課本上朱元璋“變帥”了，也更“真”了

近日，“歷史課本上明太祖肖像換了”的話題成為熱點。公眾發現那個熟悉的、額頭凸起、下巴前翹的“鞋拔子臉”朱元璋不見了，取而代之的是一位圓臉方額、神態威嚴的帝王形象。那么，現實中的朱元璋到底長什么樣？

教材換像，歷史記憶被刷新

很多人小時候在歷史課本里看到的朱元璋，都是那張下巴前凸、臉頰狹長還滿臉黑痣的“鞋拔子臉”，現在再翻新版課本，換成了五官勻稱、面容豐滿、神態莊重的畫像。

舊版歷史課本中的明太祖形象 人民教育出版社教科書的掃描電子版

2024版人教社教材（七年級下冊）

新教材選用的朱元璋畫像圓臉方額、眉目清朗、神態威嚴，盡顯開國君主的風范。記者經過比對，這幅畫像與國家博物館曾經展出的《明太祖朱元璋正形像》 相似。

其實，朱元璋在歷史書上“換臉”已經很多年了。2019年人民教育出版社出版的普通高中教科書《中外歷史綱要（上）》中，朱元璋就已告別“鞋拔子臉”。在人教社官方網站上，2024年版的初中歷史教科書（七下）中朱元璋也已被替換。

2019版人教社教材

早在2020年，在中國國家博物館舉辦的“妙合神形——明清肖像畫展”中，觀眾對朱元璋“異像”就展現出極大興趣，展覽現場常常圍滿了好奇的觀眾。

國家博物館展覽現場，觀眾對朱元璋“異像”關注較多

在展覽中，觀眾可以看到《明太祖朱元璋異形像》中的人物臉頰變形拉長，下巴前凸，布滿黑痣；實際上，在朱元璋畫像中，明代作品這類異形像并不少見。其共同點是“鳳眸龍頭，黑痣盈面”。而同時展出的晚清到民國時期的俞明所臨《明太祖朱元璋正形像》，則是標準的帝王形象。

明人繪《明太祖朱元璋異形像》局部

晚清 俞明《明太祖朱元璋正形像》局部 中國國家博物館藏

一帝多面：正形與異像的共存現象

對于這種情況的出現有許多種說法，藝術學者李烈初曾撰文《朱元璋畫像之謎》，認為朱元璋奇骨異貌的長相之所以會在民間廣為流傳，其實是他本人特意為之，為的是起到政治宣傳的作用。這種“鞋拔子臉”在當時看來并不是侮辱性符號，而是龍的形象。還有一說是因為民間更加喜聞樂見這種有傳奇色彩的人物，文人利用了民間百姓對他的崇拜、迷信而未知的心理，特意繪制這種異像。

而根據臺北故宮博物院相關文獻記載，明太祖的異相，起源于永樂帝朱棣（1360-1424，1402-1424在位）為鞏固政權而進行的吹捧和神話，成為流行于民間的主流。而明太祖真正的樣貌，則成為宮中緬懷先皇祭祀用的隱藏正版。

兩種不同類型的視覺記錄，導致了同一位歷史人物呈現出截然不同的面貌，也解釋了為何朱元璋的形象在歷史上會出現如此大的分歧。

將帝王神話化是建構王朝天命最常用的政治手段。《太平廣記》中“隆準、蜂目、鳥喙、豺聲”的秦始皇相貌就是此類。天命是王朝合法性的根本依據，帝王有異相，便有異能，有異能則是帝王的使命隱喻。

記者查閱資料后發現，臺北故宮博物院藏有多幅明太祖半身像，有正形像，也有異形像，其中今年5月曾在“穿越看洪武”特展中展出明太祖像為老年時的畫像，為紫禁城南薰殿舊藏《明代帝后半身像》冊中的第一開，為正形像。

臺北故宮博物院“穿越看洪武”中展出明太祖老年時的畫像，為紫禁城南薰殿舊藏《明代帝后半身像》冊中的第一開

而該博物院收藏的明太祖像異像中，多為隆鼻如蒜，尖嘴，即所謂的“五岳朝天”、“豬龍形”；臉上更是布滿斑斑黑點，亦即象征貴兆的“七十二煞（痣）”般的奇相。

臺北故宮博物院藏明太祖半身像 佚名 明代

當時為何會出現這么多“異相”畫像呢？根據王耀庭、曾佳等學者的研究，此類“豬龍形”肖像的繪制，是受到了相術書籍的影響，以符合“天命所歸”之說，進而為其開創王朝提供依據的一種手段。這類特殊的“異相”畫像，僅短暫出現于歷史的某一特定時期，之后便銷聲匿跡了，可謂是藝術史上一個極為罕見的現象。

為朱元璋“換臉”

其實是想離歷史真相更近些

青年報·青春上海評論員 陳宏

這幾天，歷史教材中明太祖朱元璋的畫像已替換的信息，引起公眾熱議。歷史人物朱元璋，終于告別了很多人記憶中那張有點丑陋又有點搞笑的“鞋拔子臉”。

其實，早在2019年的人教版普通高中教科書《中外歷史綱要（上）》中，朱元璋就已經告別了“鞋拔子臉”。如今的官方教材中，朱元璋圓臉方額、神態威嚴，所使用的畫像來源，是故宮館藏“正形像”之一。教材有連貫性和嚴謹性，這個變動并非“勘誤”，而是努力在“接近歷史真相”。

在中國歷代人物中，朱元璋的畫像無疑是最兩極分化的，沒有之一。他的畫像分兩類，一類為天庭飽滿，俊朗和煦，如臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等，均屬此類，稱為“正形像”；一類為下顎凸出，臉頰拉長，面頰布滿黑痣，也就是很多人熟悉的“鞋拔子臉”，如中國國家博物館和臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像等，稱為“異形像”。

圍繞他的真實形象，史學界其實有過爭論，因為兩種相貌都有出處和源頭。著名的“鞋拔子臉”，主要來自民間傳說，而為什么有這樣的傳說，史學界有多種意見：一種是明朝自己異化，一說是朱元璋打下江山后，希望民間認為他“天生異象”，一說是明成祖朱棣為強化統治合法性，刻意渲染父親“奇骨貫頂”的異相；另一種是后人出于某些目的，默認了這些“異形像”的傳播，比如清朝是為了削弱民間對明朝的認同。

既然并非憑空杜撰，當下的新版歷史教材為何又會舍棄辨識度極高的“鞋拔子臉”形象呢？因為朱元璋的官方“正形像”，經各個維度的考證，更有歷史可信度：多個官方畫像，與明代畫像體系特征一致，服飾冠冕嚴格遵循明初規制；從遺傳學角度，朱元璋的兒子、明成祖朱棣等后人均為圓臉寬額，家族面部特征統一……

民間傳說很有市場，但歷史教材的嚴肅性，需要多維度考量，讓歷史人物回歸本真。選用哪個版本的畫像，本身沒有對錯，但在中國的傳統文化中，正史的作用是為了“以史為鑒”。使用“鞋拔子臉”畫像，學生印象深刻，但可能注意力總會聚焦在朱元璋的野史奇聞中，使用現在的畫像，則更容易讓學生聚焦于朱元璋這位開國帝王的制度革新與時代影響。

所有的歷史探究工作，其實都是在多維度的考證中，努力接近真相。從這個角度來說，尋找真相的過程，以及在此過程中所秉持的求真精神，才是我們學習民族歷史的核心要義。

資料|澎湃新聞 青春上海 光明日報

編輯|文茜婷

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