日本叫中國(guó)“支那”，而中國(guó)給日本起了10個(gè)名字，令日本恥辱至今

漢字會(huì)意，每個(gè)字都承載著深遠(yuǎn)的文化意義。而當(dāng)我們回望中日兩國(guó)在彼此稱(chēng)呼上的百年糾葛，看到的何止只是幾個(gè)漢字的變化？

到底中國(guó)歷史上都喚作日本什么，讓日本這么“破防”？

今年10月，一項(xiàng)由東京大學(xué)和北京大學(xué)聯(lián)合開(kāi)展的研究顯示，中日兩國(guó)年輕人對(duì)歷史稱(chēng)謂的認(rèn)知存在顯著差異。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)70%的日本年輕人對(duì)“支那”一詞的歷史含義了解模糊，而中國(guó)年輕一代則普遍知曉這一詞匯曾被用作侮辱性稱(chēng)呼。

歷史學(xué)者指出，這種認(rèn)知差距正隨著時(shí)間推移而擴(kuò)大，使得兩國(guó)在歷史問(wèn)題上的對(duì)話變得更加復(fù)雜。

中日間的稱(chēng)呼變遷，實(shí)際上是一部權(quán)力關(guān)系的記錄。最早的“支那”一詞，源自古印度梵語(yǔ)“cina”，本是對(duì)中國(guó)絲綢或秦朝的尊稱(chēng)。唐朝時(shí)期，這個(gè)詞通過(guò)佛經(jīng)傳入日本，當(dāng)時(shí)還保持著中性甚至尊重的意味。

真正的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。隨著清朝戰(zhàn)敗，日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的態(tài)度發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，“支那”一詞開(kāi)始被賦予輕蔑的意味。

1913年，日本政府在內(nèi)閣會(huì)議上正式?jīng)Q定，無(wú)論中國(guó)國(guó)號(hào)如何變化，日本官方文件一律稱(chēng)中國(guó)為“支那共和國(guó)”。

而后隨著歷史發(fā)展，很晚才喚作中國(guó)。

同樣地，對(duì)于日本的稱(chēng)呼也是如此。稱(chēng)呼的變化往往反映著國(guó)家實(shí)力的消長(zhǎng)。當(dāng)中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，掌握了為鄰國(guó)命名的主動(dòng)權(quán)；當(dāng)日漸崛起時(shí)，則將曾經(jīng)的尊稱(chēng)變成了蔑稱(chēng)。

而日本在中國(guó)記載里，名字可是不少。

而中國(guó)古代為日本起的十個(gè)名字中，“倭”可能是最讓日本人心存芥蒂的一個(gè)。公元57年，漢光武帝劉秀賜予日本國(guó)王“漢委奴國(guó)王”金印，這個(gè)“倭”字從此與日本的歷史緊密相連。

1784年，這枚金印在日本福岡志賀島被發(fā)現(xiàn)，成為日本國(guó)寶，卻也是一段歷史關(guān)系的見(jiàn)證。

“日本”這個(gè)國(guó)名本身，也與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史記載中，對(duì)日本的稱(chēng)呼層出不窮，其中十個(gè)最具代表性。

“倭”是最早的官方稱(chēng)呼。《漢書(shū)·地理志》記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云。”而這“倭”字含有“順”的意思，反映當(dāng)時(shí)日本部落對(duì)漢朝的臣屬關(guān)系。

隨著日本對(duì)中國(guó)文化的了解，他們逐漸意識(shí)到“倭”字有“矮小”之意，不太雅觀。于是，從隋朝開(kāi)始，日本嘗試改變國(guó)名。

據(jù)《隋書(shū)》記載，日本使節(jié)在給隋煬帝的國(guó)書(shū)中首次自稱(chēng)“日出處天子”，稱(chēng)隋煬帝為“日沒(méi)處天子”。這種自以為是的平等立場(chǎng)惹得隋煬帝大為不滿，改名請(qǐng)求也被拒絕。

直到唐高宗時(shí)期，日本再度提出改名請(qǐng)求。公元668年，唐軍平定高麗，日本派人慶賀，并趁機(jī)再次提出改名請(qǐng)求。

不過(guò)除“倭”和“日本”外，還有“扶桑”、“東瀛”、“東夷”等。這些稱(chēng)呼大多基于中國(guó)的地理視角和文化觀念。

好比“扶桑”源自中國(guó)神話，傳說(shuō)東方有神樹(shù)名為扶桑，太陽(yáng)從此升起；“東瀛”則源于東海三神山的傳說(shuō)。這些名稱(chēng)本身并無(wú)侮辱之意，而是反映了中國(guó)古代對(duì)日本的地理認(rèn)知。

而對(duì)中國(guó)人而言，“支那”一詞的傷害更深。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本不僅將戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“支那事變”，更設(shè)立了“支那派遣軍”等軍事機(jī)構(gòu)。

甚至對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞代表著民族最痛苦的記憶。

可以說(shuō)，國(guó)際關(guān)系中的話語(yǔ)權(quán)，從來(lái)都與國(guó)家實(shí)力緊密相連。稱(chēng)呼的變化，本質(zhì)上是力量對(duì)比的外在表現(xiàn)。

然而，真正讓“支那”從日本社會(huì)徹底消失的，并非一紙禁令。

有個(gè)說(shuō)法是，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的看法發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。當(dāng)中國(guó)軍隊(duì)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上展現(xiàn)出強(qiáng)大戰(zhàn)斗力時(shí)，許多日本人開(kāi)始重新審視這個(gè)曾經(jīng)的“支那”。

當(dāng)然社會(huì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變往往比官方政策更具持久力。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，日本主流社會(huì)逐漸接受并習(xí)慣使用“中國(guó)”這一正式稱(chēng)呼。

那些曾經(jīng)帶有殖民色彩的詞匯，如“南支那海”也被更為中性的“南シナ海”（片假名）所取代。

而相較于外界對(duì)形容中國(guó)“支那”的改觀，日本人卻是更破防了。

尤其是“倭”字，如今依舊盛行，但日本人認(rèn)為這是中國(guó)的“文化霸權(quán)”體現(xiàn)。然而，從歷史角度看，這是當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系的正常體現(xiàn)，周邊國(guó)家如越南、朝鮮等的國(guó)名也大多由中國(guó)史書(shū)確定

只得說(shuō)十個(gè)名字，最令日本受不住的的便是這“倭”，不僅要說(shuō)明古代日本曾處于中原王朝朝貢體系下的歷史見(jiàn)證。

且對(duì)于一個(gè)追求文化獨(dú)立性和國(guó)際平等地位的國(guó)家而言，這種歷史上的臣屬或邊緣地位是其民族敘事中希望淡化的部分。

盡管最初可能并非惡意，但“倭”字與“矮小”的關(guān)聯(lián)確實(shí)觸動(dòng)了日本在文化自尊和民族形象上的敏感神經(jīng)。

加上后來(lái)與“倭寇”等歷史事件的聯(lián)系，進(jìn)一步給“倭”字增添了消極色彩，好比在明代，危害中國(guó)東南沿海的日本海盜集團(tuán)被稱(chēng)為“倭寇”。

這里的“寇”字明確賦予了“倭”搶劫、侵略的負(fù)面含義，使“倭”與暴力、混亂的形象產(chǎn)生了直接關(guān)聯(lián)，這無(wú)疑是日本方面非常不愿觸及的歷史記憶。

另外隨著日本社會(huì)不斷吸收中國(guó)大陸先進(jìn)的文化與技術(shù)，其民族意識(shí)與國(guó)家自尊心逐漸增強(qiáng)，對(duì)這“倭”也就更敏感了。

直到如今，這“倭”啊也仍舊存在在對(duì)日本的形容詞中，對(duì)于自尊心強(qiáng)的日本來(lái)說(shuō)，自然也便不愿意了。