每個(gè)人都有眼睛，但不是每個(gè)人都有眼光

文|幸福娃

人都有一雙眼，這是天賜的稟賦，再公平不過。這雙眼睛，教我們認(rèn)得路，識(shí)得人，辨得紅綠，看得見這花花世界的紛繁熱鬧。

可怪的是，人人都有了這工具，所見的光景，所悟的滋味，卻常常是天差地遠(yuǎn)。

于是便有了那句平實(shí)卻錐心的話：每個(gè)人都有眼睛，但不是每個(gè)人都有眼光。

這“眼光”二字，細(xì)細(xì)品來，竟不是那眸子里映出的天光云影，而是心底里透出的一脈靈明。

眼睛看的，是形色，是皮相。它急匆匆的，總是給外物貼上好壞的標(biāo)簽，為得失撥弄算盤，在利害的蛛網(wǎng)里掙扎。

世間的五光十色，車馬喧闐，功名利祿的誘引，人言可畏的圍剿，都像一層又一層的塵翳，落在我們本自清亮的眼上。

老子在千年前便幽幽地嘆過：“五色令人目盲。”可不是么？那過眼的繁華太盛，琳瑯滿目，反而叫人頭暈?zāi)垦＃囊哺鴣y了，盲了。

于是我們看山只是土石堆壘，看水只是波流聚散，看人只是皮囊一副，看事只是利害一樁。這般的“看”，終是隔了一層，是熱鬧外的看客，是滋味旁的啞子。

眼光卻不同。它不單是用眼，更是用心，用整個(gè)生命的沉靜去“觀”，去“照”。它要看的，是那形色背后的本真，是喧囂底下的靜默，是短暫浮華里透出的永恒消息。

它不急，也不嚷，只是靜靜地看著，像月光撫過庭院，清輝所至，萬物都顯了本來的輪廓與質(zhì)地。

有了這眼光，看山便見得蒼翠間的魂魄，聽水便聞得流逝里的長(zhǎng)歌，遇人便能觸著他性情深處的紋理，經(jīng)事便能悟得命運(yùn)婉轉(zhuǎn)的深意。

這“眼光”，實(shí)在是一個(gè)人全部修為的凝結(jié)——是他的學(xué)識(shí)、心地、閱歷、品格，在靜觀默察中，自然生出的光華。

為何我們多有眼睛，卻少有這樣的眼光呢？我想，頭一樁便是心太忙，太吵了。

我們的神思，總被外物牽著走，一忽兒向東，一忽兒向西，像水上的浮萍，飄搖不定。

心既不能安住在自己的腔子里，又如何能沉潛下去，照見事物的深處呢？眼光需要閑暇，不是身子的懶散，而是心神的從容與余裕。

唯有當(dāng)心從外物的追索里收回來，如飛鳥歸林，靜棲于自身，那靈明的光，才能由內(nèi)而外地透出來，將外物也照得通明。

再則，是我們的“我”字，常常太大，太硬了。心中塞滿了成見，便如明鏡蒙塵，再也映不出真容；胸中脹滿了自我，便如山谷回響，聽來的都是自己的聲音。

我們用一己的偏好去裁剪世界，合意的便是好，逆意的便是惡，這哪里還是“觀”物呢？分明是物的奴隸了。

要養(yǎng)得眼光，須得先將這“我”的壁壘拆去一些，讓心變得虛廓些，柔和些。虛，方能容物；柔，方能感物。

如莊子所言，“用心若鏡，不將不迎”，物來了，如實(shí)映照；物去了，不留痕跡。這般不粘不滯，觀照才能真切。

眼光的長(zhǎng)成，也斷非一朝一夕的功夫。它需要滋養(yǎng)，需要磨洗。這滋養(yǎng)，便在那些無用的閱讀、深沉的思索與靜默的獨(dú)處里。

讀一本先哲的書，不是為尋章摘句，是為與那高遠(yuǎn)的心靈對(duì)談，借他的眼，開自己的界；靜坐片刻，也不是空耗光陰，是讓擾攘的塵埃落定，水清自見月。

這過程，是寂寞的，甚至有些枯澀，因?yàn)樗窍騼?nèi)的開掘，是自個(gè)兒對(duì)自個(gè)兒的切磋琢磨。

但正是在這寂寞的滋養(yǎng)里，人的識(shí)見才一天天厚重起來，透亮起來，看人看事，便多了一份慈悲的懂得，與遼遠(yuǎn)的洞達(dá)。

說到底，眼光的有無，關(guān)乎的不是看見什么，而是怎樣活著。

只憑眼睛活著的人，世界是扁平的，人生是單薄的，總在追逐水月鏡花，難免患得患失，終究意難平。

而能以眼光觀世的人，即便身處斗室，也能看見星河的壯闊；即便歷盡風(fēng)波，也能照見生命深處的寧?kù)o與豐饒。

他的世界是立體的，有光影，有層疊，有回響。他因懂得而寬容，因看見而悲憫，自己活得踏實(shí)，與他相處，也如沐春風(fēng)。

在這人人都睜大了眼、生怕錯(cuò)過了什么的時(shí)代，或許我們更該學(xué)會(huì)，偶爾輕輕地闔一闔眼。將投向八方的目光，暫且收回到方寸靈臺(tái)。

拂去心鏡上的塵埃，讓那本自具足的靈明，靜靜地?zé)òl(fā)出來。到那時(shí)，睜開眼，你或會(huì)發(fā)覺——目之所及，已全然是另一番光景了。

那并非世界變了，而是看世界的那顆心，已然不同。那便是你的眼光，在你生命深處，溫柔而堅(jiān)定地，亮了。