胡恩威：火災(zāi)與西方文化偏見的纏斗

“大埔火災(zāi)后，竹棚被西方媒體架上文化斷頭臺(tái)，象征「中國(guó)落后」，這種倉(cāng)促的定罪是一種文化偏見。”

▲ 竹棚

作者簡(jiǎn)介：

胡恩威，

香港實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)體「進(jìn)念二十面體」聯(lián)合藝術(shù)總監(jiān)/行政總監(jiān)，

從事舞臺(tái)導(dǎo)演、編劇、多媒體科技藝術(shù)、

空間建筑設(shè)計(jì)和文化政治評(píng)論。

香港一帶一路城市文化交流會(huì)議聯(lián)合召集人。

那夜，大埔的火光沖天，映紅了香港的夜空。然而，比火焰蔓延更快的，是西方媒體的定論——BBC、德國(guó)之聲、日本與澳洲媒體不約而同地將矛頭指向竹棚，將這傳承千年的東方技藝描繪成「落后的死亡陷阱」。

在火災(zāi)原因尚未查明之際，竹棚已被架上文化的斷頭臺(tái)，成為西方視野中「中國(guó)落后」的又一個(gè)符號(hào)。這種倉(cāng)促的定罪，與其說是對(duì)安全事故的關(guān)切，不如說是一場(chǎng)文化偏見的狂歡。

竹在中國(guó)文化里，從來不只是建筑材料。蘇東坡留下「寧可食無肉，不可居無竹」的千古名句，道盡了文人雅士對(duì)竹的精神依戀。鄭板橋畫竹，寫下「咬定青山不放松，立根原在破巖中」，贊美的是竹的韌性與風(fēng)骨。竹是君子形象的化身，中空外直，節(jié)節(jié)向上，象征著虛心與氣節(jié)。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，竹材的運(yùn)用體現(xiàn)了天人合一的智慧——取之自然，用之自然，最終回歸自然。這種文化基因，豈是西方媒體簡(jiǎn)單的「落后」二字所能概括？

▲ 棚架結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在中國(guó)傳世名畫之一 ——《清明上河圖》

香港的竹棚技藝，實(shí)則是傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美交融的奇觀。走在香港街頭，高樓外墻上懸掛的竹棚架編織出這座城市獨(dú)特的天際線。這些看似傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，其實(shí)早已發(fā)展出一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?guī)范。香港屋宇署對(duì)竹棚架的設(shè)計(jì)、搭建、維護(hù)都有明確規(guī)定，竹材必須來自特定品種，搭建工人需經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)，結(jié)構(gòu)需經(jīng)專業(yè)工程師計(jì)算。這種在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上建立的現(xiàn)代化管理體系，恰恰是香港「守正創(chuàng)新」的最佳寫照。

▲ 2020年，西九文化區(qū)藝術(shù)公園曾展出融合了搭棚香港文化的藝術(shù)作品

從物理特性來看，竹材擁有許多現(xiàn)代金屬材料無法比擬的優(yōu)勢(shì)。竹的強(qiáng)度重量比遠(yuǎn)高于鋼材，韌性更讓金屬材料望塵莫及。在香港這樣潮濕多風(fēng)的海洋性氣候環(huán)境中，竹材的耐腐蝕性反而優(yōu)于部分金屬。更重要的是，竹棚架的靈活性讓它在香港密集的城市環(huán)境中游刃有余——輕盈、易調(diào)整、對(duì)既有建筑影響小。這些優(yōu)點(diǎn)使得竹棚技術(shù)在香港歷久不衰，成為建筑界一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

我曾在2000年策劃「香港在柏林」的竹亭裝置，親身經(jīng)歷了德國(guó)對(duì)竹結(jié)構(gòu)的認(rèn)可過程。那個(gè)在德國(guó)搭建的竹棚不僅通過了當(dāng)?shù)貒?yán)格的建筑安全標(biāo)準(zhǔn)，更因?yàn)槠洵h(huán)保特性與美學(xué)價(jià)值而廣受好評(píng)。德國(guó)建筑主管部門在審批時(shí)，關(guān)注的不是「這是什么材料」，而是「它是否安全」。這種就事論事的態(tài)度，與如今西方媒體對(duì)香港竹棚的獵巫式圍剿，形成了鮮明對(duì)比。

▲ 2000年，進(jìn)念在香港添馬艦文化中心前搭建了一座富中國(guó)竹棚特色的「竹亭」，用作文化交流及演藝中心，其建筑裝置亦成為該文化節(jié)的地標(biāo)

西方媒體選擇性關(guān)注，背后潛藏著更深層的文化霸權(quán)邏輯。在他們的敘事框架里，非西方的一切都必須接受「現(xiàn)代性」的檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)自然由西方制定。竹棚成為他們眼中「中國(guó)問題」的隱喻——看似壯觀，實(shí)則脆弱；外表傳統(tǒng)，內(nèi)里守舊。這種敘事巧妙地將安全事故轉(zhuǎn)化為文化批判，將具體的技術(shù)問題上升為文明優(yōu)劣的判斷。

香港政府連夜發(fā)聲明澄清，強(qiáng)調(diào)火災(zāi)原因尚在調(diào)查，拒絕將竹棚簡(jiǎn)單定性為元兇，這種理性、專業(yè)的態(tài)度值得肯定。事實(shí)上，任何建筑火災(zāi)都是多種因素疊加的結(jié)果——用電安全、消防設(shè)施、管理監(jiān)督、應(yīng)急處置，這些環(huán)節(jié)中的任何一個(gè)失效都可能釀成悲劇。將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單歸因于某個(gè)單一因素，本身就是不專業(yè)的表現(xiàn)。

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪愈發(fā)激烈。西方媒體對(duì)中國(guó)事務(wù)的報(bào)道往往帶著意識(shí)形態(tài)的有色眼鏡，一有機(jī)會(huì)便將具體事件放大為對(duì)整個(gè)文化傳統(tǒng)的否定。面對(duì)這種情況，我們既不能盲目排外，也不應(yīng)妄自菲薄。正確的態(tài)度是保持文化自信，用理性與專業(yè)響應(yīng)偏見，在堅(jiān)守文化根脈的同時(shí)，不斷完善與創(chuàng)新。

竹棚技術(shù)的未來，不在于全盤否定，也不在于固步自封，而在于如何在現(xiàn)代城市安全要求與傳統(tǒng)技藝傳承之間找到平衡點(diǎn)。也許我們可以引入更多現(xiàn)代科技輔助竹棚設(shè)計(jì)，利用數(shù)字建模優(yōu)化結(jié)構(gòu)安全；或許可以建立更嚴(yán)格的從業(yè)認(rèn)證制度，提升行業(yè)整體水平；或者開發(fā)竹材的防火處理技術(shù)，增強(qiáng)其安全性能。這些積極的改進(jìn)，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單地廢除一種文化傳承更有意義。

▲ 傳統(tǒng)而經(jīng)濟(jì)實(shí)用的竹子被重新詮釋，為香港柏林當(dāng)代文化節(jié)建構(gòu)一座臨時(shí)性的展覽場(chǎng)所

火焰終會(huì)熄滅，但文化偏見的幽靈卻可能長(zhǎng)期徘徊。大埔火災(zāi)給我們的啟示，不僅在于如何預(yù)防建筑火災(zāi)，更在于如何在一片喧囂中保持文化的清醒。當(dāng)西方媒體急于將竹棚定罪時(shí)，我們更應(yīng)該思考的是——為何我們?nèi)绱溯p易就接受了別人設(shè)定的話語框架？為何我們對(duì)自身文化的價(jià)值如此缺乏自信？

竹，歷風(fēng)霜而不凋，經(jīng)烈火而彌堅(jiān)。這場(chǎng)圍繞竹棚的論爭(zhēng)，或許正是香港社會(huì)重新認(rèn)識(shí)自身文化價(jià)值的一個(gè)契機(jī)。在全球化與本土化的張力中，如何既不閉關(guān)自守，又不盲目西化，找到屬于自己的道路——這或許是竹棚火焰留給我們最深刻的思考。

當(dāng)最后一縷青煙散盡，竹棚依然會(huì)屹立在香港的天空下，用它千年不變的韌性，訴說這座城市的文化密碼。而我們要做的，是讀懂這密碼中的智能，在守正與創(chuàng)新之間，走出屬于這個(gè)時(shí)代的從容。竹，從來不僅僅屬于中國(guó)，它深深植根于整個(gè)亞洲的文化脈絡(luò)與精神土壤，并提醒我們：真正的進(jìn)步未必總是指向冰冷堅(jiān)硬的科技圖騰，而可能隱藏在一根青竹之中——那是一種有韌性、有彈性、有機(jī)且永續(xù)的亞洲智慧。

本文刊載于亞洲周刊2025年第49期

文章與雜志內(nèi)容相比有刪節(jié)

策劃：邱立本

編輯：李曉彤

審核：宋陽標(biāo)

出品：香港 亞洲周刊有限公司