重慶市開州區(qū)厚壩鎮(zhèn)人文史概述

重慶市開州區(qū)厚壩鎮(zhèn)地處開州東北角，距區(qū)政府駐地 12 千米，區(qū)域總面積 49 平方千米，其名寓 “土地肥厚，地勢平坦” 之意。作為開州東北部的重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，厚壩鎮(zhèn)承載著數(shù)百年的歷史積淀，其建置沿革、名人軼事、古建遺存共同勾勒出一幅獨具巴渝特色的人文畫卷，兼具歷史研究與教育傳播價值。

一、建置沿革與行政區(qū)劃變遷

厚壩鎮(zhèn)的行政建制可追溯至清末，彼時為東里后興壩甲，屬傳統(tǒng)鄉(xiāng)甲制下的基層區(qū)劃。民國十九年（1930 年），正式置后興壩鄉(xiāng)，開啟現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制；民國三十五年（1946 年），為寄寓 “復(fù)興發(fā)展” 之意更名復(fù)興鄉(xiāng)。1958 年，順應(yīng)公社化浪潮改為復(fù)興公社，1981 年 12 月因地名規(guī)范更名為厚壩公社，1984 年 11 月復(fù)為厚壩鄉(xiāng)，1992 年 11 月撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)，自此定名為厚壩鎮(zhèn)并沿用至今。

從行政區(qū)劃規(guī)模來看，2004 年之前厚壩鎮(zhèn)下轄 18 個行政村，2004 年行政村調(diào)整后縮減為大壩、紅寶、石龍、青坪、大安、群聯(lián)、厚壩 7 個行政村；2020 年 6 月，增設(shè)復(fù)興社區(qū)，形成 “1 社區(qū) 7 村” 的行政區(qū)劃格局，鎮(zhèn)政府駐大壩村，轄區(qū)內(nèi)共設(shè) 81 個村民小組，人口聚居格局趨于穩(wěn)定。值得一提的是，作為三峽工程移民重鎮(zhèn)，厚壩鎮(zhèn)曾因庫區(qū)建設(shè)淹沒 1 個集鎮(zhèn)、12 個村，動遷移民達(dá) 15500 人，其行政區(qū)劃變遷也深深烙印著庫區(qū)建設(shè)的時代印記。

二、歷史事件與名人軼事

厚壩鎮(zhèn)的近代記憶中，1982 年 9 月 4 日的洪災(zāi)是不可磨滅的歷史事件。彼時洪水位達(dá)海拔 170 米，造成 500 戶房屋被淹、120 戶房屋垮塌，大片農(nóng)田被毀，成為厚壩鎮(zhèn)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)的重要歷史參照。而在名人譜系中，最具代表性的當(dāng)屬中國人民解放軍原總參謀部軍訓(xùn)部副部長陳有元少將。

陳有元出生于厚壩鎮(zhèn)大安村的貧困農(nóng)家，14 歲時為滿足彌留之際父親喝白糖水的心愿，多方求助才得半斤白糖，盡顯孝悌之心；16 歲考入萬縣師范學(xué)校卻因?qū)W校停辦破滅 “教師夢”，后進(jìn)入復(fù)興公社醫(yī)院師從名中醫(yī)饒慶云，三年學(xué)成便在當(dāng)?shù)赜?“神醫(yī)” 之名，曾以中藥治愈被多方名醫(yī)束手的同窗頑疾。1964 年他棄醫(yī)從戎，雖兩度錯失深造機(jī)會，卻憑借堅韌性格從衛(wèi)生員逐步成長為中央軍委辦公廳秘書，最終晉升少將，其人生軌跡成為厚壩鎮(zhèn)鄉(xiāng)土教育的鮮活教材。此外，出生于青坪村的朱宏軍，2003 年放棄沿海教職投身西部計劃，扎根鄉(xiāng)村教育二十余年，詮釋了厚壩人甘于奉獻(xiàn)的精神底色。

三、古建筑遺存

厚壩鎮(zhèn)的古建筑遺存兼具軍事防御與宗教文化屬性，是巴渝地區(qū)古村落防御體系與信仰文化的典型遺存。位于青坪村瓜梁山的太平寨，為晚清時期鄉(xiāng)民躲避盜匪所建，寨墻由巨石壘成，設(shè)垛口、瞭望孔與射擊孔，寨內(nèi)石屋、水池、倉庫等設(shè)施一應(yīng)俱全，是研究川東民間防御工事的重要實物；大安村 14 組的石道場墓群，為清代道光二十六年的墓葬群，墓碑采用石質(zhì)仿木二重檐牌樓結(jié)構(gòu)，檐下橫枋浮雕、立柱刻有楹聯(lián)，外側(cè)擋墻飾吉祥紋飾，其雕刻工藝展現(xiàn)了清代巴渝地區(qū)的喪葬文化與石刻技藝。

在宗教與地標(biāo)建筑方面，文峰塔與報國寺是厚壩鎮(zhèn)的標(biāo)志性遺存。文峰塔位于石柱村與白鶴街道交界處的石柱關(guān)懸崖頂端，為明朝末期始建、清乾隆年間修復(fù)的六層青石古塔，高約 13 米，塔身呈正六邊形且下粗上細(xì)，是川東地區(qū)典型的風(fēng)水塔建筑；緊鄰文峰塔的報國寺建于明嘉靖年間，清乾隆年間重修，雖現(xiàn)僅存殘基，但曾供奉多尊神像，是當(dāng)?shù)孛髑鍟r期佛教文化傳播的重要場所；石龍村 13 社的石柱關(guān)摩崖造像，留存有釋迦牟尼像等四處造像，兼具宗教藝術(shù)與歷史研究價值。

四、傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化

作為三峽庫區(qū)農(nóng)耕文明的重要載體，厚壩鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化深度融合了巴渝鄉(xiāng)土特色與移民文化印記，形成以春節(jié)為核心、多節(jié)慶聯(lián)動的文化景觀。

（一）核心傳統(tǒng)節(jié)日及特色活動

1.春節(jié)暨大年民俗文化節(jié)

自臘月二十四至次年正月十五，厚壩鎮(zhèn)會舉辦持續(xù)二十天的 “年味開州情滿城大年民俗文化節(jié)”，成為三峽腹地年俗的集中展示窗口。活動以 “水韻厚壩?三峽田園” 景區(qū)為核心，涵蓋三大板塊：

民俗展演：開幕式上演《紅燈籠》《水墨漢豐湖》等融合農(nóng)耕元素的歌舞，《螃蟹調(diào)》《豐收號子》等傳統(tǒng)曲調(diào)再現(xiàn)漁民與農(nóng)夫的生產(chǎn)場景，表演唱《五朵金花》則以本地創(chuàng)業(yè)故事詮釋移民后代的奮斗精神；

互動體驗：設(shè)置打糍粑、舂紅糖湯圓、苞谷脫粒趣味賽等農(nóng)耕體驗項目，同步開展?jié)L鐵環(huán)、跳房子等懷舊游戲，重現(xiàn)川東鄉(xiāng)村過年記憶；
新春趕集：匯集竹編涼席、根雕等手工藝品，以及爆米花、霉豆卷、竹筒飯等特色小吃，紅心火龍果、柑橘等應(yīng)季鮮果采摘成為節(jié)慶新亮點。

2.元宵節(jié) “唆蟲蟲螞蟻” 祈福

作為厚壩鎮(zhèn)最具辨識度的非遺級民俗，正月十五 “唆蟲蟲螞蟻” 送年活動已延續(xù)數(shù)百年，其起源傳說與三峽庫區(qū)的農(nóng)耕生存智慧緊密相連。相傳清中期厚壩一帶曾遭遇嚴(yán)重蟲災(zāi)，莊稼顆粒無收，鄉(xiāng)紳召集村民于元宵夜舉火把巡游田間，齊聲吆喝驅(qū)趕害蟲，次年竟獲豐收。此后這一儀式逐漸演變?yōu)楣潭袼祝N含 “以火驅(qū)害、以聲祈福” 的原始農(nóng)耕信仰。

當(dāng)晚 300 余名村民手持自制火把組成巡游隊伍，沿村落街巷穿行，鑼鼓喧天中齊聲喊唱驅(qū)蟲號子，以 “火光驅(qū)蟲害、歌聲祈豐年” 的儀式，寄托對五谷豐登的期盼。2025 年第五屆活動中，青坪村村民田嬌提到：“舉火把喊號子的場景，讓全家人都感受到真正的年味”，彰顯其凝聚社群的文化價值。

（二）民俗文化核心載體

1.傳統(tǒng)手工藝與非遺傳承

節(jié)慶期間的民俗工藝品區(qū)集中展示厚壩特色技藝：水竹涼席編織以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的水竹為原料，經(jīng) “破篾、晾曬、編織” 多道工序制成，兼具實用性與藝術(shù)性；吹糖人、糖畫等傳統(tǒng)技藝現(xiàn)場展演，皮影戲則以川東方言演繹民間故事，成為青少年接觸傳統(tǒng)文化的重要媒介。

2.飲食民俗與農(nóng)耕印記

厚壩民俗飲食深度關(guān)聯(lián)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)律：臘月 “殺年豬” 后制作的臘肉香腸，沿用柏樹枝熏制古法；節(jié)慶必備的紅糖湯圓，選用南門鎮(zhèn)特產(chǎn)紅糖，寓意 “甜蜜團(tuán)圓”；而“刨豬宴”雖未在厚壩單獨舉辦，但川渝地區(qū)共有的 “九大碗” 宴席文化在當(dāng)?shù)鼗檠纭⒐?jié)慶中普遍留存，體現(xiàn)飲食民俗的地域共性。

3.民間文藝與集體記憶

勞動號子是厚壩民俗的活態(tài)遺存，《豐收號子》在節(jié)慶中展演時，仍保留 “一領(lǐng)眾和” 的傳統(tǒng)形式，歌詞生動再現(xiàn)水稻、柑橘豐收場景；采蓮船表演以桑基魚塘為背景，演員扮成漁翁、船娘，通過詼諧對白講述水鄉(xiāng)生活，成為移民文化與本土農(nóng)耕文明融合的見證。

（三）當(dāng)代傳承與發(fā)展

厚壩鎮(zhèn)通過 “民俗 + 文旅 + 農(nóng)業(yè)” 的融合模式激活傳統(tǒng)文化生命力：將 “唆蟲蟲螞蟻”“大年民俗文化節(jié)” 與 3A 級休閑農(nóng)業(yè)景區(qū)建設(shè)結(jié)合，2019 年民俗文化節(jié)吸引上萬游客參與；同時將民俗體驗納入研學(xué)課程，組織青少年學(xué)習(xí)竹編技藝、觀摩火把巡游，使傳統(tǒng)節(jié)日成為連接歷史與當(dāng)代的文化紐帶。

從歷史價值來看，厚壩鎮(zhèn)的建置沿革是重慶東北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)近代化轉(zhuǎn)型的縮影，其移民遷徙史更是三峽工程建設(shè)的生動注腳；陳有元等鄉(xiāng)賢的事跡，彰顯了巴渝兒女堅韌不拔、報效家國的精神品格；古建遺存則填補了川東地區(qū)清代防御工事、宗教建筑的研究空白，具有重要的文物保護(hù)價值。

在現(xiàn)代傳承層面，厚壩鎮(zhèn)已將歷史文化資源轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土教育素材，通過挖掘名人故事、修繕古建遺跡，構(gòu)建起 “歷史 + 文旅 + 教育” 的傳承模式。一方面，以太平寨、文峰塔為核心打造文化研學(xué)路線，讓青少年實地感知本土歷史；另一方面，將陳有元的奮斗故事、朱宏軍的志愿精神納入鎮(zhèn)村德育體系，實現(xiàn)歷史人文精神的代際傳遞。這種傳承方式，既守護(hù)了厚壩鎮(zhèn)的文化根脈，也為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級歷史文化保護(hù)與教育傳播提供了可借鑒的范本。