天門新增市級非遺8項！

12月1日

市政府公布了

天門市第七批

市級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄

8個項目成功入選！

截至目前

天門共有市級非物質文化遺產(chǎn)

代表性項目97項

從傳統(tǒng)美術到傳統(tǒng)技藝

從民俗到傳統(tǒng)醫(yī)藥

這份名錄里

藏著天門最鮮活的文化基因

一起來看看

本次入選的非遺項目

有何精彩之處吧！

01

天門面塑

天門面塑是湖北省天門市特有的傳統(tǒng)民間美術形式，以小麥粉、糯米粉為原料，通過捏、塑、染、繪等技藝制作出兼具實用性與藝術性的民俗工藝品。其歷史可追溯至宋代，早期作為祭祀供品出現(xiàn)，明清時期隨著移民文化融合與商貿(mào)繁榮，逐漸發(fā)展為集民俗信仰、審美表達、生活裝飾于一體的成熟技藝，并于民國時期形成“粗塑”“細塑”兩大流派，成為江漢平原民間文化的重要載體。

天門面塑的核心技藝在于“以面為材、以手為器”，藝人憑借竹簽、剪刀等簡易工具，通過“揉、捏、剪、貼、挑”等手法，將面團塑造成人物、動物、花卉等生動形象。作品題材廣泛，既有象征吉祥如意的福壽桃、龍鳳呈祥，也有反映民間生活的戲曲人物、農(nóng)耕場景，色彩以紅、黃、綠為主，遵循“色艷不俗、形簡神足”的傳統(tǒng)審美原則。技藝分類上，“粗塑”多用于節(jié)慶祭祀，造型渾厚質樸；“細塑”則以微型人物見長，細膩精巧，可置于掌心把玩，代表作如《八仙過海》《三國群英》等，兼具觀賞性與敘事性。

天門面塑的存續(xù)與當?shù)孛袼谆顒泳o密相連。傳統(tǒng)節(jié)令如春節(jié)、端午、中秋，以及婚喪嫁娶、壽誕慶典中，面塑常作為祈福納吉的符號出現(xiàn)。例如，新生兒“抓周”儀式中的面塑動物寓意前程錦繡，婚禮中的“龍鳳面塑”象征姻緣美滿。這種“以藝載道”的功能性，使其成為維系鄉(xiāng)土社會情感紐帶的重要媒介。

02

天門蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝

天門釀酒技藝歷史久遠，風格獨特，總體制作工藝分為釀酒工藝和制曲工藝部分。釀酒工藝流程中又分蒸糧、拌曲、培菌、發(fā)酵，蒸餾五大流程，大小50多道工序。

一是蒸糧，又分粘高粱和糯高粱兩種不同的蒸糧方式，只有糧食蒸好了才有利于微生物的發(fā)酵，影響出酒率。優(yōu)質的糧食和優(yōu)質的水是酒好的前提。

二是拌曲，需要將蒸好的糧撒到竹制攤涼床上，攤涼到一定溫度后，再撒上自制的小曲和藥曲，再掀糧攪拌均勻。

三是做箱培菌，此過程雖然只需要36小時左右，但是卻關系著出酒產(chǎn)量，行業(yè)有“箱好一半酒”之說，此過程極為耗神，需要時刻關注升溫降溫，所以存在守箱的說法。

四是入窖發(fā)酵，需要將糖化培菌好的糧食混合糟后一起進窖，窖池有地缸窖和水泥窖兩種，15天可以發(fā)酵完成，因受場地限制縮短周期，一般7天完成發(fā)酵的95%后就可以出窖蒸酒。

五是蒸餾，因為發(fā)酵中未加入稻殼等輔料，蒸餾階段的清氣就極為重要了，雖說酒發(fā)酵完就定型了，若是酒醅塌氣就影響酒產(chǎn)量，最后經(jīng)過天鍋或者冷凝，就能得到“凈，綿，甜，含有自然花果香風味的清香型酒”。

03

橘瓣魚汆制作技藝

魚汆又叫魚元，相傳是春秋時期的一位漁夫，專門為愛吃魚而又怕刺的楚文王創(chuàng)制的，原叫“白果魚圓”，也叫“繭形魚圓”。

傳統(tǒng)魚汆形式單一，多為白果形。將攪好的魚茸擠成桔瓣形，逐個用湯勺舀入湯中烹制，形成現(xiàn)在的橘瓣魚汆，創(chuàng)造了“橘瓣魚汆”這一名菜，其形如桔瓣、色如美玉、味道鮮美、老少皆宜。

逢年過節(jié)辦喜事，菜桌上都少不了橘瓣魚汆。它以形似橘瓣、黃白相間、晶瑩明亮、松軟香嫩、入口即化、湯清味美的特點，成為楚菜聞名遐邇的代表作品之一。

04

皂市鲊辣子制作技藝

天門各地都有制作鲊辣巴子的傳統(tǒng)，其制作一般是將主料（如苕丁、藕丁、南瓜丁或蘿卜丁等）切成丁或片，加入米粉、青椒、豆豉、食鹽等輔料和配料，抄拌均勻后放置在養(yǎng)水壇里密封腌制，經(jīng)過一段時間的發(fā)酵后，就可以取出食用。

不同地區(qū)在具體的制作方法和用料上可能會有所差異，但總體上都是通過腌制和發(fā)酵來制作這道美食。

05

六合堂彭氏骨傷診療法

六合堂彭氏骨傷科起源于清朝光緒年間，光緒十年（1885年）彭承煥以治骨傷疾病聞名地方，相傳四代，已傳承120多年。彭氏骨傷科主治：骨折、脫位、軟組織損傷和頸肩腰腿痛等一些疑難雜癥。以傳統(tǒng)的中醫(yī)理論為指導，運用望、聞、問、切（摸）四診法，診查骨傷疾病，在此基礎上，經(jīng)過幾代人的臨床實踐和積累，形成了一套具有特色的診斷與治療方法。

六合堂彭氏骨傷診療法的主要價值，一是提出“四診合參”為骨傷科的辨證思路；二是運用了治療骨傷疾病與人體的臟腑經(jīng)絡、寒熱虛實相關的辨證施治理念；三是正骨手法方面有著輕巧穩(wěn)準的復位技巧，采用小夾板固定骨折的分期用藥，有功能恢復快的優(yōu)點；四是對骨傷疾病的治療方法和跌打損傷的藥方作了概括總結，便于傳承和推廣。

06

姓氏家風家訓

家風和家訓是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，它們體現(xiàn)了家族的價值觀、道德規(guī)范和行為準則。家風指的是一個家庭長期形成的風氣、習慣和傳統(tǒng)，而家訓則是長輩對晚輩的教誨和指導，通常以文字形式記錄下來，作為后代的行為指南。

家風是經(jīng)過多代人積累下來的家族文化精髓，具有很強的歷史延續(xù)性，通過日常生活的點滴體現(xiàn)出來，在不知不覺中影響著家庭成員的性格形成和價值觀念。良好的家風不僅對家庭內部有正面影響，也能夠為社會貢獻正能量。家訓可以涵蓋很多方面，倫理道德上教導如何處理人際關系，如尊敬長輩、友愛兄弟姐妹等。學業(yè)事業(yè)上鼓勵勤奮學習、努力工作，追求上進。生活習慣上提倡節(jié)儉持家、勤勞致富。為人處世上強調誠實守信、寬厚待人等品質。

歷史上有很多著名的家訓，如《顏氏家訓》、《朱子家訓》等，天門蔣立鏞、魯鐸、斗子文、鄧可運等具有典型代表性名人的族譜、家風家訓，不僅是個人家庭教育的指南，也成為中華文化寶庫中的重要遺產(chǎn)。

現(xiàn)代社會中，雖然生活方式發(fā)生了很大變化，但家風家訓仍然是構建和諧家庭和社會的重要因素。許多家庭仍然重視并踐行著傳統(tǒng)的家風家訓，同時也根據(jù)時代特點賦予其新的內涵。

07

白龍寺廟會

白龍寺廟會起源于唐代，是皂市鎮(zhèn)依托古鎮(zhèn)城區(qū)內千年古剎白龍寺和當?shù)厥峙d盛的宗教信俗、河湖地域傳統(tǒng)文化而形成的一系列民俗活動。

廟會期間常舉行舞龍舞獅、采蓮船蚌殼精、舞蝦、花燈、花鼓戲、曲藝雜耍等極具水鄉(xiāng)地方特色的民俗活動，展現(xiàn)了皂市地區(qū)的歷史、農(nóng)耕、水利、民間信俗、民間文藝、經(jīng)濟生活等社會文化信息。

08

岳口圍曲

起源于明清時期，是八省會館、民間場會及家庭堂會各類人員集會時的娛樂形式，演出內容有且不局限于：漁鼓、花鼓戲、楚劇、漢劇、京劇以及器樂、民歌、碟子小曲等民間小調。

1949年以來，岳口鎮(zhèn)一直保留著唱圍曲的傳統(tǒng)，每逢夏日乘涼、假期節(jié)日，愛好戲曲、曲藝的票友們就會圍聚在一起，伴以器樂、幫腔，聲調時而高亢時而低沉，韻味濃郁，成為街衢上一道亮麗的風景，也是表現(xiàn)天門群眾文化底蘊深厚與繁榮的代表形式之一。

這些非遺項目你都見過嗎？

來源：天門市群眾藝術館、天門發(fā)布

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