從天的意志而休美萬物性命。
火在天上,大有--解釋《大有》卦上離為火,下乾為天之象。《程傳》:“火高在天上,照見萬物之眾多,故為‘大有’。”
遏惡揚善,順天休命--休,用如動詞,猶言“休美”,《釋詁》:“休,美也”
《周易正義》解釋“休命”為“休美物之性命”。這是說明君子觀《大有》之象,悟知在所獲眾多之時,應(yīng)當(dāng)不忘止惡揚善,順從“天意”、休美“物命”。《程傳》:“萬物眾多,則有善惡之殊。君子享大有之盛,當(dāng)代天工,治養(yǎng)庶類。治眾之道,在遏惡揚善而已。惡懲善勸,所以順天命而安群生也。”
王弼注曰:大有,包容之象也。故遏惡揚善。成物之美,順夫天德,休物之命。
《谷梁傳》 宣公十六年謂“五谷大熟為大有年”,正見“大獲所有”之義。《大象傳》“遏惡揚善,順天休命”,則是衍發(fā)“火天”明照之象,指出大有之時當(dāng)守正行善。司馬光曰:“火在天上,明之至也。至明則善惡無所遺矣。善則舉之,惡則抑之,上之職也。明而能健,慶賞刑威得其當(dāng),然后能保有四方,所以順天美命也。”(《溫公易說》)
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小編:韓博士,我們來看看爻象。請問《象傳》是怎么解析大有卦的初九爻的呢?
韓博士:初九,無交害,匪咎,艱則無咎。
初九,不交往不惹禍,自然不致咎害,但必須牢記艱難才能免遭咎害。
無交害,匪咎--交,猶言“交往”、“交接”。此謂初九處“大有”之始,以陽居下,與四無應(yīng),有與人不相交往之象,因此不惹禍患,不致咎害。《重定費氏學(xué)》引黃淳耀曰:“以九居初,是初心未變,無交故無害也。”
艱則無咎--義與《泰》九三“艱貞無咎”略同(見該爻譯注)。此處指初九當(dāng)“大有”之時,雖“無交害,匪咎",但還需牢記艱難,才能長保“無咎”。
《尚氏學(xué)》:“無交故無害,然須艱貞自守,方無咎也。”
《象》曰:大有初九,無交害也。
《象傳》說:大有之時而居初九之位,說明此時不交往也就不惹禍害。
初九爻義體現(xiàn)在兩個方面:一是身雖處“大有”,但能慎守靜居,不濫與物交,遂能“無害”、“匪咎”。二是當(dāng)此之時,又不可因“大有”而忘艱難,故爻辭特稱“艱則無咎”。就警戒意言,后一點尤為深切。程頤曰:“若能享富有而知難處,則自無咎也; 處富有而不能思艱兢畏,則驕侈之心生矣,所以有咎也。”(《程傳》)
朱子注曰:雖當(dāng)大有之時,然以陽居下,上無系應(yīng),而在事初,未涉乎害者也,何咎之有?然亦必艱以處之,則無咎。
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小編:韓博士,請問《象傳》是怎么解析大有卦的九二爻的呢?
韓博士:九二,大車以載,有攸往,無咎。
九二,用大車運載財富,有所前往,必?zé)o咎害。
大車以載,有攸往,無咎--是比喻九二以陽剛處“大有”,居中應(yīng)五,有見信于“君”、任重道遠之象,故所往必?zé)o咎。王弼注曰:“健不違中,為五所任;任重不危,致遠不泥,故可以往而無咎也。”《周易正義》:“能堪受其任,不有傾危,猶若大車以載物也。此假外象以喻人事。”
《象》曰:大車以載,積中不敗也。
《象傳》說:用大車運載財富,說明要裝積在正中不偏之處才不致危敗。
九二身負重任,前景光明,其“富有”猶如用車載斗量。但能獲“無咎”,則關(guān)鍵在于居位適中,行為不偏,因此《象傳》發(fā)“積中不敗”之義。
朱子注曰:剛中在下,得應(yīng)乎上,為“大車以載”之象。有所往而如是,可以無咎矣。
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未完待續(xù)……
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