9名女戰士倒在血泊中，莫迪政府歡呼，印度毛派為何“殺不完”？

恰蒂斯加爾邦的叢林剛平息槍聲，印度內政部就迫不及待地歡呼“成績單”：打死18名納薩爾派（毛派）武裝分子，其中9人是掛著高額懸賞的女戰士，部長阿米特·沙阿更是放話“明年3月前必滅毛派”。

這話聽著耳熟吧？就像每年年底商家喊“最后清倉”一樣，印度政府喊“毛派要完了”喊了快半個世紀。可現實是，2025年剛過去3月，恰蒂斯加爾邦就爆發四場大規模交火，光毛派就死了上百人。

問題來了：這到底是“清剿勝利”還是“韭菜再割一茬”？更讓人費解的是，那些年輕姑娘放著安穩日子不過，為啥要扛著槍鉆進叢林拼命？

先別急著給印度毛派貼“犯罪分子”標簽，在印度中部的部落地區，他們的身份復雜得像咖喱飯。既是武裝分子，也是“民間法官”，更是被奪走土地的受害者。

巴斯塔爾地區的部落居民有個經典吐槽：“政府和礦老板像餓狼搶肉，我們祖祖輩輩守了千年的森林，一張文件就變成‘國家財產’。”這里的鐵礦石、煤炭儲量占印度全國四成，要開礦就得遷走部落。

補償款呢？要么被層層克扣到只剩零頭，要么干脆用“未來就業承諾”畫餅，結果礦開了，部落人要么成了日薪約4塊錢的臨時工，要么成了無家可歸的流浪漢。

如果說搶地是導火索，那政府的“甩手掌柜”作風就是助燃劑。在這些偏遠山區，最豪華的建筑是警察局，最稀缺的是學校和醫院。有部落老人一輩子沒見過醫生，孩子能認全字母就算“高學歷”。

更糟的是，遇到土地糾紛或被富人欺負，警察只會說“去縣城告狀”，可翻山越嶺走兩天到縣城，訴訟費就夠一家人吃半年。

這時候毛派來了，帶著槍也帶著“人民法庭”。不管是債務糾紛還是鄰里矛盾，找幾個游擊隊員當裁判，當場拍板絕不拖延，雖然判決方式簡單粗暴，比如欠賬不還就罰種十畝地，但對走投無路的人來說，“有用”比“合法”重要多了。

就像部落青年科利說的：“政府讓我活不下去，毛派讓我有口飯吃，換你你選誰？”

再看毛派女戰士的困境：拿槍不只是為了革命，是為了做人。這次被擊斃的9名女戰士里，有個28歲的隊長桑瓦里，生前是部落里少有的識字女性。

她的經歷戳破了“女性參戰為理想”的浪漫想象，在加入毛派前，14歲的她就被父親賣給老光棍當媳婦，每天要干18小時活還得挨揍。逃出來后，只有毛派愿意收她，教她開槍也教她讀書，讓她從“生育工具”變成了能指揮十多個人的小隊長。

印度部落女性的命有多苦？簡單說就是“三重天”：在家要聽丈夫的，在村里要聽高種姓的，在社會上要聽政府的。童婚、家暴是家常便飯，甚至有部落規定“女性不能和高種姓男人對視”。

而毛派的宣傳里沒有“男尊女卑”，喊的是“女人持槍，地位平等”，雖然這話背后也有戰術需要，但對被壓迫的女性來說，這已經是奢侈品了。

這些女戰士的命運早就寫好了結局：桑瓦里擊斃過3名政府軍，最終被政府軍擊斃；16歲的游擊隊員卡莉，因為反抗父親安排的婚姻加入毛派，犧牲時口袋里還裝著剛學寫的自己名字。

她們用槍打破了舊的壓迫，卻又陷入了新的暴力循環。既是反抗者，也是被貧困和不公綁架的受害者。

既然是革命，印度毛派為何又難成大事？印度毛派總說自己學的是“農村包圍城市”，可學了幾十年，連一個縣城都沒拿下。不是他們不夠勇猛，而是印度的國情根本不支持“復制成功”。

印度毛派的基本盤是“阿迪瓦西”部落，總人口才占印度10%，而且分散在中部叢林里。他們鬧革命的目的是“要回自己的森林”，這對北方的農民、南方的工人來說，跟“鄰居家丟了只雞”沒區別。沒法形成全國性的動員，頂多是“地方性騷亂”。

另外，印度再爛，也是個能投票的民主國家。部落居民雖然窮，但每隔五年能選議員；就算選不上，還有印共這樣的左翼政黨通過議會斗爭要福利。

人家在西孟加拉邦執政了40年，靠修水庫、辦學校贏得支持，誰還愿意跟著毛派打打殺殺？畢竟“能靠選票要到的權益，犯不著拿命換”。

更重要的是，印度有根深蒂固的種姓制度。高種姓農民寧可幫地主，也不愿跟低種姓部落聯手；印度教和伊斯蘭教有矛盾，連不同部落的毛派都經常內斗。最后搞成了“只會在叢林打游擊”，跟占山為王的土匪差不了多少。

印度政府總犯一個低級錯誤：把毛派當成“軍事問題”，卻忘了這本質是“民生問題”。2025年3月擊斃26名毛派的戰斗結束后，當地部落長老說了句大實話：“如果孩子能上學，老人能看病，誰愿意讓兒子女兒去扛槍？”

恰蒂斯加爾邦的叢林里，毛派的篝火滅了又燃，就像印度社會的矛盾從未平息。這些扛槍的男女不是天生的“叛亂者”，而是被發展遺忘的人；毛派成不了氣候，因為他們沒找到印度的“多數人訴求”。

阿米特·沙阿的“滅毛派時間表”還在喊，但歷史早證明：子彈能打死游擊隊員，卻打不死貧窮和不公。要熄滅叢林里的火，靠的不是槍炮，而是讓每個部落居民都能體面地活著，這才是最硬核的“清剿”。