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“禍難生于邪心,邪心誘于可欲”出自《韓非子·解老》:“人有欲則計會亂,計會亂而有欲甚,有欲甚則邪心勝,邪心勝則事經絕,事經絕則禍難生。由是觀之,禍難生于邪心,邪心誘于可欲。”這句古語以頂針的修辭手法,指出不能克制欲望必然導致禍亂,啟示人們要警惕內心的欲望、邪念。
“見欲而止為德。”管理好自己的欲望,對一個人的道德修養至關重要。只有做到守心克己、戒貪止欲,方能保持頭腦清醒,遠離禍患。
《論語·公冶長》中,孔子曾感嘆:“吾未見剛者。”眾人不解,認為弟子申棖性格剛直勇猛,臨危不懼,應稱得上剛強。孔子卻搖頭道:“棖也欲,焉得剛?”
在孔子眼中,真正的剛強、剛毅,并非表面的爭強好勝,而是內心的克制與堅守,這是一種內在的修為。一個人內心淡泊、清心寡欲,在各種情況下都能意志堅定、矢志不渝,不被誘惑所迷惑、不為利益所動搖,才是真正的剛強。倘若被欲望充斥,即便勇敢頑強,也不能稱之為剛強。正所謂“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,富貴榮華不能迷亂他的思想,貧窮卑賤不能改變他的志向,武力威懾不能屈服他的意志,這樣的“大丈夫”才是“剛者”。
兩千多年后,清末民族英雄林則徐在任兩廣總督期間,寫下一副自勉聯:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。”砥礪自己剛正不阿,杜絕私欲。
這正是林則徐一生的堅持。在那個“三年清知府,十萬雪花銀”的時代,他始終把清正廉潔當作為官自律的準則。受命為欽差大臣赴任廣東時,他輕車簡從并發出傳牌,不準下屬遠迎、不準鋪張靡費、不準收受“站規”“門包”,杜絕給欽差大臣送禮行賄的歪風邪氣。到廣州后,面對一些商人“愿以家資報效”以求逃避繳煙命令之事,他擲地有聲:“本大臣不要錢,要你的腦袋爾。”臨終前分家產,“三子分家各得六千串”,這位封疆大吏的清貧,讓曾國藩都嘆服“真不可及。吾輩當以為法”。
在百轉千回中堅守初心,在為國為民中施展抱負,可謂林則徐一生至幸至樂,這也正代表了歷史上千千萬萬如他一般的士人的風骨。他們并非無欲無求,而是以更高的精神追求,戰勝了內心的種種私欲,超越了世俗的蠅營狗茍,正若王陽明所言,“此心光明,亦復何言”。
人生的格局與境界,從來都不是由物質多寡而決定,正所謂“心逐物為邪,物從心為正”,外在的名利遠遠不及內心守正自持那般可貴。“天下之難持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”面對紛繁復雜的外部環境,怎樣才能保持內心的清靜,不受各種各樣的污染?那就要不斷克服自己的貪欲,不斷反省自己的內心,這便是古人所說的正心誠意。“志之難也,不在勝人,在自勝。”一個人的內心有一以貫之的力量,心靈才不會依傍他處,才能始終勇毅堅定、正道直行,在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。
◎本文原載于《中國紀檢監察報》(作者:郝思斯),文章版權歸原作者所有,如有侵權,請聯系刪除;圖片由豆包AI生成。
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