陳壽筆下的倭人（日本人）歡樂圖鑒

讀《三國志》時，我總?cè)滩蛔√^群雄逐鹿的熱血戲碼，直奔《魏書?倭人傳》。

畢竟，誰能拒絕看三國時期的日本人，上演一幕幕堪比 “古代真人秀” 的奇葩操作呢？

先澄清一個大誤會：現(xiàn)在一提到 “倭” 字，總讓人聯(lián)想到 “倭寇”“倭奴” 的蔑稱，仿佛自帶 “矮矬窮” buff。

但在三國時代，這字可是正經(jīng)得很。

《詩經(jīng)》里 “周道倭遲” 說的是路蜿蜒曲折，《陌上桑》里美女羅敷的 “倭墮髻”，更是隋唐都流行的爆款發(fā)型，妥妥的 “美女認證標志”。

至于為何后來成了蔑稱，還不是小本子自己作死造成的。

還有個腦洞大開的說法：魏明帝封日本女王為 “親魏倭王”，“魏” 字去 “鬼” 加 “人” 就是 “倭”，合著是把日本人當成 “友人” 看待，這解讀雖不靠譜，卻透著股可愛的巧思。

三國時期的日本，堪稱 “部落取名放飛現(xiàn)場”。

一百多個部落互相掐架，最后剩下三十多個 “種子選手”，名字一個比一個清奇：對馬國、末盧國還算正常，鬼奴國、狗奴國是什么操作？難道部落圖騰是鬼怪和狗子？官名更絕，大官叫 “卑狗”，副職統(tǒng)一叫 “卑奴母離”，讀著像繞口令，不知道官員上朝時會不會喊錯同僚名字。

倭人的生活日常，更是笑點密集。

穿衣方面，男子裹著粗布包頭，活脫脫像黃土高原的老農(nóng)；女子更硬核，“作衣如單被，穿其中央”，相當于把床單剪個洞套頭上，不系腰帶的話，走夜路能直接把人嚇出魂。吃飯不用筷子用手抓。

最刺激的是 “持衰者” 職業(yè)。倭人出遠門渡海，得找個人當 “人形祈禱機”：不能梳頭、不能洗澡、不能換衣，連蟣虱都得養(yǎng)著，還不能吃肉近女色，活成了移動的 “臟亂差代言人”。

要是遠行者平安歸來，他能分財物；要是出意外，不管是病死還是喂魚，他都得被砍頭謝罪。

這哪是祈禱，分明是 “帶薪賭命”，不知道當年應聘這個崗位的，是不是都是勇氣可嘉的卷王。

而整個故事的核心 C 位，當屬邪馬臺國女王卑彌呼。這姐們兒堪稱古代 “神秘主義天花板”：部落內(nèi)亂多年后被推舉為王，靠著 “事鬼道，能惑眾” 拿捏人心，四十多歲不結(jié)婚，讓弟弟打理朝政，自己躲在宮城里，身邊圍著上千婢女，只有一個男人能進出送飯。

這配置，比垂簾聽政的太后還講究，網(wǎng)友辣評：“唯一的男仆怕不是隱藏男友？”

卑彌呼的 “跨國業(yè)務” 更是笑料百出。第一次派使者朝貢曹魏，貢品寒酸到離譜：4 個男奴、6 個女奴，再加 2 匹 2 丈的粗布。

換別人可能臉都綠了，但魏明帝大氣，反手賞賜一堆豪華禮包：絳地交龍錦、金八兩、五尺刀、銅鏡百枚，還有珍珠鉛丹各五十斤。

估計卑彌呼收到后又驚又愧，第二次直接升級貢品：倭錦、絳青縑，第三次更是拿出 5000 顆白珠、2 枚孔青大句珠和 20 匹異文雜錦，這是把家底都掏空了？

更絕的是她的 “借力打力”。

狗奴國國王不服管，卑彌呼打不過就跑去向曹魏告狀。曹魏也是實在，派使者送了份詔書和一面黃幢，讓她轉(zhuǎn)交給狗奴國。

沒想到這紙詔書 + 旗子比千軍萬馬還管用，狗奴國立馬服服帖帖。

只能說，曹魏的 “威懾力”，連跨海都沒衰減。

有人質(zhì)疑陳壽的記載不靠譜，但想想曹魏在朝鮮設的帶方郡，就是專門盯著倭國和三韓動向的 “情報站”，官員頻繁往來，記載自然有據(jù)可查。

這些文字，可是日本人有文字史之前，最詳細的祖先實錄 ：不管他們認不認，這波 “三國初印象”，已經(jīng)被陳壽寫進了歷史的笑點里。

如今再讀《倭人傳》，那些奇葩習俗、寒酸貢品、神秘女王的故事，依然讓人忍俊不禁。

原來早在三國時期，中日之間就有了這么多歡樂的交集，而陳壽，大概就是古代最會寫 “跨國趣聞” 的史官吧。

致作者：《寫乎》致力于文化與歷史的傳播，僅僅根據(jù)作者意愿開通贊賞，贊賞所得全部歸作者。

投稿郵箱：499020910@qq. com