
近日,“歷史課本上明太祖肖像換了”的話題成為熱點。公眾發現那個熟悉的、額頭凸起、下巴前翹的“鞋拔子臉”朱元璋不見了,取而代之的是一位圓臉方額、神態威嚴的帝王形象。那么,現實中的朱元璋到底長什么樣?
教材換像,歷史記憶被刷新
很多人小時候在歷史課本里看到的朱元璋,都是那張下巴前凸、臉頰狹長還滿臉黑痣的“鞋拔子臉”,現在再翻新版課本,換成了五官勻稱、面容豐滿、神態莊重的畫像。
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舊版歷史課本中的明太祖形象 人民教育出版社教科書的掃描電子版
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2024版人教社教材(七年級下冊)
新教材選用的朱元璋畫像圓臉方額、眉目清朗、神態威嚴,盡顯開國君主的風范。記者經過比對,這幅畫像與國家博物館曾經展出的《明太祖朱元璋正形像》 相似。
其實,朱元璋在歷史書上“換臉”已經很多年了。2019年人民教育出版社出版的普通高中教科書《中外歷史綱要(上)》中,朱元璋就已告別“鞋拔子臉”。在人教社官方網站上,2024年版的初中歷史教科書(七下)中朱元璋也已被替換。
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2019版人教社教材
早在2020年,在中國國家博物館舉辦的“妙合神形——明清肖像畫展”中,觀眾對朱元璋“異像”就展現出極大興趣,展覽現場常常圍滿了好奇的觀眾。
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國家博物館展覽現場,觀眾對朱元璋“異像”關注較多
在展覽中,觀眾可以看到《明太祖朱元璋異形像》中的人物臉頰變形拉長,下巴前凸,布滿黑痣;實際上,在朱元璋畫像中,明代作品這類異形像并不少見。其共同點是“鳳眸龍頭,黑痣盈面”。而同時展出的晚清到民國時期的俞明所臨《明太祖朱元璋正形像》,則是標準的帝王形象。
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明人繪《明太祖朱元璋異形像》局部
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晚清 俞明《明太祖朱元璋正形像》局部 中國國家博物館藏
一帝多面:正形與異像的共存現象
對于這種情況的出現有許多種說法,藝術學者李烈初曾撰文《朱元璋畫像之謎》,認為朱元璋奇骨異貌的長相之所以會在民間廣為流傳,其實是他本人特意為之,為的是起到政治宣傳的作用。這種“鞋拔子臉”在當時看來并不是侮辱性符號,而是龍的形象。還有一說是因為民間更加喜聞樂見這種有傳奇色彩的人物,文人利用了民間百姓對他的崇拜、迷信而未知的心理,特意繪制這種異像。
而根據臺北故宮博物院相關文獻記載,明太祖的異相,起源于永樂帝朱棣(1360-1424,1402-1424在位)為鞏固政權而進行的吹捧和神話,成為流行于民間的主流。而明太祖真正的樣貌,則成為宮中緬懷先皇祭祀用的隱藏正版。
兩種不同類型的視覺記錄,導致了同一位歷史人物呈現出截然不同的面貌,也解釋了為何朱元璋的形象在歷史上會出現如此大的分歧。
將帝王神話化是建構王朝天命最常用的政治手段。《太平廣記》中“隆準、蜂目、鳥喙、豺聲”的秦始皇相貌就是此類。天命是王朝合法性的根本依據,帝王有異相,便有異能,有異能則是帝王的使命隱喻。
記者查閱資料后發現,臺北故宮博物院藏有多幅明太祖半身像,有正形像,也有異形像,其中今年5月曾在“穿越看洪武”特展中展出明太祖像為老年時的畫像,為紫禁城南薰殿舊藏《明代帝后半身像》冊中的第一開,為正形像。
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臺北故宮博物院“穿越看洪武”中展出明太祖老年時的畫像,為紫禁城南薰殿舊藏《明代帝后半身像》冊中的第一開
而該博物院收藏的明太祖像異像中,多為隆鼻如蒜,尖嘴,即所謂的“五岳朝天”、“豬龍形”;臉上更是布滿斑斑黑點,亦即象征貴兆的“七十二煞(痣)”般的奇相。
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臺北故宮博物院藏明太祖半身像 佚名 明代
當時為何會出現這么多“異相”畫像呢?根據王耀庭、曾佳等學者的研究,此類“豬龍形”肖像的繪制,是受到了相術書籍的影響,以符合“天命所歸”之說,進而為其開創王朝提供依據的一種手段。這類特殊的“異相”畫像,僅短暫出現于歷史的某一特定時期,之后便銷聲匿跡了,可謂是藝術史上一個極為罕見的現象。
為朱元璋“換臉”
其實是想離歷史真相更近些
青年報·青春上海評論員 陳宏
這幾天,歷史教材中明太祖朱元璋的畫像已替換的信息,引起公眾熱議。歷史人物朱元璋,終于告別了很多人記憶中那張有點丑陋又有點搞笑的“鞋拔子臉”。
其實,早在2019年的人教版普通高中教科書《中外歷史綱要(上)》中,朱元璋就已經告別了“鞋拔子臉”。如今的官方教材中,朱元璋圓臉方額、神態威嚴,所使用的畫像來源,是故宮館藏“正形像”之一。教材有連貫性和嚴謹性,這個變動并非“勘誤”,而是努力在“接近歷史真相”。
在中國歷代人物中,朱元璋的畫像無疑是最兩極分化的,沒有之一。他的畫像分兩類,一類為天庭飽滿,俊朗和煦,如臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等,均屬此類,稱為“正形像”;一類為下顎凸出,臉頰拉長,面頰布滿黑痣,也就是很多人熟悉的“鞋拔子臉”,如中國國家博物館和臺北故宮博物院所藏明太祖全身坐像等,稱為“異形像”。
圍繞他的真實形象,史學界其實有過爭論,因為兩種相貌都有出處和源頭。著名的“鞋拔子臉”,主要來自民間傳說,而為什么有這樣的傳說,史學界有多種意見:一種是明朝自己異化,一說是朱元璋打下江山后,希望民間認為他“天生異象”,一說是明成祖朱棣為強化統治合法性,刻意渲染父親“奇骨貫頂”的異相;另一種是后人出于某些目的,默認了這些“異形像”的傳播,比如清朝是為了削弱民間對明朝的認同。
既然并非憑空杜撰,當下的新版歷史教材為何又會舍棄辨識度極高的“鞋拔子臉”形象呢?因為朱元璋的官方“正形像”,經各個維度的考證,更有歷史可信度:多個官方畫像,與明代畫像體系特征一致,服飾冠冕嚴格遵循明初規制;從遺傳學角度,朱元璋的兒子、明成祖朱棣等后人均為圓臉寬額,家族面部特征統一……
民間傳說很有市場,但歷史教材的嚴肅性,需要多維度考量,讓歷史人物回歸本真。選用哪個版本的畫像,本身沒有對錯,但在中國的傳統文化中,正史的作用是為了“以史為鑒”。使用“鞋拔子臉”畫像,學生印象深刻,但可能注意力總會聚焦在朱元璋的野史奇聞中,使用現在的畫像,則更容易讓學生聚焦于朱元璋這位開國帝王的制度革新與時代影響。
所有的歷史探究工作,其實都是在多維度的考證中,努力接近真相。從這個角度來說,尋找真相的過程,以及在此過程中所秉持的求真精神,才是我們學習民族歷史的核心要義。
資料|澎湃新聞 青春上海 光明日報
編輯|文茜婷
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