廣西人文：太平天國在桂平二九——一中一西兩角度的兩位史學大家

太平天國運動（1851年—1864年），是近代史中的一次反對清朝統治和外國資本主義侵略的農民起義戰爭，也是近代史上一次規模最大，影響最大，并影響了歷史走向的舊式農民戰爭。

不過，由于政權中的“神權”特征，狹隘的“皇權”思想，還有時代中的種種歷史局限，最終失敗了。但由于這次事件的歷史影響，歷史意義，就成為了后人所研究的對象，成為一個專門的學術話題。

太平天國敗亡后，在很長的一段時間里，相關的話題一直都是個“禁區”。因為太平天國結束于1864年，清朝依然掌權，再延續了近五十年之久。在這個時期，太平天國都作為一個“叛逆者”，“叛亂者”，“作亂犯科者”來對待，社會當然不會去談論這樣的事情了。

太平天國相關的事情，多是出現在地方志中，像太平天國前前后后影響了十幾個省，在清同治朝以后，各地在修地方志時，一般都會記述地方曾經發生過的大事，而太平天國事件結束并不久，對于當時的人來說，很多都還是親歷者，親見者，所以都會被記載一二。

但是，由于時代特性，思想觀念，加上當時的地方志都是官方編纂，算是“官書”的一種，政治立場，社會立場都不同，所以，對于太平天國的人和事，都沒有什么好定義，都是用“匪事”，“逆賊”之類的詞來形容，同時夾帶有一些偏見。

直到辛亥前后，特別是進入民國后，社會對于太平天國事件有了180度的大轉變，洪秀全等人都被推崇為民族革命運動的先驅，地位抬高了，那太平天國相關的話題也就受重視了，也拉開了后人對太平天國這段歷史正式研究的序幕。

民國時期，社會思想，立場的轉變，人們就可以從“局外人”，“上帝視角”，“馬后炮”的角度來看待這個事件了。

大量的太平天國歷史研究的成果紛紛呈現，相當多的書籍也就出版了，不過，由于當時社會環境的不穩定，很多研究太平天國歷史的學者，文人，研究不深，都是為出一本書而寫，對于太平天國中的人和事，資料不論對錯，借來參考，回來加入自已的認識，想當然的那就形成了太平天國話題“百花齊放”，而又“魚目混珠”的局面。

當然，這一時期，也有多位真正沉心研究太平天國歷史的學者，如蕭一山，郭廷以，簡又文，謝興堯等人，被譽為太平天國史研究第一代學者。

他們重在對史料的挖掘與考訂辯偽，為還原一段真實的太平天國歷史作出了重大的努力。其中，尤以羅爾綱，簡又文最為著名。

羅爾綱，被譽為太平天國史學一代宗師。

他大學畢業后，就對史學研究產生了興趣，想請校長胡適推薦到歷史研究院去的，但胡適倒是希望羅爾綱跟在自己身邊做學習研究，由此，他學習到了“考證學”。本來他想從事春秋戰國史研究的，但胡適勸阻，同時又因家里有事，因此，他回到了廣西貴縣（今貴港）老家，從而沒有走向春秋戰國史研究的道路。

回到家鄉后，從事教師工作，又正好地方在搞史料編輯，請他進入了修志局，從此無意中走向了研究太平天國史的道路。

他利用所學的知識，充分發揮考證學的長處，形成了擅長考據的獨特學術風格，尋來大量的太平天國文獻資料，認真辨析當中提到的人和事，并且曾實地走訪太平天國爆發地，金田，紫荊的山山水水，最后搜集、整理、編纂出版太平天國文獻和資料3000萬字，為太平天國史研究作出了巨大貢獻。

簡又文，當代史學家，太平天國史研究專家，

他曾留學美國的大學，獲得教育碩士學位。正是這個背景，使得他在研究太平天國史的角度又有所不同。他重點關注的是“西方人眼中”的太平天國，所以又被譽為以西方視角研究太平天國第一人。

他利用專業優勢，搜集大量的西方各種出版物中和太平天國有關的內容，加以利用，累積了許多“第三方人”，“西方人”看待太平天國的資料，開闊了史學界對太平天國研究的思路與認識。同時，他也很注重實地研究，他曾專程的進入桂平的金田村，紫荊山，探訪當地民情，地情，以了解體會太平天國在此地爆發的原由。

不過，可能接受教育背景不同，他對待太平天國歷史的學術態度也不同，他更多的是側重“英文”資料，對中文史料研究則有所欠缺，同時他也否定太平天國的農民革命性質，認為雖有進步性，但更多的是傳統的“打倒皇帝做皇帝”的傳統套路，是以反帝（外國勢力）為主，反封建為輔的民族革命。

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