汲泉落花間見逍遙：讀懂這2首七律，你才懂什么是真正的生活

七律.山水逍遙

結廬深藉白云朝，萬壑松聲洗市囂。

掃葉偶驚眠鹿影，汲泉時見落花銷。

巖扉未鎖容云宿，竹牖常開待月寥。

最是晨光清透處，一溪碧水自逍遙。

以典雅的筆觸勾勒出一幅隱逸山水圖，在云霧繚繞的茅廬與萬壑松風間，詩人構建了一個超越世俗的精神家園。這首詩不僅是一曲自然贊歌，更是一份對生命本真狀態的哲學思考。

首聯"結廬深藉白云朝，萬壑松聲洗市囂"便奠定了全詩的超逸基調。茅廬"深藉"于白云繚繞的清晨，一個"藉"字生動描繪出居所與云霧相依相融的親密關系。"洗市囂"三字尤見匠心，將亙古不變的松濤聲比喻為凈化塵世喧囂的清泉，暗示著自然之力對人類精神世界的滌蕩作用。這種以聲滌塵的意象，既是對王維"空山新雨后"意境的傳承，又賦予了新的隱逸內涵。

頷聯"掃葉偶驚眠鹿影，汲泉時見落花銷"通過兩個生活片段的并置，展現了人與自然和諧共處的禪意瞬間。掃葉驚鹿的動態與汲泉觀花的靜態相互映襯，"眠鹿影"的倏忽隱現與"落花銷"的悄然消逝，共同構成一個萬物自在、生生不息的微觀宇宙。詩人以"偶""時"二字巧妙點出，這種相遇并非刻意安排，而是自然饋贈的偶然驚喜，暗合莊子"天地與我并生，萬物與我為一"的哲學理念。

頸聯"巖扉未鎖容云宿，竹牖常開待月寥"轉入對居所的細膩刻畫，巖扉不鎖的邀約與竹窗常開的等待，將茅廬塑造成一個開放包容的生命空間。"容云宿"的豪邁與"待月寥"的靜謐形成張力，既展現自然的慷慨饋贈，又透露出詩人對精神對話的永恒期待。這種擬人化的自然觀照，使巖石、云朵、月光都成為詩意的參與者。

尾聯"最是晨光清透處，一溪碧水自逍遙"以水意象收束全篇，在晨曦微露的時刻，一溪碧水以其純凈透明的姿態，詮釋了"逍遙"的真諦。這流淌的碧水既是具體可感的自然景物，又是流動的生命本相的象征，它不言不語卻自在流淌，恰如詩人追求的那種無拘無束、與道合一的人生境界。

全詩八句，從居住環境到日常際遇，從建筑空間到心靈境界，層層遞進地展現了一個隱逸者的精神圖譜。詩人通過對山水意象的精心組合，不僅描繪了自然之美，更在其中寄托了對生命自由、心靈純凈的永恒向往。在現代文明的語境下重讀此詩，更能體會其中蘊含的對簡樸生活的珍視與對精神自由的追求。

七律.山居自在

青山為屋水當瓢，此外浮榮一任朝。

白傅宅前秋草遍，武陵溪上暮煙銷。

松篁晚歲多奇節，桃李春風總寂寥。

獨坐石床聽澗響，數聲啼鳥隔云遙。

這首詩以凝練的筆觸勾勒出一幅超然物外的山居圖景，在青山綠水間構筑起一個抵御塵世浮華的精神堡壘。詩人通過多重意象的疊加與碰撞，完成了對簡樸生活的禮贊與對生命本真的回歸。

首聯"青山為屋水當瓢，此外浮榮一任朝"以驚世駭俗的想象開篇。"青山為屋"將巍峨山體幻化為棲息之所，"水當瓢"則把潺潺溪流想象為取用不竭的飲具，這種化自然為居所的奇幻構思，既承襲了陶淵明"眾鳥欣有托"的物我合一理念，又賦予隱逸生活以童話般的浪漫色彩。"浮榮一任朝"五字尤見風骨，將世俗功名視作任憑晨光來去的過眼云煙，展現出決絕的超脫姿態。詩人以最簡樸的物質需求（青山、流水）對比最豐盈的精神世界，構建起隱逸生活的核心悖論。

頷聯"白傅宅前秋草遍，武陵溪上暮煙銷"運用雙重典故深化隱逸主題。白居易（白傅）晚年居所的荒蕪秋草，暗喻繁華終將消逝的必然；而武陵溪（桃花源）的暮靄氤氳，則指向理想境界的縹緲難尋。歷史遺跡與神話傳說在此交織，既強化了"古今多少事，都付笑談中"的滄桑感，又為山居生活蒙上神秘的烏托邦色彩。這種虛實相生的筆法，使當下的山居獲得了穿越時空的精神厚度。

頸聯"松篁晚歲多奇節，桃李春風總寂寥"轉而以植物意象闡發生命哲思。蒼松翠竹歷經歲月沉淀而愈顯氣節崢嶸，反襯出桃李雖在春風中絢爛卻終歸寂寥的短暫。詩人通過剛勁與柔弱、恒常與瞬息的對比，揭示出內在修為比外在繁華更永恒的生命真諦。這種對"歲寒然后知松柏之后凋"的傳統意象的化用，在山居語境中獲得了新的詮釋維度。

尾聯"獨坐石床聽澗響，數聲啼鳥隔云遙"以極簡的場景收束全篇。石床上的獨坐者沉浸于澗水清音，云端傳來的鳥鳴更添空靈意境。這個極具畫面感的結尾，將外在的寂靜與內心的澄明完美統一，恰如王維"空山不見人，但聞人語響"的禪意再現。詩人最終在自然的天籟中找到了超越語言的精神共鳴。

全詩八句，從物質簡樸到精神豐盈，從歷史沉思到生命哲悟，層層遞進地構建起一個立體的隱逸世界。詩人以青山綠水為紙，以松竹鳥鳴為墨，書寫出一曲對抗浮躁時代的寧靜宣言，在當代語境下重新激活了傳統隱逸文化的現代價值。